людей, но 6'ВдВ трудно было пособить, потому что епи-

скопами были же и магнаты, 3aH11MaBtniecH

больше св'Втскимп д•Ьлами и попойками, ч•Вмъ cuaceHieMb

душъ своей паствы.

Несмотря на все это крестьяне не ка-

толицизму, а магнаты стали переходить въ лютеранство

кальвинизмъ. Это странное на первый взглядъ

объясняется весьма легко, если вспомнить; въ какомъ

полномъ находились въ то время Ii03bcI{ie

крестьяне, эксплуатируемые шляхтой, и духовными

пастырями. Магнаты же и шляхта становились послвдо-

вателями Лютера отчасти цо отчасти изъ

полптическихъ видовъ.

Главой реформаторсжаго въ Куявахъ быль

въ 1555 году саиъ

брестско-куявскаго воеводы для того, чтобы въ „посоль-

отстаивать интересы реформа[ји. Какъ

ской

15axheBckiii староста, он'ь, живя въ 1Јловцахъ, подь-

зовался большимъ на окрестную шляхту.

Прогнавъ католическаго священника изъ Пловцевъ, онъ

поставилт, тамъ кальвипистскаго пастора, перковныя же

земли забраль въ свою пользу. КромеЬ от.

ступили отъ католичества l-IeMoeBckie,

(Андрей историкъ), XJe611Hckie,

C•bBcpckie, Артишевскје

представители куявской шляхты.

энергично принялись за

пропаганду и новыхъ идей. Завели школы,

изъ которыхъ главными были въ Раков•ь

J110TepauckifI въ Познаии и ГдапскеВ, составляли бого-

служебныд книги „(Ustawa albo porzadek kogcielny

1571 т.“), молитвенники („Spos6b а porzadek modlenia