О других обрядах русской церкви
Других церковных обрядов у них также очень много, особенно употребляют они во зло изображение креста, которое выставляют на больших дорогах, на церковных главах, на воротах домов. Сами себя они также беспрестанно осеняют крестным знамением, возлагая для того руку на лоб, на живот и потом на обе стороны груди с чрезвычайной набожностью, как можно думать, судя по их телодвижениям. Еще не было бы так прискорбно, если бы они вместе с тем не уверяли, что в этом именно заключается религиозная преданность и поклонение, которые следует оказывать единому Богу, и не употребляли свое немое знамение и осенение вместо благодарений и всех других обязанностей их в отношении к Богу. Встав утром, они становятся против какого-нибудь храма, на главе которого поставлен крест, и, поклоняясь ему, вместе с тем осеняют себе крестным знамением лоб, живот и обе стороны груди. Так они благодарят Бога за ночное успокоение, не произнося никаких слов, кроме как иногда "Господи, помилуй". Садясь за стол и вставая из-за него, благодарят они также Бога крестным осенением лба, живота и груди, и только весьма немногие прибавляют иногда одно или два слова из какой-нибудь обыкновенной молитвы, нисколько не относящейся к настоящему их делу. Давая присягу при решении какого-нибудь спорного дела по законам, они клянутся крестом и целуют подножие его, как бы считая его самим Богом, имя которого только и должно быть употребляемо при этом судебном доказательстве. Входя куда-нибудь в дом, где всегда на стене висит образ, они перед ним крестятся и делают поклон. Приступая к какому-либо делу, ничтожному или важному, вооружаются они прежде всего знамением креста, и это также вся молитва их Богу за успех в деле. Таким образом, они служат Богу крестным знамением только из-за невежественного и пустого обычая, нисколько не понимая, что значит крест Христов и сила этого креста. И, несмотря на то, всех других христиан они считают не лучше турок в сравнении с собой, потому что, как они говорят, они не поклоняются кресту, когда видят где-либо его изображение, и не крестятся, как русские.
Святая вода у них в таком же употреблении и уважении, как у папистов, но превосходят они их еще тем, что не только в сосудах святят воду, но во всех их реках однажды в год. Такой обряд совершается в Москве с большим торжеством и пышностью в присутствии самого царя со всем дворянством, начинаясь ходом в виде процессии через все улицы к Москве-реке в следующем порядке. Впереди идут два дьякона с хоругвями, из коих на одной изображение Пречистой Девы, а на другой св. Михаила, поражающего змия; за ними следуют другие дьяконы и московские священники, по два в ряд, одетые в ризы, с образами на груди, которые несут на помочах, надетых у них на шею. За священниками идут епископы в полном облачении, потом монахи и игумены и, наконец, патриарх в богатом одеянии, с шаром на вершине митры в знак его верховной власти над этой церковью. Позади их всех идет царь со всем своим дворянством. Ход этот растягивается на целую милю или более. Прийдя к реке, делают большую прорубь во льду в назначенном месте, шириной в полторы перши148, и ограждают ее. Тогда патриарх начинает читать некоторые молитвы, заклиная дьявола выйти из воды, а потом, бросив в нее соли и окурив ее ладоном, освящает таким образом воду во всей реке. Поутру перед тем все москвичи чертят мелом кресты на всех дверях и окнах, чтобы дьявол, изгнанный заклинаниями из воды, не влетел в их дома.
Когда церемония окончится, то сначала царские телохранители, а потом и все горожане идут со своими ведрами и ушатами зачерпнуть освященной воды для питья и других надобностей. Вы также увидите тут женщин, которые погружают детей своих с головой и ушами в воду, и множество мужчин и женщин, которые бросаются в прорубь кто нагой, кто в платье, тогда как, по-видимому, можно отморозить палец, опустив его в воду. После людей ведут к реке лошадей и дают им пить освященную воду, чтобы и их освятить. День, в который совершается это освящение рек, называется Крещением. То же самое повторяется епископами во всем государстве.
У них есть также обычай давать своим опасно больным пить святую воду; они полагают, что этим можно исцелить их или, по крайней мере, освятить. Многие погибают от такого необдуманного суеверия, как это случилось с единственным сыном боярина Бориса в бытность мою в Москве, которого он погубил, по словам врачей, заставив его напиться холодной святой воды и отнеся его голого в церковь св. Василия в сильный зимний мороз, тогда как он был отчаянно болен.
У них есть образ Христа, который называют они нерукотворным (что значит сделанный без помощи рук), веря рассказам своих попов и преданию. Образ этот носят они с собой в крестные ходы на длинном шесте в особенном киоте и поклоняются ему как великой тайне.
Всякий раз, как варится пиво, они, по обычаю, приносят часть сусла священнику в церковь и по освящении вливают его в пиво, отчего оно получает такую силу, что напившийся им редко остается трезвым. Точно так же освящается у них первый сноп во время жатвы.
Сверх того совершается здесь еще один торжественный обряд в Вербное воскресенье на основании весьма древнего предания: в этот праздник патриарх проезжает через Москву верхом на лошади, которую сам царь ведет под уздцы, а народ взывает: "Осанна!" и бросает свое верхнее платье под ноги лошади. Патриарх платит в этот день царю за хорошую службу положенную дань, 200 рублей. За неделю до Рождества совершается еще обряд, подобный этому: каждый епископ в своей соборной церкви показывает трех отроков, горящих в печи, куда ангел слетает с церковной крыши, к величайшему удивлению зрителей, при множестве пылающих огней, производимых посредством пороха так называемыми халдейцами, которые в продолжение всех 12 дней должны бегать по городу, переодетые в шутовское платье и делая разные смешные штуки, чтобы оживить обряд, совершаемый епископом. В Москве царь и царица всегда бывают при этом торжестве, хотя всякий год повторяется одно и то же без всякого прибавления чего-нибудь нового.
Кроме постов по средам и пятницам в продолжение целого года (по средам -- в воспоминание того, что Христос был в этот день предан, а по пятницам -- в воспоминание того, что Он в этот день страдал) они соблюдают еще четыре больших поста в году. Первый (который они называют Великим) бывает в одно время с нашим, другой -- в половине лета, третий -- во время жатвы, четвертый -- перед святками. Эти посты соблюдают они не по какому-либо предписанию, а по одному суеверию. В первую неделю Великого поста они ничего не употребляют в пищу, кроме хлеба и соли, а пьют только одну воду; не занимаются также никакими делами и только говеют. Великим постом у них бывает три всенощных бдения, которые они называют стоянием, а в последнюю пятницу так называемая великая всенощная. В это время все прихожане должны находиться в церкви и оставаться в ней с 9 часов вечера до 6 утра, стоя все время, кроме того, когда они кладут земные поклоны перед образами -- всего за ночь 170 поклонов.
При похоронах у них существует также множество суеверных и языческих обрядов: например, они кладут в руки покойному письмо к св. Николаю, которого почитают главным своим заступником и стражем врат царствия небесного, каким паписты считают Петра.
В зимнее время, когда все бывает покрыто снегом и земля так замерзает, что нельзя действовать ни заступом, ни ломом, они не хоронят покойников, а ставят их (сколько ни умрет в течение зимы) в доме, выстроенном за городом, который называют Божедом, или Божий дом: здесь трупы накладываются друг на друга, как дрова в лесу, и от мороза становятся твердыми, как камень; весной же, когда лет растает, всякий берет своего покойника и предает его земле.
Кроме того, совершают они годовые и месячные поминки по усопшим. В такие дни священник служит им панихиды на могиле покойника и за труд свой получает определенную плату. Когда кто у них умрет, то приглашают они плакальщиц, которые приходят рыдать по усопшему и по языческому обычаю испускают вопли, стоя над телом (иногда в доме, а иногда при выносе тела) и спрашивая покойника, чего ему недоставало и зачем он вздумал умереть? Мертвых хоронят в одежде, в которой они ходили: в кафтане, штанах, сапогах, шляпе и другом платье.
Есть еще у них много других пустых и суеверных обрядов, о которых и долго, и скучно было бы рассказывать. Из всего этого можно судить, как далеко отстали они от истинного познания и исполнения обязанностей христианской религии, променяв Слово Божье на свои пустые предания и превратив все во внешние и смешные обряды без всякого уважения к духу и истине, которых требует Бог от настоящего ему поклонения.