ВЪ ВНЛИНВ О СОРОКА плипхъ СО ВКЛИВОЮ.
487
турная работа. Это pai0Hb, въ ко-торомъ в•Ькогда процв%тио был-
те творчество, обширная обпеть новгородскаго культурнаго
Въ разсматриваемой были“ ярче,. ч%мъ въ другихъ, прикр•Ьпденныхъ
по м%сту кь ItieBY, отражаетвя новгородсквхъ бы-
лввъ, былинъ о ВасвЈи Буслаев•Ь в Садк'Ь. Выше мы уже попутно
оти•Ьтвли в•Ькоторыя теперь вглядимся въ пихт. пристиьи1;о.
Прежде всего от“тить, что во вс•Ьхъ трохъ былинахъ
Д'Ьло идеть о тлмхтивнож. npunpi8Tia въ новгородскихъ нравахъ.
Какъ Садво съ своими „дружками братьями корабельщикам“ вы%8-
петь взъ Новгорода въ море на тридцати корабляхъ съ торговып
Д'Ьхяии, кань Васил1И Буслаевъ, подобравъ себ•Ь дружину удиьцовъ,
отправляетея съ товарищамв въ 1ерусалимъ, такъ и зд•Всь 40 бога-
тырей, переод±вшись кивками, выбирають ce6t атамана, взаимно
связываютъ себя договоромъ и направляются въ святую землю съ
тою же благочестивою ц•Ьлью, кавъ новгордскјй буянь Васајй Бу-
спевъ. Эта ц±ль выражается и вось в тамъ въ тЬхъ же стереотип-
выхъ стихахъ. ВасиЛй говорить матушк•Ь:
„Спусти меня, молодца, въ Еросолвмъ градъ,
Во святую святыню помолятися,
Ко Христову гробу ириловитися,
Во Ердань р±ву окупатиса• 1).
И же слова говорип Касьянъ Офопасьевнчъ товарипщакъ:
„Ай вавъ намъ сходить-то ко граи въ Еросолвиу,
Ко святой святыни Богу помодитисе.
Ко Господню гробу намъ да приложитисе,
А во Ердань Р'ђвв овуиатисеи Э.
Въ судьбу предводителей этнхъ трехъ ко.иективныхъ
в“шивается высшая сип, то спасающая вхъ, то предостерегающая.
Осмеяно близки другъ ко другу по судьб'Ь Садко и Касьяиъ. Садко
подвергается опасности навсегда остаться во власти морскаго царя,
хеаавшаго свявать его бракоиъ съ морскою хЬпицей. Его спасает•ь
Никола Можайскјй, киорому посп благопшучнаго домой
спасенный чудомъ строить храп. Касьянъ, отъ козней
женщины, спасень также чудесныиъ образомъ в“шатиьствомъ выс-
шей свш. Въ одномъ BapiaHTb, вакъ мы видьи, эта силаолицетво-
рена •йиъ же Николой Можайсквиъ, которму затј;мъ спаеенный
1) 1ЪМерЫъ, втр. 726.
3) пр. 410; ор. 875.