Интуитивиэм: uni ver в ali a poet rem. Universalia переложились в меня; "res" -- распыляется; "res" коренится во внутреннем моем смысле; "natura" -- только конструкция; как таковая, мертва она; ее действительность гаснет; почва натурализма утеряна; натурализм же сам почва: почва земли; ноги не чувствуют землю; земля убежала от ног; вон там она где-то -- далеко-далеко; видишь ее -- планетным мертвеющим шаром: --
-- Пустынный шар в пустой пустыне.
Как диавола раздумие.
Висел всегда, висит поныне, --
Безумие, безумие!
З. Гиппиус".
И -- что это значит?
Личное "Я" думает о себе, что оно содержательно; содержанием сознания оно держится прочно; вне его личное "Я" не есть "Я", а... так себе... что-то; в осознававши содержания конкретного "Я", как объекта, личное "Я", как таковое, откинуто от представления о "Я", как единстве сознания, и растоптано в формах познавательной деятельности; в сущности оно -- далеко, на пустынном шаре природы, повешенном в безысходных пустотах; оно -- в теле, там; стихотворение Баратынского характеризует тут встающее настроение:
Напрасно ты металась и кипела,
Развитием спеша:
Ты подвиг свои свершила прежде тела,
Безумная душа!
И тесный круг подлунных впечатлений
Свершившая давно,
Под веяньем возвратных сновидений
Ты дремлешь; -- а оно Бессмысленно глядит..."
"Оно" -- в теле личное "Я" -- выкинулось философией истекшего века из мира субъекта; над-индивидуальное, формальное "Я" предопределило "Я" личное; этим оно умертвило -- "Я" личное; бьющий вулкан превратило в... потухший вулкан; а "Я", наше "Я" -- живое, конкретное, вечное, -- чувствует себя между раздавленным "Я" страстей и "Я" логическим, не открытым в подлинной сущности; чувствует себя, как в орлиных тисках; и разрывается -- между телом и духом; дух в образе логического организма подхватывает "Я" и уносит, как Ганимеда -- орел; мир убегает; воззрение на него становится бледно угасшим; смысл и конкретность в нем стерты; мировоззрение -- метод; и методов -- много; они -- равнозначны, образуя замкнутый круг; круг душа обошла; и он -- стал ей тесен; в мировоззрениях чувствует себя "Я" под "веяньем возвратных сновидений" -- изжитого тесного круга; методология -- номенклатура изжитого тесного круга; теория знания XX века мировоззрение убивает: мировоззрение связано с теперь распыленной натурой; в нем "Я" -- "оно", которое, по словам Баратынского, -- "бессмысленно глядит"; интуитивизм в первых стадиях своего логического выявления сходит на землю пустыней; земля -- мертвенеет и -- отваливается от ног; и уже в первых стадиях перехода от интуитивизма в логизм, вслед за потерянной мертвой почвой земли, чувствуешь: головокружение в логике тебя схватило; чувствуешь свое конкретное "Я" выбитым из души и отходящим к неведомым безднам темно-лазурного купола; этот купол, не озаренный никак, в сущности, тобою не видим: он -- гносеологическое сознание, хищно напавшее на тебя и тебя охватившее, как бы... сзади; что тебя охватило, в сущности не понимаешь ты; определяется оно в твоем "Я" -- негатив неведомой власти, тебя уносящей; что ты уносим, постигаешь ты лишь во взгляде на землю; в стадии натурализма ты стоял на земле; и земля от тебя побежала; заключаешь отсюда, что ты улетаешь -- в надземное; надземное вырастает, как холод, в тебе, но сквозь тебя -- прорастает; и тебя от земли -- отделяет; одновременно ты -- Ганимед и орел34: охватив тебя лапами, Зевесов орел медленно врастает в тебя; чувствуешь себя новорожденным влазурии катастрофически погибающим в зелени; зелень жизни, став колосом, зелень, -- измолота; ты теперь -- пища; ты и идущий; сознание не твое, сквозь тебя освещает миры, ты с ним сливаешься; оно -- глубокий колодезь -- в тебе и одновременно тебя растворяющий купол лазурный; чувствуешь, как ты в себе тонешь; чувствуешь себя собой освещенным; и одновременно: освещение, сквозь тебя проходящее, -- как не свое освещение; ты -- и ты, и -- не ты; ты -- свет, разлитый в природе; но ты не источник; свет, разлитый тобой, -- отраженный, логический; ты в этом свете -- луна, озаряющая под собой висящую землю; все, все, все -- озарено лишь тобой; ты же -- не светоч; ты -- зеркало. В эту первую стадию интуитивного тона мы впервые вступили на заре истекшего века; стадия умерщвления жизни есть Кант со своей школой; стадия ж отлетания -- похищения орлом Ганимеда (или же выхождения в мысли из тела) только еще начинается на трагичной круче, в логизме: это стадия -- лунности; мыслимы еще озарения на этом пути в пресуществлении пути; орел еще нападает; он еще хищник; орлиная лапа терзает Ганимедову грудь; и терзание мысли, умирающей, чтобы восстать в третий день, есть логизм теоретико-познавательный35, нам бытие иссушающий.
На всем протяжении минувшего века стадия эта, логизма36, отчеканивалась над обрывами умирающего натурализма и повисла -- над ними; в безнадежности своего висения "над" -- поверхность логизма; но, развиваясь, логизм вызывал дополнительную какую-то, себе обратную и в Европу неожиданно запавшую ноту: дополнительной ноты логизма, ноты ему параллельной, мы не встретим: ни в теистическом иудействе, ни в эллинстве, ни в Египте, ни в Возрождении; и -- ни в средних веках; встретим мы -- в Индии37. Только Индия некогда тронула интуитивную ноту; и -- тронула ее не в логизме; произведение этой ноты, может быть, есть Веданта" и еще более -- Веды39; теперь в логизме восходим (по иному восходим) туда, откуда Индия нисходила40: натурализм и теизм в нотах, некогда взятых, предлежали истории человечества; ныне же они -- нами изжиты; поэтому, как обертоны, реминисценцией далекого прошлого, на всем протяжении истекшего века проходят волны звучаний философии Индии; Индия подымается многократно; например, в Шопенгауэре41; это все оттого, что современная нам философия пробегает ту же тональность, но в иной обработке; в интуитивном логизме философии истекшего века более подлинной Индии, нежели в эстетическом переживании Индии пессимизмом41 -- этом продукте "логической утомленности". Д-р Штейнер высказал глубокую и верную мысль: живи среди нас ученик Вьясы, Капилы или Шри-Шанкара-Ачарьи, он бы не был теперь поклонником Санкьи, Веданты, а -- поклонником Фихте, Шеллинга, Гегеля. В философии Германии истекшего века для современников больше подлинной Индии, нежели в неизбежно кривых постижениях философии Индии; Индия не есть путь, куда продолжится мысль; Индия -- резонанс на происходящее с нами, не она -- она: она -- теш. трагедии нашей мысли; и пойди мы навстречу к встающей нам Индии, Индия от нас убежит; мы не примем реально ее постижений; и одновременно свернем от нами искомого берега.
Берег искомый и берег откуда-то брезжущий -- есть восстание в логике Логоса, меняющее логику в корне; восстание -- не извне озарение, а приятие Логоса внутрь; солнца луна не увидит; мировые пустыни логизма неосветимы извне; мы должны -- подлинно "в логике" встать; это значит -- стать самой логикой, чтобы понять, что логика не есть то, что она есть для нас ныне; солнца луна не увидит: внутри луны взойдет солнце: так луна станет внутренним солнцем, принимая Христа, а логика -- станет подлинно светом: свет постигается в Логосе; Логос свет логики; не отказ от логизма и бегство к философам Индии продолжает "нашу" интуитивную стадию, а углубление логики до вскрытия в ней самой -- блистательной точки; интуитивный логизм пре-существляем так в никогда не бывшее сочетание: интуитивизма и гностики {Все, что мы знаем о гнозисе, относимо скорее к eui generis сочетаниям оккультического теизма в натуралистическом спиритуализме; подлинный гностицизм -- впереди.}; гностический интуитивизм -- вот к чему мы подходим; и -- чего не было в Индии, что возможно лишь в христианстве; христианстве -- грядущего; намеки этого грядущего христианства -- у Павла41. Параллельно отзывам Индии на философию наших дней были отзывы Индии в поэзии восставания философии этой; романтизм начала истекшего века44 не был лишь продолжением поэзии трубадуров; нечто от Индии перекликнулось: голубой индусский цветок, лотос, есть уже в "голубом цветке" германского романтизма45; голубизна его отражает бездонную темно-лазурную синеву; огненный пурпур теизма, солнечной желтизной изливаясь на землю, по-иному произрастает: зеленью натуралистических весен; а интуитивные весны -- в душу восходят иначе: голубым цветочком Новалиса; и разверзаются далее: в темные лазури логизма; приближение к залазурному свету внутренно озаряет лазурь в... фиолетово-розовое.