Предисловие

Случаи "раздвоения" человека чрезвычайно многочисленны для всех времён и у всех народов, и рассказы о них переплетаются с историями о привидениях, призраках и мертвецах.

Старинное шотландское предание гласить, что каждый человек имеет своего двойника на земле, который может являться к нему в знаменательные случаи жизни и в особенности в час смерти.

Просматривая "Жития святых", а также процессы колдунов конца средних веков, читатель с удивлением находит значительное число вполне удостоверенных случаев раздвоения, как у религиозных мистиков, так и у колдунов. С точки зрения самого явления эти случаи тождественны: те и другие вызваны были одним и тем же -- страстным желанием, но побудительная причина этого желания у мистика-созерцателя совсем другая, чем у колдуна, который переполнен ненавистью и жаждой мести.

В современном обществе, где колдун исчез, а религиозный человек не имеет уже той веры, которая помогала его предшественникам совершать чудеса, случаи раздвоения ещё более многочисленны, чем в прошлые века. Объясняется это, конечно, тем, что теперь их лучше наблюдают, и в особенности обилием спиритических и оккультных журналов, которые собирают и изучают эти случаи, так как находят в них подтверждение своим теориям или по меньшей мере серьёзные аргументы в доказательство последних.

Если раздвоение живого человеческого организма возможно, хотя бы в мало известных условиях и только у редких людей, нельзя ли исследовать его опытным путём в различных видах?

Исследование это, конечно, возможно. Известно, что вообще раздвоение совершалось у мистиков, когда они, погружённые в глубокое размышление, впадали в нечувствительность к возбуждениям внешнего мира; с другой же стороны, во время магнетического сна и в некоторых аналогичных состояниях наблюдаются у людей иногда странные явления, в особенности узнавание фактов, совершившихся на далёком расстоянии, -- необъяснимое явление, если не предположить передачи чего-то от спящего субъекта в место и в час совершения явления.

Рассуждая таким образом путём аналогии, понимаешь, что магнетизм как бы создан для того, чтобы служить испытательным полем для исследований этого рода. Мысль эта, впрочем, не новая, так как полковник де-Роша уже достиг этим способом опытного раздвоения субъектов сомнамбул, доводя их магнетический сон за пределы, когда субъект обыкновенно ещё сохраняет сознание.

Ни одна отрасль человеческих знаний не может в настоящее время исследовать "раздвоение" со столь многочисленными шансами на успех, как магнетизм.

Все, изучавшие последний с философской точки зрения понимают, что материя была бы бездейственна, если, бы её не оживляла независимая сила, что везде существует материя и сила, и человек двойственен, то есть состоит из материального тела и тело это оживлено разумной силой, называемой в просторечии душой или духом. Учёные магнетизёры, изучавшие опытным образом магнетизм, по данным современной науки знают, что магнетическая сила, выделяемая человеческим телом, обладает значительно высшей потенциальностью, чем силы физическая и химическая, и принадлежит она не телу видимому, а силе, оживляющей тело. Переданная какому-либо телу магнетическая сила проникает в сердце этого тела, в самые атомы его, так как она противостоит кипению, сгоранию и различным химическим процессам, которые разлагают тело на его составные элементы. Как я доказал в своей "Магнетической физик", она неразрушима, по крайней мере, для низших сил и воздействий природы.

Очевидно, что эта неразрушимость человеческой магнетической силы переходит в бессмертие, и путём рассуждения начинаешь понимать, каким образом магнетизм может быть мостом для непосредственного перехода из физического миpa в психический мир -- другими словами, по выражению теософов, из психического плана на астральный и оттуда на план мысли.

Результат этих исследований не докажет бессмертия, но он даст возможное предвидение его, так как самым верным и бесспорным образом я докажу существование в нас многих начал, многих тел, взаимно проникающих. Я выясню, что видимое тело с психической точки зрения является лишь орудием невидимого тела, и что последнее оживляет первое, и что в нём заключено сознание. Я докажу также, что эти два элемента нашей индивидуальности могут быть разделены во время жизни и изучены даже на расстоянии независимо друг от друга. Я докажу существование души, которая обитает в невидимом теле. Оттуда же до доказательства того, что смерть есть лишь перемена состояния и что наша индивидуальность жива за пределами могилы, -- расстояние не дальше одного шага.

Несколько слов ещё о заглавии настоящего труда и о названии, которое я даю раздвоенной части живого человеческого тела.

Раздвоенной части человеческого тела давали различные наименования. Наиболее известные: двойник, астральное тело, призрак, флюидическое тело, тень и пр. Из различных этих наименований три первых вполне соответствуют идее раздвоения. Первое было бы наилучшим, если бы не давало повода к смешению, так как его можно смешат с эфирным двойником, который имеет лишь относительное значение в явлении раздвоения. Выражение "астральное тело" равным образом подходяще, но экстериоризованное астральное тело почти всегда заключает в себе и эфирный двойник, который служит ему орудием, и мысленное (ментальное) тело, которое есть душа его. Из остальных названий наиболее отвечающим цели следует признать слово призрак.

В описаниях своих, впрочем, говоря о призраке, я часто буду пользоваться выражениями "эфирный двойник" и "астральное тело", так как эти два элемента нашего невидимого тела почти постоянно входят в материальный состав его.

Вот почему я дал своему труду заглавие: "Призрак живых".

Г. Дюрвилль.

От издательства

Мы сочли полезным прибавить к книге Г.Дюрвилля дополнительную главу: "Выделение человеком астрального призрака по собственной воле", в которой читатель может познакомиться с результатами исследований Ш. Ланселена, одного из талантливых продолжателей работ полк. А. де-Роша и Г. Дюрвилля.

Часть теоретическая, историческая и философская

ГЛАВА I. Тела человека

I. Тела человека по учению теософов.

Тело человека, как и животных, не так просто, как мы можем познакомиться с ним посредством зрения и осязания, по крайней мере, в обычных условиях нашего физического существования.

Везде дух соединён с материей. Это соединение существует на каждом плане (сфере), где малейшая частица имеет материю для тела и дух для жизни. Мысль есть материя, но не в смысле Молешота, который утверждает что мысль есть движение материи. Мысль есть субстанция, а тело её состоит из астральной материи.

Чатерджи ясно говорит об этом:

"То, что есть жизнь, с одной точки зрения, может быть формой, то есть материей, с другой точки зрения. Всякая вещь как форма исчезнет; как жизнь она продолжает существовать. Возьмём для примера человеческое тело: здесь форма самая грубая есть та материя плотная, жидкая, газообразная, которую вы видите. Эта форма непосредственно оживлена силою, которая есть растительная жизнь, элемент эфирный. Этот эфирный элемент есть жизнь относительно грубого тела. Разбейте соединение грубых элементов, эфирное начало останется живо. Хотя оно не долго переживёт, но это тем не менее будет видно для ясновидящего.

Эфирный двойник есть, следовательно, жизнь относительно грубого тела, но он форма относительно начала следующего: астрального тела. Эфирный двойник рассеивается, астральное тело остаётся жить. Когда астральное тело в свою очередь рассеивается, мысленное тело упорствует, как жизнь, и так далее. Один и тот же элемент есть жизнь и форма вместе с тем, жизнь для низшего и форма для высшего. Всё есть вибрация во вселенной: никакой разницы по существу между началами. Они -- жизнь или форма, мужское или женское начало, положительное или отрицательное, смотря по тому, на какой точке зрения стоять. Когда прекращается одна вибрация, другая, более тонкая, продолжается сверху до низа лестницы, форма ломается, а жизнь длится".

"Philosphie esoterique de l'Inde" -- Тайная философы Индии, стр. 68

По учению индусов, всё более и более подтверждаемому новой наукой, человек -- существо сложное, включающее в свой состав несколько тел.

Различные тела человека представляют собой лишь одежды, в которые облечена душа, подлинный человек, эго (ego), бессмертное начало, составляющее нашу индивидуальность. Этих тел у вполне развитого человека семь. Только четыре из них, составляющие нашу временную личность, доступны нашим исследованиям при современном состоянии наших знаний. Начиная с более грубого, наиболее наружного и наименее важного, так как душа покидает его первого, и кончая тончайшим, которое представляет как бы рубашку, снимаемую после всех других одежд, эти тела суть:

1. Физическое тело, вместилище физиологических функций: пищеварения, дыхания, усвоения, кровообращения, движения.

2. Эфирное тело, вместилище жизненной энергии, рассматриваемой исключительно с физиологической точки зрения, есть как бы архитектор, который строит физическое тело и заботится о поддержании его.

"Жизненность, созидательная энергия приводит в порядок физические молекулы и собирает их в определённый организм, -- говорит Анни Безант, -- это дыхание жизни в организме или скорее часть мирового дыхания жизни, которую организм присваивает во время короткого периода времени, называемого нами жизнью". ("Lа mort et l'au-dela" -- Смерть и потусторонний мир).

Тело это составляет дубликат физического тела; в качества такового его вообще называют эфирным двойником или просто двойником. Большинство теософов принимают его за составную часть физического тела, даже как бы составляющую одно целое с последним, так как оно обитает на том же плане и не может никогда покинуть его. Вне тесного соединения этих двух физических частей нашего существа эфирный двойник рождается лишь за несколько дней до физического тела и переживает его только несколькими днями. Этот двойник есть linga sarira теософов Индии, который служит медиумом, посредником между физическим телом и астральным.

"Выражение эфирный двойник, -- говорить Анни Безант, -- точно обозначает природу и строение этой тончайшей части физического тела; оно выразительно и легко запоминается... Этот элемент эфирный, потому что состоит из эфира, и двойник, потому что он дубликат физического тела, тень его, так сказать". ("L'homme et ses corps" -- Человек и его тела, стр. 16).

3. Астральное тело -- обиталище чувствительности, воображения, животных страстей и мало возвышенных вожделений. Оно мыслит, но более чувственно, чем рассудочно. О нём можно сказать вместе с Паскалем: "Сердце рассуждает безрассудно" [Игра слов: у сердца свои причины (raisons), которых не понимает рассудок (raison)]. Через его посредство происходят столь оспариваемые явления телепатии, наши видения во сне и большая часть случаев с привидениями. Это "преддух" (peresprit) спиритов, "чувственная душа" древних философов. Оно также обиталище того, что современные психологи называют низшим сознанием, бессознательным или подсознанием. Теософы Индии называют его телом желания, телом камическим или кама-рупа.

4. Тело мысли есть обиталище воли, разума, благородной и возвышенной мысли. Оно хранит наши воспоминания и приобретённые нами знания. Это -- мыслящее "я", разумная душа древних философов (anima римлян, психея греков), в нём совершаются все явления сознания. Размышление, суждение, решения, постановления принадлежать к его области. Это высшее начало, которое управляет всеми нашими функциями, руководит всеми нашими разумными действиями. Теософы называют его манас низший, низший -- относительно манаса высшего, пребывающего в причинном теле, которого я не касаюсь здесь.

Умирая, физическое тело разлагается и душа удаляется с тремя другими своими одеждами. Эфирное тело тоже скоро умирает и распадается на части. На это вообще требуется не более 4-5 дней и душа, облегчённая и более свободная, удаляется с двумя тончайшими телами, астральным и мысленным, которые остались у ней. Астральное тело живет вообще гораздо дольше и долговременность его существования меняется, смотря по степени эволюции души. Оно живёт не долго у людей, которые побороли свои страсти, чтобы вести благородную и возвышенную жизнь; у людей же, которые всегда были рабами своих страстей, оно живёт продолжительно. Но час смерти наступает и для него, как и для предыдущих; душа, освободившаяся, удаляется в теле мысли, которое составляет последнее одеяние её, чтобы проявиться в новом и значительно лучшем состоянии, чем предыдущее. Жизнь мысли, очень короткая и почти бессознательная у мало развитых людей с долгой астральной жизнью, длится наоборот очень долго у более развитых людей, астральная жизнь которых была короткая. Астральная жизнь есть очистительное состояние, а жизнь мысли есть как бы небесная жизнь религиозно настроенных людей, с тою только разницей, что как бы длительна она ни была, она никогда не бывает вечною. Приходит роковой момент, когда вся её энергия бывает истощена, и вот тело мысли, где она была заключена, умирает и распадается в свою очередь.

Душа, достаточно развившаяся, вступает тогда в полное владение собою, с полным сознанием своего прошлого и будущего. Она видит как свои земные существования, так и тот путь, который ей надо пройти, чтобы достигнуть совершенства, состояния, которое нас вполне освобождает, поднимая нас выше планов, где колесо перевоплощения непрерывно увлекает нас к рождению и смерти. Видя основу, на которой будут ткаться её будущие существования, пользуясь опытом своего прошлого, душа может в некоторой степени изменить эту основу соответственно своим вкусам, намерениям, способностям. Затем, снова влекомая к земле желаниями, которые ей надо исполнить, и повинуясь законам перевоплощения, она снаряжается и снова воспринимает тело мысли, затем тело астральное и, наконец, эфирное и физическое тела, чтобы возродиться на земле с единственной целью продолжать своё развитие.

Эти тела, орудия души, служат последней для проявления на различных планах (сферах) природы. Тела физическое и эфирное обитают на физическом плане и никогда не покидают его; область астрального тела -- астральный план, а тела мысленного -- план мысли.

II. Тела человека по представлению древних

В древности были известные понятая о существовании в нас многих различных начал и по выражение теософов нескольких тел. Я не стану разбирать эти понятия у различных народов и ограничусь лишь приведением некоторых подтверждений.

Халдейские маги, как почти все последователи Зороастра, верили в душу разумную, высшую, небесной природы и в душу чувственную, животную, низшую и земной природы. Часто, говорили они, эти души облекаются, чтобы показаться на земле в форме различных призраков и подобий животных.

Греки тоже признавали две души: разумную и чувственную. Последняя, которую они считали подобием настоящей души, занимала среднее место между настоящей душой и грубым телом. Это подобие, которое они называли "эйдлон", появлялось в заклинаниях. И оно обитало на Ахероне.

Поэт, воспевши науку и магию первых культурных веков, Гомер в "Илиаде", гл. 23, заставляет это подобие действовать под видом Патрокла. Последний пал под ударами Гектора, а между тем он вновь является, это его лицо, его голос, даже льётся кровь из его раны. (См. также "Одиссею", I. II).

"Энний, -- говорит Лукреций, -- живописал нам эти священные места Ахерузы (устья Ахерона, вход в ад), где не обитают ни наши тела, ни наши души, но живут наши подобия". И среди этих теней видится Лукрецию Гомер, изливающий потоки слёз. И в недрах этого миpa эта третья часть поэта, его двойник, его призрак объясняет его сознанию тайны природы.

Философы неоплатоники Александрйской школы, последователями которых были Ориген и многие отцы церкви, называли этого посредника грубого тела "ангоэйде", "астроэйде", то есть "имеющий блеск светил". Это, очевидно, астральное тело теософов, названное так последними потому, что показывается ясновидящим в световой форме.

Это последнее начало, которое вcледcтвии появления призраков во все времена признавалось реальным, имело по общему мнению те же черты, те же манеры, то же выражение, как у видимого тела. Это оно, говорят иллюминаты всех времён, появляется под видом привидения или призрака, иногда даже при жизни тех, кого оно представляет, но чаще после смерти, когда видимое тело не было похоронено или когда разумная душа должна была сделать важное показание.

Это тело должно быть ка или двойник Египтян, нефеш кабалистов, что Парацельс назвал позднее эвеструм.

Следует сказать несколько слов о телах человека по представлениям у древних египтян. Физическое тело было только поддержкой, общей державой личности, которая влияла на него: это был инструмент для исполнения работы. Личность пребывала в трёх невидимых телах, которые заключались обыкновенно в ка или двойнике. На многочисленных памятниках, как показывают барельефы рождения Аменофиса III, воспроизводимые здесь, двойник изображается позади физического тела. Иногда он делает магнетические пассы, которые магически действуют на затылок человека, давая ему силу и жизнь.

"При смерти, -- говорить Гайе, учёный работник раскопок Антинойских, -- соединённые элементы этой поддержки, общей державы, разделялись, но из них всех одно физическое тело переставало жить. Душа, Ба, изображаемая в виде ласточки с человеческой головой, улетала в блаженные области. Жизненное начало, Кху, пламя, исходящее из солнца, возвращалось к своему очагу. Двойник, Кха, покидал таинственную область неба, которая была его местопребыванием, царство Ашор, чтобы переселиться в могилу и снова соединиться со своей прежней державой, вливая в неё новую жизнь...

Обряды погребения и культ мёртвых доказывают нам, что сношения двойника с мумией длились бесконечно по мистическому ритуалу. Египтянин знал уже, что несмотря на видимый конец жизни материя продолжает жить. Требовалось только сохранить труп и обладать тайною ввести его в сношение с его двойником, чтобы обеспечить ему бессмертие"...

В 1907 году, тот же автор, знаток жизни древних египтян, так говорил на лекции, которую он прочёл в музее Гимф о пророчицах Антивоиских, о пepeживaнии двойника:

"По верованию древних египтян, в человеке есть более тонкое тело, которое живёт после смерти грубого тела."

"В освящённой часовне в день погребения тело умершего покоится в состоянии мумии, которая скоро будет унесена в её подземное жилище. Необходимо позаботиться о её будущности, так как судьба двойника тесно связана с судьбой мумии, которая может быть осквернена, уничтожена, которая может также разложиться, что вызвало бы уничтожение двойника."

Сидя на табурете, жрец под покрывалом двоекратно вызывает душу умершего: "Житель могилы! Житель могилы!" Двойник является, отражённый на стене или экране. Его завёртывают в покрывало и переносят на статую умершего, которая будет его державой.

Двойник продолжает жить в могиле, но в случае опасности он может выйти и встать на одну из своих держав, так как для устранения всякого увечья, похищения, уничтожения, которые были бы роковыми для него, для него заготовляют десять, двадцать, сто держав: крохотное изображение, которое можно скрыть в любом уголке, унести в карман, или исполинские статуи, высеченные в горе, которые невозможно похитить.

Вот эти-то статуи и вопрошали пророчицы. Их принимали за живые, одушевлённые жизнью двойника, и статуи отвечали словами или жестами на предлагаемые им вопросы. С ними совещались во всех обстоятельствах жизни, чтобы преодолеть судьбу или отвратить злые силы".

III. Тела человека по взглядам современных китайцев.

Аббат Гью, миссионер в Китае, в середине прошлого века, описал в своём "Путешествии в Китай" четыре начала, составляющие нашу временную личность. Шевалье Гугено де-Массо, католик-писатель, который всюду видит магию, даже где нет её, который считает магнетизёров и спиритов помощниками ада, написал много сочинений о магии, весьма замечательных с точки зрения документов. Он лично знал аббата Гью, который много раз объяснял ему, что думают китайские философы об этом вопросе, и он так вкратце передаёт эти объяснения:

"Человеческая душа делает человека существом рассудительным, но она не простая и не чисто-духовная. Она состоит из тонких частей материи: состав её образуется из двух главных частей, линг и хуен. Линг, более очищенная и высшая часть, более способна для умственных действий. Из их соединения в теле образуется смешанное существо, способное к действиям разума и к действиям, имеющим объектом материю. При смерти линг и хуен остаются соединёнными. Они составляют существо, которое носит различные наименования, смотря по месту, которое оно занимает в воздушной иерархии; китайцы признают эти два существа за духовные, но образовавшиеся из очищенной материи. В человеке, говорят они, есть ещё третье существо, которое соединяется лишь с телом, т. е. с четвёртой частью человека, и расстаётся с ним лишь после совершенного разложения его или полного рассеивания всех его частей. Оно исчезает тогда, как тень, после разложения породившего его тела".

ГЛАВА II. Свойства и особенности невидимых тел человека

Из четырёх перечисленных мною тел человека три, хотя и материальные, невидимы в обыкновенных условиях нашего физического существования, по крайней мере, для большинства из нас.

Я должен сказать прежде всего, что эфирный двойник и астральное тело почти всегда смешивают. Когда в исключительных случаях одно из невидимых тел появляется в видимой форме, форму эту вообще называет призраком тёмный народ, не имеющий понятия об оккультной науке; для большинства же более осведомлённых в этой области людей это безразлично -- двойник или астраль раздвоенного человека.

Для того, чтобы уметь различать их и в особенности чтобы иметь руководящую нить в запутанном лабиринт опытов, мы должны знать свойства и особенности, известные или предполагаемые, каждого из этих тончайших тел. Вот главный:

I. Двойник или эфирное тело.

Эфирный двойник "совершенно видим для приученного глаза, -- говорит Анни Безант, -- цвет его серо-фиолетовый, а строение грубое или тонкое, смотря по соответствующему качеству физического тела...

"Это благодаря эфирному двойнику жизненная сила, прана, обращается в нервах и делает их способными превращать внешние впечатления в двигательную силу и ощущения. Способность мысли, движения, ощущений не содержится в нервном веществе, физическом или эфирном. Это проявления "я", действующего в своих более внутренних телах.; их проявление на физическом плане обусловлено дыханием жизни, которое обращается в нервной сети и вокруг нервных клеток". ("L'homme et ses corps" -- Человек и его тела, стр. 36).

"Эфирный двойник ясно виден ясновидящему, -- говорит Ледбитер, -- в виде светловатой массы пара, светло-красной, проникающей в более плотную часть физического тела и немного выходящей за пределы последнего..." ("L'homme visible et invisible" -- Человек видимый и невидимый, стр. 109).

Выходящая за пределы физического тела часть называется аурой.

"Эта аура с лёгким голубоватым оттенком, -- продолжает тот же автор, -- почти бесцветная, состоит из множества прямых лучей, ровно расходящихся во все стороны. Таково нормальное состояние этих лучей, когда тело совершенно здорово, -- они тогда правильны и параллельны, насколько допускает это их расхождение. Но в случае болезни происходит немедленная перемена: по близости заболевшей части лучи становятся неправильными, пересекаются в беспорядке или поникают, как лепестки завялого цветка". (Id.,стр. 112).

"Во время сна, -- говорить Анни Безант, -- мыслящее "я" ускользает из физического тела, покидая обе его части, физическую и эфирную. При смерти оно тоже выходить из тела, но на этот раз окончательно, так как увлекает с собою эфирный двойник, который оно совершенно отделяет от физического тела. И тогда дыхание жизни не имеет более власти над последним. "Я" затем быстро избавляется от эфирного двойника, который, как мы знаем, не может перейти на астральный план, и ему остаётся только разлагаться в обществе товарища всей своей жизни. Этот двойник появляется иногда друзьям, умершего тотчас же после смерти, но никогда на большом расстоянии от трупа. Кроме того он естественно весьма мало сознателен, не говорит и может только проявляться. Его легко можно видеть, потому что он материален и некоторое нервное возбуждение достаточно обостряет зрение, чтобы его увидеть. Эфирный двойник фигурирует в многочисленных случаях появления привидений и призраков, так как он бродит около могилы, где лежит его физический дубликат". ("L'homme et ses corps", стр. 38).

Когда приходит смерть, в особенности если физическое тело ослаблено долгой болезнью или измождено старческой дряхлостью, теряя силы удержать физическую жизнь, -- двойник экстериоризуется и попадает под воздействия напряжённых, чувств некоторых умирающих. У большинства последних он возбуждает настоящий ужас, так как они постоянно видят около себя беспокойного призрака, который не покидает их и которого они почти никогда не признают за своего двойника. Некоторые умирающие не видят, но чувствуют его. Они вполне сознают, что кто-то возле них лежит рядом, почти всегда с левой стороны.

Верно или не верно, но все теософы утверждают, что занятие медиумизмом опасно. Анни Безант, которую я подозреваю в преувеличивании, так высказывается по этому вопросу:

"У нормального человека это разделение физического тела на два составных фактора происходить только при смерти. Но некоторые анормальные люди, медиумы, могут во время своей жизни являть частичное разделение физического тела. Это явлeниe анормальное и, к счастью, относительно редкое, причиняет большую нервную слабость и сильное волнение. Когда эфирный двойник экстериоризуется, он должен сам разорваться на две части; его полное отделение вызвало бы смерть, так как без него дыхание жизни не могло бы обращаться в теле. Это даже только частичное отделение двойника повергает физическое тело в летаргическое состояние и производит почти полную остановку жизненных функций. Чувство чрезвычайного истощения следует за соединением раздвоенных частей и до наступления нормального состояния медиуму угрожает физическая смерть" (Id., стр. 39).

Излучения магнетизёра, которые иногда видимы для некоторых больных в известных условиях, исходят из эфирного тела и действуют на таковое же тело больного. Если двойник, действительно, содержит в себе жизненность, одушевляющую физическое тело, и если на нём лежит обязанность развития и сохранения последнего, то очевидно, что на него должна направить свои старания медицина. Таково по крайней мере мнение доктора Паскаля, автора многих сочинений популярной теософии. Но долго ещё этого не будет, так как официальная медицина, не придающая большого значения причине болезни, слишком охотно направляет свои удары на симптомы, хотя и знает, что эти удары почти всегда получает сам больной.

Когда двойник экстериоризуется, он почти всегда выходить с левой стороны, в уровень селезёнки, под видом излучений.

II. Астральное тело, тоньше, нежнее чем предыдущее, cеpo-голубоватого цвета красивых, нежных оттенков, которые быстро меняются под влиянием волнения. У человека развитого и у людей, развивавших это тело со специальной целью -- прежних колдунов -- оно очень хорошо организовано и значительно сложнее, чем физическое тело. Оно имеет чувства, соответствующие физическим чувствам, но способные отзываться на более быстрые вибрации, что придаёт им большие чуткость и силу.

Это -- орудие души на астральном плане в первую нашу стадию в потустороннем мире, после физической смерти; это также её орудие во время нашего сна, а иногда, хотя и реже, в некоторых неопределённых состояниях между сном и бодрствованием.

"Легко представить себе, -- говорит Анни Безант, -- человека в хорошо развитом астральном теле: его можно представить себе, сбросившим своё физическое тело и предстоящим в более нежном, более блестящем астральном теле, видимом для ясновидящих, но невидимом для обыкновенных глаз. Я сказала: "хорошо развитое астральное тело", так как человек малоразвитый представляет в своём астральном теле весьма несвязный вид. Контуры тела туманны, материал недвижный н плохо пригнанный, и отделённое от физического тела астральное тело образует лишь изменчивое и бесформенное облако... Хорошо сформированное астральное тело показывает в человеке достаточно высокий уровень интеллектуальной культуры или духовного роста. Следовательно, вид астрального тела показывает достигнутые человеком успехи". ("L'homme et ses corps", стр. 50).

"Мы видим, как оно проникает в физическое тело и распространяется во все стороны вокруг последнего. как цветное облако. Цвет его меняется в зависимости от природы человека, природы низшей, животной, страстной. Часть его, выступающая из физического тела. принимает название камической ауры... так как астральное тело есть орудие камического сознания человека, обиталище всех его животных страстей, всех его желаний; это центр, где зарождается всякое ощущение. Вибрируя при соприкосновении с мыслями, оно непрерывно меняется в своём цвете: если человек разгневан, пурпуровые молнии бороздят его; если он любит, появляются розовые переливы..." (Id., стр. 52).

При достаточно развитом астральном зрении, "если мы будем наблюдать человека сперва бодрствующего, а потом уснувшего, мы увидим заметную перемену в роли астрального тела. У человека в состоянии бодрствования астральная деятельность (изменчивые цвета) проявляется в физическом теле и в непосредственном соседстве его. Но когда человек засыпает, происходит раздвоение и мы видим физическое тело (грубое тело и эфирный двойник) лежащим на постели, между тем как наверху над ним астральное тело колышется в атмосфере.

"Если наблюдаемый нами человек мало развит, астральное тело, отделившись, образует более или менее бесформенную массу. Оно не может удалиться от физического тела, не может служить орудием сознания, и человек, заключённый в нём, пребывает в состоянии туманной мечтательности, так как он не привык действовать независимо от своего физического орудия... Как только какое-либо обстоятельство стремится удалить его от его физического товарища, последний просыпается, и астраль тотчас же входит в него.

И наоборот, если наблюдаемый нами человек духовно развит, он способен действовать в астральном мире, пользуясь своим астральным телом, и зрелище тогда меняется. Когда астраль отделяется от физического тела заснувшего, мы имеем перед собою самого человека, вполне сознательного. Его форма, точно определённая, совершенно организованная, составляет точное изображение человека, который находит в ней более практичное орудие, чем его физическое тело. Человек чувствует себя в ней вполне пробуждённым, и он действует с большей энергией, точностью, с большим сознанием, чем в более тяжёлой форме физического тела. Он может свободно двигаться и с невероятной быстротой переноситься на любое расстояние, без малейшего неудобства для его тела, мирно спящего на постели." (Id., стр. 58).

"Астральное тело, отделённое от физического, может показываться другим людям во время или после земной жизни. Человек, вполне владеющий астральным телом, очевидно может покидать по желанию свою физическую оболочку и отправляться к далёкому другу. Если последний -- ясновидящий, т. е. развил в себе астральное зрение, то он увидит астральное тело своего друга; в противном случае, посетитель может сделать своё орудие более плотным, привлекая к нему из окружающей атмосферы частицы физической материи; тем самым он будет достаточно материализован, чтобы быть видимым физическим зрением. Этим объясняются многочисленные появления далёких друзей, -- явление более частое, чем вообще думают...

В некоторых обстоятельствах помимо материализации астральное тело могут видеть люди, которые в нормальном состоянии не обладают астральным зрением. Если нервная система у человека напряжена и в то же время его физическое здоровье ослаблено, и прилив жизненной энергии уменьшился, то нервная деятельность, которая так сильно зависит от эфирного двойника, может быть чрезмерно усилена и вызвать временное ясновидение. Например, мать, у которой сын опасно болен в чужой стране, терзаемая тревогой за него, может отозваться на астральные вибрации, в особенности в ночные часы, когда жизненность падает до низшей степени. В этих условиях, если её сын думает о ней и спит в это время, т. е. если его бессознательное физическое тело позволяет ему посетить астрально мать, она, вероятно, увидит его. Но эти астральные посещения большей частью происходят при смерти, когда человек сбрасывает своё физическое одеяние. И эти посещения далеко не редкость, в особенности, когда умирающий страстно стремится к человеку, с которым его соединяет сильная привязанность, или же когда он должен сообщить важное сведение и умирает, не исполнив своего желания". (Id., стр. 65).

Составленное из более тонкой материи, чем тело физическое, астральное тело прозрачно. Это свойство его подтверждается народным поверьем, по которому тело у призраков не отбрасывает тени, и сквозь него можно видеть находящиеся позади призрака предметы. Бывают исключения, когда очень сгущённая астраль притягивает к себе материю с физического плана, чтобы вполне, материализоваться и принять совершенный вид живого человека, чему имеются многочисленные примеры в "Житиях Святых".

Призрак бывает вообще одет, как обыкновенно одевается физический человек; но иногда он появляется, закутанный в флюидический газ.

Он может показываться в различных формах и теософы утверждают по этому поводу, что в большей части спиритических материализаций экстериоризованная астраль медиума принимает форму проявившегося существа. Они не отрицают возможности сообщений между жителем астрального плана и медиумом, но они утверждают, что сообщения эти весьма редко бывают, да и то, говорят они, ничто не доказывает, что они действительно обусловлены присутствием человека, так как на астральном плане имеются существа, никогда не жившие на физическом плане, которые тем не менее могут проявляться на нём.

Астральное тело медиума может показываться даже в форм животных: проявления такого рода назывались в былые времена оборотнями.

III. Мысленное тело.

Все теософы согласно описывают его блистающим ярким светом с чрезвычайно нежными оттенками, которые медленно меняются.

Это -- орудие души на плане мысли, когда она покинула астральное тело.

Мысленное тело образуется постепенно под влиянием мысли, в особенности если последняя благородна и возвышенна; и по мер того, как образуется тело, оно увеличивается в объёме, т. е. растёт.

"В земной жизни, -- говорить Анни Безант, -- оно не повторяет собою, подобно астралю, очертания физического тела. Наоборот, оно яйцеобразное; оно проникает в астральное и физическое тела и выступает из них, образуя вокруг них блестящую атмосферу, которая непрерывно увеличивается вместе с умственным развитием человека. Бесполезно прибавлять, что эта яйцеобразная сфера, становится дивным и лучезарным сиянием, когда человек развивает высшие свойства своего ума". ("L'homme et ses corps", стр. 77).

Восприятие мысленное у развитого человека гораздо более развито, чем астральные чувства. Мысленное восприятие совершается как бы одним чувством. Анни Безант говорит по этому поводу:

"Тело мысли как будто непосредственно соприкасается, всей своей поверхностью с вещами своего миpa. Оно не имеет отдельных органов зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния. Вибрации, воспринимаемые на земле лишь отдельными органами, производят все сообща свои различные впечатления, как только входят в прикосновение с телом мысли. И тело мысли моментально воспринимает их всех, одновременно видит во всех их частях предметы, которые оно способно видеть". ("L'homme et ses corps", стр. 78).

Ледбитер утверждает даже:

"Само чувство, делающее возможными эти удостоверения, не есть наименьшее чудо небесного мира. Наблюдатель не слышит, не видит, не испытывает ощущений отдельными и ограниченными органами, как он это делает на земле; он не обладает также удивительным слухом, которым был одарён на астральном плане; вместо них, он чувствует внутреннее присутcтвиe новой и странной власти, которая не есть одно из астральных чувств, но вмещает их всех в себе, и она выше их; эта власть позволяет ему, как только он будет в присутствии человеческого существа или какого-либо предмета, не только видеть н слышать его, но также и моментально познавать его с внутренней и внешней стороны, его причины, последствия, возможности, по крайней мере, относительно плана мысли и планов ниже. Наблюдатель узнает, что думать и понимать составляет одно целое. Ни сомнения, ни колебания, ни медленности никогда не бывает в непосредственном действии этого высшего чувства. Думает ли человек о каком-либо месте -- он уже там; вспомнил о друге -- его друг перед ним. Для него немыслимы недоразумения. Как он может быть разочарован или обманут наружной видимостью, если он на этом план, читает, как в открытой книге, все мысли и чувства своего друга?

Если он имеет счастье иметь в числ своих друзей человека с пробуждённым высшим чувством, их дружба достигнет совершенства, немыслимого на земле. Для них не существует ни расстояние, ни разлука; чувства их не скрыты и не выражаются частично в недостаточных словах; вопросы и ответы бесполезны, потому что мысленные образы читаются, как только они образуются, и обмен мыслей идёт столь же быстрый, как их блестящее появление в умственном поле". ("Le plan mental" -- План мысли, стр. 28).

Указав, что на плане мысли тело мысли выражается в цвете, звуке и форме, так что вся мысль передаётся в цветовом и звуковом образе, Анни Безант прибавляет:

"Но когда человек думает в состоянии бодрствования, когда он действует через посредство своих низших орудий, астрального и физического тела, тогда мысль, произведённая, как всегда, в теле мысли, экстериоризуется затем чрез передачу астральному и потом физическому телу. Тело мысли одно порождает её; оно настоящий делатель её, и оно у нас есть элемент сознания, которому чаще всего принадлежит наименование "я"". ("L'homme et ses corps", стр. 79).

План мысли, рассматриваемый, как местопребывание души, со своим телом мысли в качестве opyдия, называется девакан у теософов (христианский рай), а житель этой высшей области -- девакани.

Девакани, т. е. умерший на земле, пребывая в девакане, где он пожинает плоды своей земной работы, наслаждаясь заслуженным им счастьем, никоим образом не может сообщаться с земным планом. И если в чрезвычайно редких случаях происходит действительное сообщение между девакани и очень развитым человеком, то это значит, по утверждению тех же теософов, что тело мысли последнего во время сна его физического тела поднялось до девакани, видело его, вдохновилось его мыслями и передало своему физическому мозгу воспоминание своих впечатлений. Но они не говорят, может ли тело мысли человека показываться другому человеку не во сне. Весьма вероятно, что если тело мысли может покидать астрал для одиночного путешествия, то только человек с психической культурой, значительно превышающей обычное высокое развитие, способен видеть его.

Это утверждение теософов, что тело мысли может переноситься в рай, не ново. Об этом говорится во втором Послании апостола Павла к Коринфянам, гл. XII, ст. 2, 3 и 4.

"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли, не знаю, вне ли тела, не знаю, Бог знает) восхищён был до третьего неба.

И знаю о таком человеке (только не знаю, в теле, или вне тела, Бог знает).

Что он был восхищён в рай и слышал неизречённые слова, которых человеку нельзя пересказать".

На основании вышесказанного и других аргументов, которых я не привожу здесь, можно, следовательно, утверждать, что во всех почти случаях в живом человеке имеются два невидимых тела, которые могут иногда быть видимы; это тело эфирное и тело астральное.

Видимые проявления этих тончайших тел человека, т. е. то, что можно назвать видениями, всегда носили различные наименования: тени мертвеца, призрака, двойника или астраля, причём люди не думали о том, кто проявлялся -- эфирный двойник или астральное тело.

Я поступлю так же в следующей главе, обозначая проявляющееся видение названием призрака. Во второй части, основываясь на опыте, приобретённом мною в течении трудных, по интересных исследований, я попытаюсь определить, происходит ли в том или другом случае проявление лишь одного эфирного двойника, бродящего поблизости, или же тут налицо проявление души, облечённой в свои тончайшие тела и пользующейся, как орудием и способом действия, эфирным двойником или астральным телом.

ГЛАВА III. Проявления призрака

Призрак живых показывался во все времена истории и в различных обстоятельствах; это называлось некогда двутелесностью.

I. В языческой древности

Этой способностью особенно прославились в языческой древности Аполлоний Тианский и Симон-маг, которых видели одновременно в двух местах.

В своей книге "Cite de Dieu", святой Августин говорит о случае paздвoeния в животной форме и даёт объяснения, которые заслуживают внимания.

"Один человек, по имени Престанций, -- говорит он, рассказывал, что его отец, поевши у себя дома отравленного сыра, лежал на постели в глубоком сне и никакими способами не могли его разбудить. Спустя несколько дней он проснулся и рассказал, что он испытал во сне. Он был лошадью и вместе с другими лошадьми возил солдатам припасы, которые называют рецийскими, потому что доставляют их из Реции.

Было удостоверено, что дело действительно происходило так, как он рассказывал, хотя он думал, что это ему приснилось.

Я никогда не поверю, -- прибавляет Августин, -- чтобы демоны обладали искусством или властью, не скажу, изменять сущность человека, но даже давать его телу форму и размеры животного.

Я скорей поверю, что у этого человека тот элемент воображения, который превращается в призраки, принимая бесконечно разнообразный вид внешних вещей под влиянием мысли или снов, и будучи бестелесным, с удивительной быстротой облекается в образ тел, -- я скорее поверю, повторяю я, что этот элемент, когда чувства усыплены или замкнуты, может необъяснимым образом представиться чувствам другого в телесной форме.

Итак, в то время, как его тело покоится в каком-нибудь месте, живое, но с чувствами в более сильном оцепенении, чем во сне, -- призрак его воображения, воплощённый, так сказать, в виде какого-нибудь животного, появляется чувствам других людей и даже сам себя видит, как видят во сне, носящим тяжести в этом виде..." (кн. 18, гл. 23).

А вот более характеристичный факт: Веспасиан, отправившись в Египет, пробыл несколько месяцев в Александрии и там, как делали это позже короли французские, испанские и английские, он исцелил прикосновением одного слепого и одного параличного.

"Эти чудеса, -- говорит Тацит, -- усилили в Веспаcиaне желание посетит местопребывание Сераписа, чтобы узнать о судьбе империи. Он велел удалить всех из храма; как только он вошёл, поглощённый мыслью о Боге, он увидел позади себя одного из египетских начальников, Базилида, который, как ему было известно, лежал больной в постели, на расстоянии нескольких дней пути от Александрии. Он справился у жрецов, не был ли в храме в тот день Базилид; справился у прохожих, не видели ли кто его в городе; наконец, пославши всадников, он убедился, что Базилид находился в то время в восьмидесяти милях расстояния, И он уже не сомневался более в том, что его миссия небесная, и принял имя Базилида, как ответ оракула".

Этот факт рассказан одинаковым образом Светонием в его "Истории двенадцати цезарей".

II. У сомнамбул, по крайней мере у ясновидящих, раздвоение весьма очевидное.

Когда их спрашивают о том, что происходит в отдалённом месте, они всегда утверждают, что они отправляются в это место; они описывают, что, по их словам, они видят, и это описание, при проверке, обыкновенно оказывается более или менее точным.

Все магнетизёры и даже любители, вызывавшие сомнамбулическое состояние у некоторых субъектов, наблюдали это видение на расстоянии. Они даже заметили, что если послать сомнамбула в жаркую страну и оттуда немедленно в холодную, то на нём сейчас же сказывается внезапная перемена температуры и субъект ощущает дрожь с чиханьем и другими симптомами простуды, которая не замедлит укорениться, если не вывести субъекта из его состояния. Это недомоганье может продолжаться несколько дней. Мне самому случалось много раз наблюдать такое странное явление отражения.

В различных сочинениях о сомнамбулизме и сомнамбулах встречаешь многочисленные наблюдения, которые можно объяснить только раздвоением субъектов. Я не стану приводить фактов в доказательство реальности этого явления, ограничусь лишь отрывком из статьи "Ясновидение", написанной Евгенией Гарсиа в сомнамбулическом состоянии и напечатанной в "Chaine magnetique" 16 апреля 1890 г.

...Это сияние, которое исходит из всего нашего существа в виде пара, сперва сероватого и постепенно переходящего в белый туман, который сгущается и, увеличиваясь в прозрачности и силе, образует блестящее неосязаемое тело, эта точная копия тела уснувшей, которая видит, как образуется возле неё это тело, словом, это светоносное раздвоение, которое совершилось посредством магнетического флюида, помогающего эфиру выделиться из материи, и это блестящее тело, которое своим кратковременным выделением из плотной материи, называемой телом и плотью, позволяет ясновидящей видеть вещи, скрытые от наших телесных глаз, есть не что иное, как так называемые дух, разум, шестое чувство или душа. Да, это душа, которая, выделившаяся из своей плотной оболочки, называемой телом, и тёмная в состоянии бодрствования, снова воспринимает в состоянии сна свои первобытные свойства, т. е. становится чистым духом, невесомым, неосязаемым существом, которое проникает всюду и, как мысль, её главная сущность, не знает расстояний и в одну тысячную секунды пролетает расстояние между Парижем и Пекином. Когда это блестящее тело хорошо образовалось, вот что мы видим, не телом нашим, а нашим двойником.

Во-первых, нашу жалкую оболочку, на которую мы смотрим -- увы! -- с жалостью, надо сознаться. Она порядком стесняет нас и, как блестящая бабочка, мы были бы довольны не возвращаться в свою тусклую хризалиду. Второе, что мы видим и понимаем, -- это наш магнетизёр. Но мы понимаем его странным образом. Мы не слышим, как он говорит; звук не доходит до нас, но мы видим, как в его мозгу, в центре сознания идей, зарождается, созидается и распускается его мысль, в виде блестящих испарений или вибраций, производимых тоже душою или флюидическим телом, но в состоянии связи. Мы же, не пребывающие в состоянии связи, ощущаем с невыразимой чувствительностью эти блестящие флюидические вибрации, которые передаются нам, телу нематериальному, телом материальным, но которые испаряет дух в невесомом флюидическом токе, который соединяет землю с эфиром, передаёт земные вибрации её атмосферной оболочке и атмосферные вибрации земле, а звуки наших слов слуху, который передаёт их мозгу, где они бывают поглощены и восприняты блестящим телом или душою, но с лёгкостью, в тысячу, десять тысяч, сто тысяч раз большей, потому что для двух материальных тел вибрации должны пройти весь указанный мною путь, между тем как тело нематериальное по своей крайне чувствительной природе флюидического тела, видит непосредственно, как в другом материализованном теле образуются мысли, и видит гораздо лучше малейшее внешнее ощущение.

Этими вот способами и совершается "передача мысли", которая удивляет людей. В ней ничего нет более удивительного, чем в других состояниях, так как это явление происходит постоянно и является результатом абсолютно несомненного факта, совершающегося с большей иди меньшей точностью в зависимости от лёгкости образования мыслей у магнетизёра. Если это человек с точными, определёнными мыслями, -- их весьма легко бывает воспринять. Если же, наоборот, это человек нерешительный, с переменными мыслями, -- взаимное понимание становится трудным, так как вибрации будут сложные и путаные. Что касается других лиц, нас окружающих и говорящих с нами, мы тоже понимаем их, но с меньшей лёгкостью, чем нашего магнетизёра.

И это имеет свою хорошую сторону, и надо остерегаться имея дело с ясновидящими, занимающимися лечением больных, привычными внушениями облегчать эту передачу, так как, вместо того, чтобы видеть внутренность тела, ясновидящие будут читать мысли своих пациентов, а ведь известно, сколько есть мнимых больных, страдающих воображаемыми болезнями, и хороший получится результат от лечения таких болезней!

В первый раз, когда я ясно сознавала своё состояние ясновидения, я испытала следующие ощущения. Я вдруг увидала себя стоящей посреди комнаты, в которой меня усыпили. "Я как будто сейчас сидела и, значить, встала, не заметив этого", -- подумалось мне. Я оглядела себя. "Странно! Я блестящая, прозрачная, как перо лёгкая". И вдруг я увидела своё тело, неподвижно распростёртое в кресле. Трое, четверо людей окружали меня, внимательно глядя на меня. Почему они так смотрят на меня? Я подхожу и смотрю на себя, как они. Я видела ясно всю внутренность моего тела, видела биение сердца, обращение крови, сплетение вен, мускулы, точно я была из стекла. Я подошла к своему магнетизёру, положила свою руку на его руку и сказала: "Не правда ли, я как будто мёртвая?" И каково же было моё удивление! Жестъ и звук исходил от моего материального тела, а не от второго моего "я".

В то же самое время я услышала или скорей прочла в его мозгу подготовляющийся ответ. "Вы думаете, что нет", с живостью сказала я, прежде чем он ответил.

"Да", -- ответил он мне, -- и это "да" я услышала таким же образом, как в первый раз. И с тех пор всегда так же.

Поэтому надо дотронуться до сомнамбул, чтобы они могли вас слышать или скорей видеть и поглотить вибрации вашей мысли.

Внимательно рассмотрев себя, я стала рассматривать окружавшие меня лица. Я видела их так же, как если бы находилась в состоянии бодрствования, только они были прозрачные. Я видела все их органы, словом, видела процесс жизни. Затем я взглянула вокруг себя, но вместо того, чтобы увидеть тёмную и непрозрачную поверхность стен и мебели, я видела всё свётлым, как стекло. Я видела также хорошо людей и квартиры моих соседей, как будто мы жили в хрустальном доме.

У меня явилась мысль выйти прогуляться.

Не теряя из вида моё материальное тело, я была перенесена так же быстро, как мы перебрасываем нашу мысль из одного места в другое, с одного конца Парижа в другой. Я видела людей, езду экипажей и дома прозрачные, как стекло, видела так же хорошо, как если бы находилась в состоянии бодрствования и дома были стеклянные, а не каменные.

В тот день на этом и покончилось всё.

Я могу только прибавить, что во время своей прогулки испытала сильное волнение и вдруг очутилась посреди комнаты, которую покинула. И я смутно видела своё тело материальное и мысленное, затем всё постепенно сгустилось, и вскоре я ничего более не видела: меня разбудили.

Меня усыпляли сотни раз, и я всегда видела одно и то же, кроме случаев, когда люди, магнетизировавшие или окружавшие меня, были недоверчивые или слишком материальные".

Я не стану разбирать этого описания, которое достаточно само говорит за себя, так как мы находим в нём, в весьма точном описании главные черты "раздвоения".

III. Проявления человеческого призрака чрезвычайно многочисленны при наступлении смерти.

Нить астральной материи соединяет физическое тело с душой, которая сознает, что эта связь готова разорваться навсегда. Тогда душа, в большинстве случаев, делает большие усилия, чтобы известить о том тех, кого она любит, в особенности если ей надо передать им важное сообщение. Этот момент должен быть тяжёлым и мучительным для неё, особенно если она недостаточно ещё развилась, чтобы не переоценивать земные блага. Этим, конечно, объясняется частая передача сообщений в момент смерти.

Явление раздвоения совершается здесь, как и в описанных случаях. Душа, облечённая наружно своим астральным телом и, быть может, эфирным, устремляется с быстротой молнии к близким людям, чтобы известить их о том, что происходит или уже произошло. В эти последние минуты присутствующие люди, если они достаточно чувствительны, услышат проявление, увидят его или, по крайней мере, интуитивно почувствуют происходящее. Если призрак недостаточно материализовался, чтобы быть видимым для присутствующих, последние могут быть предупреждены об этом нежданном посещении так называемыми телепатическими явлениями, каковы -- перемещение предметов, необычные звуки, ощущения зрительные, осязательные или слуховые, сообщения мысленные, предчувствия, сны или уведомления, если люди спят, и другие ощущения, не воспринимаемые посредством физических чувств, которые теософы и оккультисты относят к астральной области.

Разумеется, не все души обладают достаточной энергией, чтобы показаться на расстоянии в осязательной форме, и если бы даже они могли исполнить это в некоторой степени, то ведь имеется одна лишь категория людей -- медиумы ясновидящее, которые способны непосредственно воспринять их присутствие. Несмотря на это затруднение, зависящее от самой природы людей, замечательные проявления в момент смерти происходят чаще, чем вообще думают.

Было опубликовано много случаев, наблюдавшихся в условиях, исключающих всякую возможность ошибки.

IV. -- Призрак свидетельствует о себе при жизни физического человека и в так называемых ощущениях целости, которые всегда сопровождают ампутацию членов. Некоторые немецкие магнетизёры утверждают, что они могут воздействовать на ампутированного, магнетизируя лишь продление члена, которого тот лишился. Как бы ни было, все ампутированные испытывают некоторые более или менее болезненные ощущения в отнятом у них члене, в особенности при перемене погоды.

Чтобы объяснить этот хорошо известный факт, официальная наука предлагает целую серию взаимно объясняющих гипотез, тем более трудных для понимания, чем они сложнее. Она во-первых не допускает вообще, чтобы ампутированные чувствовали боль в отсутствующем члене, относя эту боль к оставшейся части члена; затем, она предполагает, что вероятно в центре мозговой корки, соответствующем отнятому члену, зарождается эта фикция. Чувствительные нервы, выходящие из этого центра в отнятый член, естественно атрофируются, но возможно, что они сохраняют ещё достаточно жизненности, чтобы реагировать под влиянием некоторых причин, способных производить иллюзии ощущения.

Вместе с оккультистами и теософами доктор Паскаль утверждает в "Sept principes de l'homme" (Семь начал человека), что эти ощущения реальны, и он даёт им совершенно логическое объяснение. "Ощущения, -- говорит он, -- имеют обиталище в астральном мозгу, а не в физическом, который есть орудие первого, и хотя астральное тело может быть ранено в некоторых случаях, абсолютно уничтожить его нельзя. Несмотря на нож и пилу, которые отрезают физический член, астральный член сохраняется во всей своей целости и те, которые обладают даром астрального видения, всегда видят отнятый член, как будто он на своём месте."

Г-жа Гофф, знаменитая немецкая ясновидящая, многократно указывала на этот факт своему доктору, г. Кернеру, который даёт о том следующее описание в "Voyante de Prevost" (Ясновидящая из Прево).

"Когда ей приходилось встречаться с человеком, потерявшим какой-либо член, она продолжала видеть отнятый член в теле. То есть, она видела форму члена, воспроизведённую нервным флюидом, как видела флюидические формы умерших людей. Это любопытное явление может, пожалуй, объяснить ощущения перенёсших операцию людей, которые чувствуют при себе отнятый член. Невидимая флюидическая форма члена пребывает в непрерывном сообщении с видимым телом и это достаточно доказывает нам, что после уничтожения видимой оболочки форма сохраняется нервным флюидом."

Гипотеза астрального тела, которое почти всегда составляет призрак, проще и понятнее научной гипотезы; к тому же она основана на фактах, говорящих в её пользу. Вот несколько таких фактов:

Хирургам и их помощникам весьма часто приходится наблюдать следующее явление. -- Отнятие члена производится под действием хлороформа, вызывающего бесчувствие, и пациент не проявляет вообще никаких признаков чувствительности. Член отрезают, и пациент испускает стон и даже крик, и в ту же минуту наблюдают моментальную остановку дыхания.

По окончании операции пациент постепенно приходит в чувство, но воображает, что ещё владеет отнятым членом; он испытывает и быть может будет всегда испытывать в мест отрезанного члена более или менее определённые ощущения.

Весьма важные наблюдения были напечатаны по этому вопросу. В своём сочинении "Magie pratique" (Практическая магия) Лермина передаёт следующие факты, которые он затем разбирает. Первый факт был получен, -- говорить он, -- в 1881 г. одним американским доктором, которого он не называет.

"Я осматривал, -- рассказывает этот хирург, -- со своими друзьями механический пильный завод. Один из моих друзей поскользнулся, и верхняя часть руки была подхвачена круговой пилой и изувечена. Необходимо было сделать операцию. До города было далеко. После операции отрезанную руку положили в ящик с древесными опилками и зарыли в землю. Вскоре, на пути к полному выздоровление, мой друг стал жаловаться на боль в отсутствующей руке и говорил, что чувствует на руке опилки, и гвоздь нажимает палец. Так как его жалобы продолжались и он даже потерял сон, а его близкие начали бояться за его рассудок, то мне пришло на мысль съездить на завод, где произошёл несчастный случай, и удивительная вещь! Когда я мыл вынутую из земли руку, чтобы очистить её от опилок, я нашёл гвоздь от крышки ящика воткнувшимся в палец. И это ещё не всё. Пациент, находившийся на расстоянии многих миль от завода, говорил в то время своим друзьям: "Льют воду на мою руку, вынули гвоздь, теперь гораздо лучше".

Почти такое же приключение случилось с Семюэлем Морганом, служащим на фабрике швейных машин Зингера. После операции вследствие несчастного случая он жаловался на боль в плече и судороги в отсутствующих пальцах. И оказалось, что отнятый член был затиснут в маленький ящик, в котором его зарыли в землю, так что кисть руки была подвёрнута в таком положении, что, будь она живая, она вызвала бы боль, на которую жаловался пациент.

Достаточно, впрочем, поговорить со студентами в наших госпиталях, чтобы собрать множество подобных фактов, которые обыкновенно объясняют внушением воображения.

Американцы, более смелые, пробовали использовать эти факты, в интересах лучшего излечения пациента.

Они открыто заявляют, что физическая боль производит длительное отражение в духовной форме отнятого члена. Случающаяся после операции гангрена происходит, по их мнению, от разложения отрезанного тела. При сжигании этого члена опасность исчезает. Но так как пациент страдал бы во время сжигания отнятого члена, как если бы он был ещё соединён с его телом, то необходимо анестезировать пациента во время операции.

Опыты эти, правда, не были произведены во Франции хотя тысячи раз приходилось наблюдать необъяснимые боли и постоянство ощущения в отнятых членах. Я лично знаю человека без ноги, который положительным образом утверждал, что чувствует боль в пальцах ноги".

Астральный член может, кажется, иногда материализоваться в достаточной степени, чтобы быть в состоянии исполнять несколько минут функцию отнятого члена. Аббат Ганнапье приводит следующий пример в любопытном труде: "Teratoscopie du fluide vital et de la mensambulance", который он издал в Париже в 1822 году.

"Я знаю молодую девушку, у которой отрезали бедро; несколько раз бывало, что она стояла и делала несколько шагов обеими своими ногами, т. е. здоровой ногой и ногой жизненного флюида, что обыкновенно случалось, когда она вставала с постели; её мать, свидетельница этого, невольно вскрикивала: "Ах, бедняжка, ведь деревянная нога не при тебе!" Доктор моих друзей уверял меня, что видел, как офицер, с отнятым бедром, доходил до середины своей комнаты, не замечая отсутствия деревянной ноги, и останавливался только тогда, когда вспоминал о том; тогда нога жизненного флюида была уже более не в силах выдерживать тяжесть его тела.

Может показаться удивительным, что нога жизненного флюида, вещества невидимого, неосязаемого, невесомого, может вынести тяжесть тела, но более удивительно то, что телесная нога, из материи грубой, может выдерживать такую тяжесть. На это ответят без сомнения, что телесная нога живая, и что жизнь даёт ей нужную силу, чтобы поддерживать всё тело. А я, в свою очередь, отвечу, что жизненный флюид даёт жизнь и силу телесной ноге, и что жизненный флюид не теряет своей силы, когда бывает отделён от телесной ноги, в особенности если его направляет воля души или другая какая-либо сила, заменяющая в некотором роде волю".

Что происходить с астральным телом в то время, когда физическое тело, приведённое в бесчувствие на операционном столе, находится в распоряжении оперирующего хирурга? -- Важный вопрос, который не легко решить. Очевидно, что человеческое тело раздваивается под действием хлороформа, но только в исключительных случаях оперируемый сознает это раздвоение. Вот случай, напечатанный в "Occult review", который может пролить некоторый свет на этот вопрос, потому что в нём описаны интересные впечатления под наркозом хлороформа.

Г. Роже де-С... рассказывает, как во время операции под хлороформом ему вдруг привиделось, что он стоит перед окном большой залы.

"Солнце сверкало, -- говорит он, -- небо было голубое, за окном деревья, цветы, птицы поющие. Вид казался мне знакомым, но я не мог его признать. Я подошел к окну, поднявшись на цыпочки. Ветерок был такой лёгкий, солнце такое тёплое, что я высунулся из окна. Мои ноги не касались более пола, моё тело было на половину за окном, я хотел удержаться за что-нибудь, чтобы не упасть, но я видел один лишь воздух. Я не упал. С удивлением я увидел, что парю в воздухе.

В противоположной стороне от окна двигались фигуры вокруг чего-то на столе. Я подошёл. Никто не замечал моего присутствия. Было несколько мужчин и две женщины, которые внимательно смотрели на стол. У одного из мужчин рука была красная от крови. Он положил нож на стол. Я понял, что была сделана операция.

-- Каков пульс? -- спросил хирург.

-- Сильно слабеет.

-- Надо поспешить. Скорей компресс.

Сиделка подала ему, что он требовал. Рука хирурга прошла сквозь меня, чтобы взять компресс.

-- Довольно эфира, доктор, я готов. Бинт.

Слова были обращены к сиделке, которая подала свёрнутый бинт сквозь меня, не вызвав у меня ни малейшего неприятного ощущения.

Форма под простынёй на столе казалась мне чрезвычайно знакомой. Лицо, закрытое отчасти полотенцем и ингалятором, было трудно рассмотреть. У меня было такое впечатление, точно я сам перенёс такую же операцию. Я хотел подойти к окну, но не мог.

-- Скорей, -- сказал хирург, разрывая бинт и завязывая узел.

Помощник снял полотенце и ингалятор. Я был вынужден взглянуть на открытое лицо. Я как будто узнал его, но не мог вспомнить, где я видел его Пока я рассматривал черты, мне пришло на мысль, что тело это принадлежит мне, что я владелец его. Эта мысль скоро перешла в твёрдую уверенность. Тело приходило в сознание, ресницы вздрагивали, и выражение боли появилось в лице. Меня охватило непреодолимое желание завладеть этим телом.

Тогда случилась странная вещь. Точно это тело было крепко связано со мной, точно оно было частью меня самого. Я вдруг лишился чувств, я перестал существовать, фигуры и зала стали смутными, и всё исчезло из моих глаз. Когда я пробудился, я лежал на постели и испытывал мучительные боли от произведённой операции".

Часть опытная

Введение в опыты

Реальность призрака живых энергично утверждается одними и не менее энергично отрицается другими. Строго говоря, вопрос ещё не решён; именно с целью решения его я и приступил к настоящим исследованиям.

Вопрос этот был уже предусмотрен полковником де-Роша и мною, лет пятнадцать тому назад, при изучении эстериоризации чувствительности. Известно, что в глубокой стадии магнетического сна чувствительность субъекта излучается вокруг него, образуя равноотстоящие поясы-слои, более или менее плотные, более или менее чувствительные, как показывает нам рисунок, исполненный одним субъектом г. де-Роша; а затем происходит сгущение флюида, сперва с обеих сторон субъекта в форме, имеющей иногда сходство с соответствующей стороной его; обе эти формы затем соединяются налево от субъекта, образуя его двойник, его призрак.

Полковник де-Роша констатировал даже, что призрак принимает объективную форму, и он пробовал фотографировать её. Он водил своего субъекта, г-жу Ламбер, к Надару. Тот снял фотографию и получил изображение полупризрака, а не целого призрака.

"Когда субъект объявил, что призрак образовался на расстоянии метра от неё с правой стороны, я протянул свою руку в указанное место, где она почувствовала прикосновение моей руки, что указывало на то, что я дотронулся до призрака; мою руку осветили, и направили аппарат на неё. Объектив закрыли. Раму с пластинкой вложили в аппарат, произвели снова темноту и снова открыли объектив для позирования, которое продолжалось около четверти часа.

Велико было наше удивление, когда, при проявлении пластинки, мы увидели... пятно, изображающее человеческий профиль, совершенно такой, как указал субъект.

Удивление усилилось, когда мы сообразили, что если субъект видел своего двойника в профиль, то к находящему против него объективу он был повёрнут фасом. Мы предположили сперва, что так как двойник повторял движения материального тела, подобно тени его, то пластинка была запечатлена в ту минуту, когда г-жа Л. обернулась взглянуть, что делал её двойник. Но тогда профиль был бы обращён в противоположную сторону, и была бы видна левая, а не правая сторона лица. К тому же, на клише были два пятнышка, одно под ноздрёй, другое под правым глазом. Когда мы убедились, посредством микроскопа, что в происхождении этих пятен были неповинны стеклянная пластинка и слой бромистого серебра, я предположил, что это отпечаток двух гипногенных точек, через которые флюид субъектов выделяется быстрее, чем из других частей тела. Произведённый с крайней предосторожностью опыт показал мне, что у субъекта действительно были на правой стороне лица под глазом и ноздрёй две гипногенные точки [Гипногенными точками называются точки на теле субъектов, простым давлением на которые их можно привести в гипнотический сон].

Было, следовательно, установлено, что на, пластинке была проявлена правая сторона призрака: но каким образом это произошло? И только несколько недель спустя, я узнал, что голубой призрак, появившийся с правой стороны субъекта, был лишь воспроизведением одной только правой половины субъекта".

Полковнику де-Роша принадлежит великая заслуга, что он первый установил, насколько возможно научно, что чувствительность некоторых людей -- сенситивов -- может экстериоризоватся под продолжительным действием магнетизма, а затем, сгущаясь, эта чувствительность образует изображение или, вернее, флюидическое тело субъекта, которое видимо для некоторых людей, в специальных условиях. Он установил, как сделал это и я, что это таким образом образованное тело, этот призрак может удаляться от субъекта, но мы оба тогда ещё не исследовали свойства, способности, возможности, которыми он обладает. Этот вопрос составляет предмет моего настоящего труда. Теперь, беря вопрос, каким он был пятнадцать лет назад, я буду лишь побочно касаться экстериоризации, отсылая читателя, интересующегося этим вопросом, к замечательному труду полковника де-Роша: "Экстериоризация чувствительности" [В русском издании главной части этого труда полк. де-Роша он озаглавлен: "Световые излучения человека и перемещение чувствительности внаружу", изд. книгоизд. "Новый Человек"].

Я должен сказать, что слова экстериоризация и раздвоение принимают вообще за синонимы, но я вынужден дать им более точное определение. Я называю экстериоризацией состояние субъекта, чувствительность которого излучается вокруг него, а раздвоениeм -- состояние, во время которого чувствительность эта заключена в призрак, уже принявшем форму субъекта.

Я методически изложу свои исследования в этой совершенно новой области знаний о человеке и просто опишу факты в том виде, как я наблюдал их; моя искренность будет очевидна для всех, но отрицатели конечно не преминут утверждать, что я сам обманулся или был обманут. Но для меня это -- безразлично.

Эти опыты трудны не только для экспериментатора, но также и для субъекта, который делает шаги в этой области под руководством и ответственностью первого.

Во время опытов этих жизненность тем более исчезает у субъекта, чем большая будет у призрака сгущённость и чем важнее производимые им явления. При большом сгущении призрака мускульная сила совершенно пропадает, взор потухает, пульс и дыхание становятся незаметны, наружная температура сильно падает и субъект впадает в глубокою летаргию, из которой бывает часто трудно его разбудить.

Когда утомлённый субъект ослаб от чрезмерной работы, требуемой от призрака, когда он взволнован, смущён или удивлён, в особенности появлением незнакомого для него лица, не симпатичного для него, он может впасть в весьма опасный обморок, который требует спокойного, но энергичного магнетизирования в течение получаса и даже трёх четвертей часа, чтобы вывести субъекта из чрезвычайно тяжёлого состояния, в котором он находится. Приведённый в чувство и разбуженный, он ощущает сильнейшее изнеможение, которое может продолжаться несколько дней, если не позаботились в ходу опыта слегка усыпить его, чтобы потом разбудить; и это приходится делать до пяти-шести раз в течение сеанса, продолжающегося от часу до двух часов. Как видите, на долю субъекта выпадают большие и не безопасные трудности.

Но когда экспериментатор достиг достаточной опытности, чтобы окружить субъектов нужными заботами и принять необходимый меры предосторожности для устранения опасностей, он замечает с величайшим удовлетворением, что субъекты всё более и более заинтересовываются исследованиями, которые совершенно покоряют их, их умственные и душевные способности расцветают, ясновидение у ясновидящих становится более ясным и точным, а физическое здоровье, если оно не вполне хорошее, быстро улучшается. Все хорошо руководимые субъекты единодушно признают эту пользу; и потому они большей частью желают увеличить число опытов.

Часто и весьма даже часто сеанс кажется чрезвычайно утомительным для субъекта. При своём пробуждении субъект бывает слаб, даже в изнеможении; он часто прямо дрожит от холода, и челюсти у него судорожно щелкают; он всегда жалуется, что температура в комнате, где производят опыты, слишком низкая. Если в камине огонь -- он должен быть всегда, по крайней мере с 1-го сентября до конца мая -- он подходит к камину с величайшим удовольствием. Он греется минуть восемь-десять, а затем ему надо подкрепить силы ужином, которому он делает должную честь. В большинстве случаев силы довольно скоро возвращаются, но иногда проходит час и даже полтора часа после пробуждения, прежде чем они вернутся и субъект будет себя чувствовать совсем хорошо. Этот срок значительно сокращается, если, как я уже говорил, усыпить субъекта и через несколько минут разбудить, ничего не требуя от него. Я всегда так поступаю со всеми субъектами после каждого сеанса, когда они согреются, и я с удовольствием замечаю, что они чувствуют себя тогда лучше прежнего и силы у них прибавляются, а не уменьшаются.

Во время большей части раздвоения мускульная сила у субъекта почти ничтожная; после первого пробуждения она всегда бывает ниже нормальной и вообще она заметно увеличивается через 16-20 минут после второго пробуждения. Это я констатировал с помощью динамометра Обри на некоторых субъектах. Я измеряю вытягивание правой руки перед сеансом, когда мускульная сила должна быть нормальная; измеряю его после первого пробуждения и в третий раз после второго. Вот цифры, собранные после целого ряда наблюдений. Для сокращения, привожу полученные мною цифры перед сеансом и после второго пробуждения.

Г-жа Р...,

субъект, которого я наблюдал иногда, не имея возможности исследовать её призрак.

Перед сеансом 90; после второго пробуждения -- 100.

Г-жа Франсуа,

Перед сеансом 85; после второго пробуждения 86.

"86""" 98

"80""" 86

"80""" 74

Последнее измерение было сделано после продолжительного обморока, чрезвычайно изнурившего субъекта.

Леонтина.

Перед сеансом 80; после второго пробуждения 116.

" 95""" 100

" 106""" 115

" 90""" 107

" 105""" 115

" 110""" 115

" 95""" 101

Г-жа Викс.

Перед сеансом 46; после второго пробуждения 46.

Г-жа Ламбер.

Перед сеансом 76; после второго пробуждения 80.

" 71""" 75

" 59""" 74

Девица Жань.

Перед сеансом 64; после второго пробуждения 65.

" 66""" 67

ГЛАВА I. Субъекты опытов

Прежде всего считаю не лишним представить читателю главных субъектов, которые, предоставив в моё распоряжение свою ценную способность раздвоения, помогали мне в моих исследованиях. Я сделаю это вкратце, придерживаясь хронологического порядка их сотрудничества.

I. Марта, 20 лет, представленная г. Андре в сентябре 1907 г.

Хороший субъект. Очень болезненная уже несколько лет. В конце 1906 г. её считали чахоточной и лечили без заметного результата. В начале 1907 г. она была исхудавшей, без сил и постоянно кашляла. Г. Андре магнетизировал её с терапевтической и экспериментальной целью. Она быстро поправилась и через полгода была совершенно здорова, приобрела 12 кило.

Она не изолируется в сомнамбулизме; веки у неё закрыты или полузакрыты. Проходит через фазы гипноза, резко отделённые одна от другой долгим вздохом. Бесчувствие полное во второй фазе; часто проявляет ясновидение с третьей фазы до шестой. Она иногда может тогда читать крупную печать, которую представляют ей позади головы.

Экстериоризация начинается с седьмой или восьмой фазы и достигает наивысшей степени (около 1,50 м вокруг неё) около 12-й. Субъект видит себя тогда окружённым темноватой тенью, которая постепенно светлеет и становится блестящее. При продолжении магнетизирования экстериоризованная чувствительность приближается к субъекту и сгущается по сторонам его на расстоянии 60-70 сантиметров, в форме двух колонн светового тумана, более блестящих в верхней части, чем в нижней. В известный момент правая колонна проходит за спиною субъекта и сливается с левой. При дальнейшем магнетизировании эта масса сгущается и принимает форму человека, в котором субъект немедленно узнаёт себя и говорит, что это его двойник. Субъект не может уже более читать печатный лист позади своей головы, но исчезнувшее ясновидение его переходит в двойник. Чтение возможно, если держать печатный лист позади головы двойника.

Марта никогда не посещала спиритических собраний; она не медиум и не имеет понятия о спиритизме. Её магнетизировал только г. Андре.

II. Ненетта, 16 лет, представленная г. Андре в сентябре 1907 г.

Хороший субъект, легко засыпает без заметных фаз. Бесчувствие полное через несколько минуть магнетизирования. Она не изолируется; веки закрыты или полузакрыты; часто -- ясновидящая. Очень здоровая.

Через шесть-восемь минут магнетизирования начинается экстериоризация, наполняя скоро собою расстояние от 1,60 м. до 1,80 м вокруг субъекта. Субъект видит себя тогда окружённым сероватой тенью, которая скоро сгущается по обе стороны его в форме двух колонн, более блестящих наверху, чем внизу. Как у Марты, правая колонна проходит позади субъекта и соединяется с левой. Человеческая форма вырисовывается в этой массе, которая продолжает сгущаться; вскоре делается видна женщина, в которой субъект узнаёт свою тень, свой призрак. Хорошо образовавшись, призрак становится слева и немного впереди субъекта. Ненетта не медиум; никогда не бывала на спиритических сеансах, была магнетизирована только г. Андре, исключительно с экспериментальной целью.

III. Эдме, 18 лет, представленная г-жёй Сталь в октябре 1907 г.

Молодая девушка, которая знала до сих пор одни лишь неприятности жизни. Мало образованная, но очень умная, она -- наивная, любящая и преданная душа. Желала бы приносить пользу людям и потому имеет горячее желание развить и укрепить в себе ясновидение, которым обладает в некоторой степени. Она природная сомнамбула, т. е. может засыпать сама или по крайней мере впадать в состояние, подобное сомнамбулизму. В этом состоянии она дала доказательства ясновидения. С целью развить эту способность она была магнетизирована многими, но не методически.

При установлении общения она легко засыпает под действием нескольких пассов. Бесчувствие полное, веки закрыты, и глазное яблоко направлено вверх. Не совсем изолирована и не представляет заметных фаз. Экстериоризация начинается вскоре и расходится на весьма большое расстояние, не менее 2,50 м. Она видит себя тогда окружённой очень белым светом, который исходит из неё, особенно из лба, горла, областей желудка и сердца. Это выделение, никогда не виданное ею, производит сильное впечатление на неё и очень удивляет. Во время первых сеансов она беспокоилась, жестикулировала, волновалась и беспрестанно спрашивала: "что это такое?" На неё неприятно действуют движения людей, находящихся в поле её экстериоризации.

В известный момент магнетизирования происходит быстрое сгущение этого экстериоризованного света, и совершается раздвоение не в обычном процессе. Субъект видит с величайшим удивлением очень блестящую массу перед собой, немного налево, на расстоянии метра приблизительно. Масса эта, вышиною в два метра при диаметре около 80 сантиметров, находится в непрерывном движении; она состоит из блестящих, непрерывно двигающихся частиц. Масса сгущается и принимает форму женщины, в которой субъект узнаёт себя. "Но это Эдме!" -- с удивлением восклицает она.

На втором сеансе, прежде чем она узнала себя в находящемся возле неё призраке, произошла комическая сцена. Я спрашиваю её, на кого похожа эта форма. -- "Не знаю, -- наивно отвечает она. -- Смешная... Вся двигается... Я вижу свет сквозь неё... Она большая..." и она прибавляет растерянно: "у неё лапы, она идёт.". -- "На что похожи эти лапы, на мои?" -- спрашиваю я. -- "Да, на ваши, но они красивее". Я поднимаю правую руку субъекта. -- "О, наверху также лапы, одна поднята", и всё более и более у дивлённая: "но это рука, моя, правая моя рука!" Я опускаю правую руку и поднимаю левую. -- "Ах, ещё смешнее, теперь она поднимает левую руку!" Я пригибаю голову субъекта: -- "Ещё смешнее; двигает головой, и всё это выходит из меня... Ведь это я там".

Начиная с третьего сеанса раздвоение происходило обычным образом: сгущение совершалось по сторонам субъекта в виде двух очень блестящих колонн, затем правая колонна прошла перед субъектом, между ним и мной, и соединилась с левой. Призрак принимает вскоре подобие субъекта и становится слева и впереди субъекта, на расстоянии около 80 сантиметров.

В начале моих опытов с Эдме она не занималась спиритизмом. Потом она заинтересовалась им и стала медиумом. Эта новая способность как будто ослабила её способность раздвоения; в состоянии раздвоения она утратила живость, и наивность первых сеансов совсем исчезла. Несмотря на это, она представляет ещё отличный субъект для опытов.

IV. Леонтина, портниха, 27 лет, представленная г. Дюбуа в октябре 1907 г.

Субъект ясновидящий, чрезвычайно чувствительный, обладающий довольно хорошим здоровьем. Была уже усыпляема г. Дюбуа, который констатировал экстериоризацию. Он наблюдал, что излучение простирается приблизительно на два метра, и что оно удлиняется в сторону магнетизёра, когда тот действует на него притяжением. Он даже сделал замечание, нигде не встречаемое: экстериоризация достигает известного диаметра и если щипать, колоть или просто касаться её границ, она отступает, и если снова щипать или колоть в то же место, субъект ничего не чувствует более. Чтобы заставить снова себя почувствовать, надо приблизиться к субъекту на 10-10 и даже 20 сантиметров. По совершении снова нескольких пассов экстериоризация возвращается в свои прежние границы.

Г. Дюбуа никогда не наблюдал раздвоения, о котором он впрочем не имел никакого понятия.

Я усыпляю субъекта с весьма большой лёгкостью. Веки закрыты, глазное яблоко обращено вверх и экстериоризация происходит быстро справа и слева, впереди субъекта, а не сзади. При продолжении магнетизирования последний, никогда не слыхавший об опытном раздвоении, видит, как образуется сгущение по обе стороны его, в виде двух сероватых, немного блестящих колонн. Правая колонна проходит впереди субъекта и соединяется с левой; но для этого требуется, чтобы магнетизёр отошёл, если он стоит возле субъекта, чтобы дать проход колоне, которая иначе не может пройти. Когда она проходит, субъект протягивает руки, как бы схватывая что-то. Постепенно эта колонна сгущается и принимает форму женщины, в которой субъект узнаёт себя: это его призрак, располагающийся всегда в 75-80 сантиметрах по левую сторону; он блестящий, особенно в верхней части.

Леонтина обладает в высшей степени способностью самостоятельно раздваиваться, самопроизвольно, не сознавая этого, или же под влиянием даже не сильного желания; и раздвоение это даёт весьма замечательные явления. Вот несколько примеров из множества их.

Однажды за шитьём Леонтина перестала работать, неподвижно уставив глаза перед собою. Её мать, замечая, что она не в нормальном состоянии, окликает её. Леонтина слышит её, хочет ответить но не может. В какую-нибудь минуту, что продолжается это состояние, она перенеслась в комнату знакомой ей особы. Она не знала расположения комнаты, которой никогда не видела, но в следующие дни она точно описала её жившей в этой комнате особе. Она видела кровать, сколько и какого рода были покрывала на ней, мебель, число стульев, видела все безделушки и различные предметы до пары старых туфель, конечно спрятанных от посторонних глаз. Подобного рода вещи весьма часто случаются с ней, когда она даже не думает о том. Вдруг швейная машина замолкает, лицо портнихи принимает каталептическое выражение и она теряет сознание, вообще не дольше одной минуты, и когда приходит в себя, то сознаёт, что была в определённом месте, известном или неизвестном ей, видела, происходившее там в то время, видела жесты присутствовавших лиц и слышала даже их разговор. По её расчёту, потребовалось бы не меньше получаса, чтобы передать всё, что она перевидала и переслышала за одну эту минуту.

Очень любопытная по природе, она мне сказала однажды, что, интересуясь явлениями раздвоения, она желала бы помнить, что она делает, говорит и видит на моих опытных сеансах. Я указал ей на хорошо известный способ для вспоминания -- прикладывание на несколько минут палец ко лбу. Вернувшись домой после сеанса, она ложится и, прежде чем заснуть, приложила палец ко лбу, чтобы вызвать воспоминание о виденном ею. Результат получился неприятнейший, так как по мере того, как приходило воспоминание, она начала раздваиваться и не замедлила увидеть в полумраке своей комнаты своего призрака, парящего над её кроватью. Её больная мать, равным образом в постели, с которой она не могла подняться, позвала Леонтину, для оказания какой-то услуги. Последняя услышала голос матери как бы издалека; но она была в полнейшей невозможности не только услужить, но даже и ответить ей. Призрак же, видя своё недвижное тело под собою, размышляет о ничтожестве бренной оболочки, отделённой от него, жалея, что тело не может отозваться на настоятельный призыв. Это состояние раздвоения продолжалось по меньшей мере часа два. Наконец оно прекратилось; призрак мог вернуться в своё тело, и обычное сознание постепенно восстановилось. Леонтина сохранила ясное и точное воспоминание о сеансе, который она припомнила, а также о странном и необычном состоянии, через которое она прошла; и она поклялась никогда более не стараться вспоминать то, что она делала или видела во время своего раздвоения на опыте.

Странные явления происходят часто вокруг неё без видимой причины; вот нисколько примеров.

Дверца шкафа, в котором она держит различные вещи, часто самопроизвольно открывается и повсюду раздаются стуки, причём ни она, ни мать её не видит руки, производящей стуки.

Однажды ночью гипсовая статуэтка на камин сделалась блестящей, особенно в верхней части. Леонтина и её мать, лежавшая в постели, были очень удивлены этим явлением, которое продолжалось с час времени и более не повторялось.

Как-то раз вечером, расстроенная и очень уставшая от усиленной работы в течение нескольких дней, она прилежно работала, как вдруг её машина остановилась. Она хотела двинуть её рукою, но почувствовала сопротивление, которого не могла преодолеть -- словно посторонняя рука препятствовала движению машины. После безуспешных попыток пустить в ход машину она встала, но сознавала, что она не в нормальном своём состоянии. Она делала усилия, чтобы собраться с силами, войти в нормальное состояние и ей это удалось не без труда, лишь через несколько минуть. У неё явилось смутное сознание, что она была в раздвоении и что её двойник, не желая более работать, остановил машину, задержав в руках передаточный ремень. Прежде чем она пришла в себя, попросили ученицу осмотреть машину; она хотела пустить её в действие, но ей удалось это только тогда, когда к Леонтине вернулось её нормальное состояние.

Леонтина никогда не бывала на спиритических сеансах; она, не знает, что такое спиритизм, и утверждает, что она не медиум.

V. Г-жа Франсуа, 28 лет, ноябрь 1907 г.

Очень кроткая, мечтательница и замкнутая в себе, хотя довольно весёлая, г-жа Франсуа весьма хороший субъект, отличного здоровья. Её часто усыпляет её муж, который иногда наблюдал у неё замечательное ясновидение. Он доводил её до экстериоризации, но не посмел вызывать раздвоение, которое казалось ему опасным.

Субъект экстериоризуется очень быстро и сгущение делается с обеих сторон на расстоянии 60-70 сантиметров. В известный момент после лёгкого нервного содрогания субъекта правая колонна проходит позади субъекта, соединяется с левой и образуется призрак на расстоянии 50-60 сантиметров.

Весьма любопытная подробность, которую мне не приходилось наблюдать с другими субъектами. Г-жа Франсуа видит сперва грубую форму неприятного вида, в которой она различает скелет, слабо освещённый внутри. Она пугается и отворачивается, закрыв лицо руками. "Это мертвец", -- говорить она, -- "надо его прогнать". Я разубеждаю её и продолжаю магнетизировать. Скелетная форма постепенно исчезает, заволакиваясь сероватым дымом или паром, и новая форма, сгущаясь, принимает вид большой толстой женщины неприятной наружности. -- "Это не красиво", говорит субъект. Магнетизирование продолжается, наружный вид женщины улучшается и начинает походить на субъекта. -- "Эта женщина похожа на меня", -- говорить она, -- она делает такие же движения, как я", и прибавляет с удивлением: "Да ведь это я!". С этой минуты призрак, приятный на вид, принимает позу субъекта и становится очень блестящим, особенно в верхней части.

Эти наблюдения, сделанные уже на первом сеансе, неизменно повторялись потом, когда я допрашивал субъекта; но вид скелета в силу привычки становился всё менее и менее неприятным.

Г-жа Франсуа никогда не присутствовала на спиритических собраниях и не знает, что происходит на них, но схожие со спиритическими явления наблюдаются около неё без прямого участия с её стороны. Редкий день проходит, особенно в известные сроки, чтобы не слышались стуки в мебели и необычные звуки повсюду. Весьма часто происходят ещё более странные явления, в которых ясно можно видеть действие призрака субъекта, самопроизвольно раздвоившегося. Вот несколько примеров, выбранных из множества других, среди которых встречаются ещё более странные.

У г-жи Франсуа есть маленькая шкатулка, которой она очень дорожит и в которой она держит принадлежности шитья и вышиванья. "На днях, -- рассказывал мне г. Франсуа, -- моя жена лежала, а шкатулка стояла на обычном своём месте на камине в спальне. Я видел, как шкатулка открылась сама собою и тяжело затем захлопнулась. Я спросил жену, почему шкатулка открылась и затем закрылась; она ответила мне, что сама открыла её, чтобы взять ленту".

Однажды вечером супруги собирались ложиться спать. Г-жа Франсуа казалась уставшей, задумчивой, полусонной; она стояла возле кровати. Г. Франсуа ясно услышал стук в изголовье кровати. В ту же минуту г-жа Франсуа, которая продолжала стоять на прежнем месте, вдруг подняла руки к голове и сказала, что она сильно ушиблась. "Что такое?" -- спросил г. Франсуа у жены. -- "Я неловко легла, -- ответила она, -- и сильно ударилась головою о спинку кровати".

На. днях одна из любимых вещей г-жи Франсуа пропала. Г. Франсуа усыпил жену, потому что она хотела знать, где могла быть эта вещь, и она объявила, что вещь лежит вместе с другими разными вещами в чемодане у соседки, которая бывала у них в доме. На другой день г-жа, Франсуа отправилась к этой соседке и ловко завела разговор об этом чемодане. -- "Странная вещь", -- сказала соседка, -- "вчера, в таком-то часу, я услышала громкий звук, как будто чемодан открылся и тяжело захлопнулся". В тот именно час, когда был слышен звук, г-жа Франсуа была усыплена для розысков потерянной вещи.

Отмечаем одну особенность: эти явления всегда происходят неожиданно. Не один раз г. и г-жа Франсуа хотели произвести их в то время, когда она была в сомнамбулическом состоянии, и ничего никогда, не выходило. Г-жа Франсуа не медиум; она не знает, что такое спиритизм.

VI. Г-жа Викс, 46 лет, ноябрь 1907.

Превосходный субъект-профессионал, хорошо известный всем интересующимся опытами этого рода. Уже двадцать лет участвует в моих опытах магнетической физики. Полковник де-Роша очень ценит её содействие в его исследованиях полярности и экстериоризации чувствительности. Обладает весьма хорошим здоровьем.

Она проходит через последовательные фазы гипноза, резко отделённые одна от другой, и очень быстро раздваивается в обычном процессе. Немного ясновидящая, в магнетическом сомнамбулизме она делает любопытные описания так называемого оккультистами астрального мира. Не медиум.

VII. Г-жа Ламбер, февраль 1908.

Превосходный субъект и, подобно предыдущей, много лет принимала участие в исследованиях полковника де-Роша.

Она пользуется теперь отличным здоровьем, но не всегда так было. Лет пятнадцать назад она была довольно болезненной и часто бывала вынуждена не выходить из комнаты. Она тогда постоянно экстериоризировалась; обессиленная таким состоянием, она не хотела более выходить из дому, потому что, как только к ней подходили, у неё появлялось такое ощущение, точно ходили по ней ногами. Когда ей случалось ехать в омнибусе, не только постоянно "наступали ей на ноги", но и садились к ней на колени и больно задевали её со всех сторон. Иногда она возвращалась домой с синяками от ударов, которые получала через посредство экстериоризованного чувствительного слоя, постоянно окружавшего её со всех сторон.

Много раз с ней случалось неожиданно полное раздвоение. Так, лёжа в постели, изнемождённая и почти не в силах двигаться, она с ужасом глядела на свой призрак, который часами парил над ней, неподвижный, если она не двигалась, и повторяющий, как тень, её малейшие движения, если она меняла положение или двигала каким-либо членом. Когда призрак находился в известном положении, она видела его отражение в зеркале. Когда он вдруг перемещался, её охватывал ужас и холодный пот выступал на лице.

Много раз, когда она лежала в изнеможении, она испытывала ощущение, подобно некоторым умирающим людям, что кто-то лежит рядом с ней. Не подозревая, что это ощущение тоже обусловлено её раздвоением, она плотно закутывалась в одеяло и лежала, задыхаясь, часами, боясь пошевелиться, дрожа и обливаясь потом.

Она никогда не занималась спиритизмом и не верит в реальность духов; медиумы, которых она считает за ловких фокусников, раздражают её и доводят до грубости. Однажды ей случилось быть на сеансе у знакомых. Она видела, как двигался стол, слышала удары ног в паркет, в ответ на предложенные вопросы, но вместо того, чтобы заинтересоваться этим явлением, она старалась разгадать фокус и не могла, рассердилась и наговорила дерзостей всем присутствовавшим, -- пришлось прекратить сеанс в полном его разгаре. Ей случалось встречаться у полковника де-Роша с медиумами Эвзапией и Полити; не вынося их присутствия, она быстро удалялась.

В своей квартире она часто слышит удары и разные шумы в стенах и мебели. Вещи падают, когда их никто не трогает...

Однажды, когда она лежала в постели, уставшая и сонная, наслушавшись более странных и громких шумов; чем обыкновенно, стоявшая на этажерке фарфоровая статуэтка была брошена невидимой рукой и головка разбилась.

Она не обладает ясновидением в сомнамбулизме; с закрытыми веками и совершенно изолированная, она не проходит заметно чрез фазы гипноза во время экстериоризации и весьма быстро раздваивается в обычном процессе. Её призрак располагается по левую сторону её на расстоянии 20-25 сантиметров.

Почти все субъекты ослабевают и не могут почти двигаться по мере того, как призрак сгущается и становится способным к действию. Г-жа Ламбер, наоборот, как будто делается сильнее и напрягается иногда так сильно, что падает в изнеможении.

Считаю нелишним упомянуть об одном факте, который произошёл во время моих исследований.

Г-жа Ламбер дружна с одной семьёй, состоящей из матери-вдовы и дочери 25 лет, которые не желают, чтобы их имена были оглашены. Удовлетворяя таковое их желание, я обозначу эти лица инициалами А...

В субботу, 13-го июня 1908 г., г-жа Ламбер была у А... Около 8 часов вечера, проходя по тёмной гостиной, она увидала у камина немного блестящую туманную колонну, вышиною с человека среднего роста, но с неясно обрисованными контурами. Испуганная, она быстро прошла в столовую и объявила, что видела призрак. Г-жи А..., обе отчасти субъекты, подошли к дверям гостиной и смутно различили колонну, не понимая причины этого явления. Все вернулись в столовую и скоро позабыли про это видение, не придав ему большого значения.

На другой день, после полудня, г-жа Ламбер снова пришла к А... и увидала у подъезда соседнего дома приготовления к похоронам. -- "В соседнем доме есть умерший, -- сказала она, придя -- траурные кареты стоят, и подъезд чёрным обит". Никто не слышал о смерти в дом, и г-жи А... ничего не знали о том. По уходе похоронной процессии г-жа А... спустилась к швейцару того дома спросить, кто умер. -- "Старая барыня -- ответил он, -- приятельница семьи Х... с третьего этажа, приехала к ним недели две назад и умерла у них". Г-жи А... живут в третьем этаже, и гостиная, где видели накануне призрачную колонну, примыкает к комнате покойницы. Труп лежал на кровати у стены; разделяющей две квартиры. Расстояние между трупом и местом появления колонны было 1,50 м -- 1,60 м.

Г-жа Ламбер, оправившись от своего вчерашнего испуга, подошла к камину, где появилось видение, и была очень удивлена, что в этой части комнаты было гораздо теплее, чем в остальных. Г-жи А... тоже подошли и заметили повышенную температуру, что их очень удивило.

Г-жа Ламбер приходит на научные сеансы по вторникам. В следующий вторник, 16-го июня, она поспешила рассказать мне о видении и сопровождавших его особенностях. Я тотчас же предположил, что появившийся призрак был призраком умершего лица и бродил поблизости от лежавшего на постели трупа. Но это не то было, как вы увидите. Когда субъект был раздвоен, я спросил, что это была за туманная колонна. -- "Это не то, что вы думаете", -- тотчас же ответила она мне. "Это призрак человека, умершего нисколько лет назад. Он стар и близок г-жам А..., которым он вот уже несколько месяцев как желает передать что-то, и ему это не удается. Он воспользовался флюидическим веществом соседней покойницы, чтобы сделаться видимым призраком. Сильно желая войти в сообщение, он расходует для этого много энергии и это-то произвело теплоту, которую эти дамы и я заметили в занимаемом им месте". Г-жа Ламбер описывает мне призрак и говорить о его твёрдом намерении предупредить г-жу А... о семейных делах, которые касаются их интересов, но я не могу добиться, чтобы призрак субъекта вошёл в прямое сообщение с призраком умершего человека. Я указываю субъекту способ, чтобы вспомнить переданное ею мне для повторения заинтересованным лицам.

На следующее утро г-жа Ламбер отправилась к г-жам А... и передала им всё, что говорила мне вчера. Г-жа А... узнала по описанию своего отца, умершего два года назад, и высказала г-же Ламбер своё беспокойство по поводу дела о наследстве, которое клонилось как будто не в её пользу. Вот уже два дня, как г-жи А... видят призрак покойного, который следует за ними или предшествует им, куда бы они ни шли, особенно в квартире; тут, если дамы менее заняты, он возвращается к своей стоянке у камина и видим теперь смутно в форме блестящей колонны, как его видела г-жа Ламбер в первый раз. Протягивая руку в эту колонну, они всегда ощущают весьма сильную теплоту. Девица А... повесила в гостиной обыкновенный термометр и по определении температуры в комнате перевесила его в верхнюю часть флюидической колонны; через четверть часа, утверждает она, она заметила повышение температуры почти на два градуса.

Во вторник 23-го июня г-жа Ламбер сказала мне, что блестящая колонна становится менее видимой, а теплота, хотя менее сильная, всё ещё была очень ощутительна.

Я решил, с разрешения г-жи А..., проверить с двумя лабораторными термометрами, была ли эта теплота действительно объективная. Я отправился в четверг 25-го, около 2 часов пополудни, с г. Годрикуром, секретарём "Французского магнетического общества". Г-жа Ламбер была там. Я произвёл её раздвоение, чтобы узнать, не могла ли она, находясь возле призрака покойного, войти в сообщение с ним и выслушать его признания. Она увидела его, как видела меня, но ничего не могла узнать кроме того, что уже знала. Я разбудил её и мы с г. Годрикуром приступили к измерению температуры в нескольких местах гостиной. Вот полученные нами цифры.

Оба наши термометра были поставлены на кресло у закрытого окна в трёх метрах от местонахождения призрака. Через четверть часа, когда установилось равновесие между окружающей средой и инструментами, мы констатировали, что они показывают 20,7°. Один из термометров был оставлен на кресле, в качестве свидетеля, а другой поставлен на полу в месте нижней части призрака. Через десять минуть он спустился до 20,4°. Тогда его повесили на высоте 1,60 м, там, где температура казалась более повышенной, чем где-либо. Через десять минут инструмент показал 21°; оставленный же на кресле всё ещё показывал 20,7°. Мы перемещаем его в глубину гостиной, на другое кресло, в двух метрах от местонахождения призрака. Через десять минут он спустился до 20,5°, а висевший оставался на 21°. Мы повесили оба инструмента рядом и через десять минут увидали, что они оба показывали 20,8°.

Весьма вероятно, что ходьба взад и вперёд переместила воздух, во время восстановления равновесия температуры во всей комнате, что могло вызвать понижение в месте нахождения призрака. Один из термометров был снова помещён на первое кресло. Мы все вышли из гостиной, закрыли дверь, и через полчаса он показывал 20,7°, между тем как другой оставался на 20,8°.

Так как в камине нет тепла, а за стеною, разделяющей две квартиры, как я говорил выше, стояла кровать в спальне, то следовательно в той части гостиной, где г-жи А... и Ламбер ощущали большую теплоту, чем в остальной комнате, было небольшое, но действительное повышение температуры. В начале наблюдения повышение в этой части было 0,6° на полу, 0,5° в глубине гостиной и 0,3° около окна; в конце разница была ещё 0,2°, что можно объяснить сильным вибрационным движением призрака.

Для дополнения этого наблюдения, мы оставили один из термометров девице А..., которая согласилась по нашему совету произвести наблюдение на другой день, в более полном спокойствии.

Около двух часов ночи, она тихонько открыла дверь в гостиную, которая оставалась закрытою после нашего ухода, поставила термометр на кресло у окна, села и через десять минут отметила, что он показывал 20,8°. Она повесила его там же, где мы вешали накануне, удалилась, тихонько закрыв дверь, и, вернувшись через два часа, увидала на нём 21,2°. Она снова положила инструмент на то же кресло, где он был в начале, и отметила через несколько минут 20,8°. Итак, сравнительно с наибольшей теплотой было повышение температуры -- 0,4°.

VIII. Девица Тереза, учительница, представленная г. Дюбуа, март 1908 г.

Очень нервная, очень впечатлительная, но здоровье отличное. Несмотря на это, испытывает иногда ничем не оправдываемые тревоги и опасения. Весьма чувствительная, она была уже два, три раза усыплена г. Дюбуа. Нет ни ясновидения, ни заметных фаз при гипнозе.

Она раздваивается легко, по обычному процессу; призрак её становится по левую сторону её, на расстоянии 40-50 сантиметров.