Градация -- умножение мировоззрительных смыслов; смыслы становятся в методическом круге и потом: каждый по кругу -- бежит, освещается смежно лежащим, развивая от линии бега свой многокрасочный ореол (метаморфоза); так каждый проходит по кругу; и все -- в ореоле; далее начинается одновременное движение, сказал бы я, действие, со-действие смыслов: действие круговое их; то, что называем мы смыслом, теперь вне всех смыслов, но он -- между ними, как целое, превышающее произведение и сумму их, как белый луч, не заключаемый в краску; из всех смыслов высекается в них не лежащее пламя; пламя это и есть та в философиях скрытая власть, которой философы современности "не желают отдаться"... "И такие власти живут в мире мысли у Дильтея, Эйкена, Когена" {RPh. II Band, 227.}, оттого-то и "знаменательны... в исканиях и стремлениях нового времени усилия Вильгельма Дильтея" {RPh. II Band, 206.}; знаменательно для д-ра Штейнера и то направление, которое "нашло в современности энергичных защитников в лице... Генриха Риккерта... и других {RPh. II Band, 215.}".
Градация -- творчество смыслов; чистая мысль, высвобождаясь из всех орудийных смыслов, творит свое содержание; мысль выявляется здесь из многообразия граней сначала, как абстрактная мысль; поэтому д-р Штейнер отмечает нам, как стадию освобождения мысли, и то течение в философии, которое обращает взор "на то, что... кажется... плодом мысли: на... независимую, на чистую... мысль" {RPh. II Band, 217.}.
И отмечает здесь имена: Когена, Наторпа, Эйкена, Виндельбанда, Риккерта, Штадлера, Кинкеля и Кассирера48. Направление это, хотя призвано, чтоб "усилить самосознающее "Я", но провиденциальная задача его -- "скрыть связи "Я" с объективной действительностью {RPh. II Band, 234.}. Следующая стадия мысли лишь слегка обрисована мировоззрением Гете: это есть стадия переживания "мыслительной деятельности" {RPh. II Band, 236.}; она развиваема в мысленно созерцаемый праксис; и ведет -- "к неограниченному вырастанию душевных способностей", то есть к росту внимания... к самоотдаче пережитому, как мысль, тут начинается метаморфоза идей, понятий и смыслов; разбиваются на мысли все грани абстракции; является живая мифологема из мысли: "Человеческая душа только творчески может в себе производить свои познавания" {RPh. II Band, 229.}. Само объективно данное в этом смысле -- продукт: продукт творчества: "То, чего само-творчески человек достигает, -- потому лишь является ему внутренним откровением души, что до события переживания познания вынужден ограничиться только тем, что к нему приходит от... вещи. Он не может еще видеть вещей, при... простом противостоянии им" {RPh. II Band, 231.}. Душа "чувствует творческое уже в деятельности глаза" {RPh. II Band, 228.}. "He тот образ мира, который дан ему теорией, -- субъективен, но гораздо более субъективен тот образ, который дается сперва" {RPh. Il Band, 232.}.
Так говорит д-р Штейнер.
Теория здесь -- создание действительности; и в ней мысль -- не мысль в нашем смысле; наша мысль не есть мысль; самое абстрактное представление о мысли утеряно: мысль утоплена -- в хаосе своего разбитого тела и живет в нем, как нечто другое; как пульсация ритма в градационных кругах; диалектика переброшена за пределы всех методов; диалектика -- точная фантазия мысли.