— 121

Янковича засвотидся живой и боготворный хучъ гу-

манной мысли въ древнихъ потеивахъ еходастицизиа,

царившаго въ швом; слова: «честь и добродвтель»,

вань въ себя въ

нравственномъ и Физическомъ вйервые

раздались въ шкодЈ и стали проникать въ c0BHBBie,

вм%сто древней, «розги» въ ру-_

вахъ сухого «дидасвала» и «жезла», мжаюшазо ребра

и учашаюшаео раны, по рецепту Домостроя.

Идеи эти не пронижи стодь глубоко, не вошли

въ плоть и кровь и не принеси всей той пользы, ва-

кую бы желательно бьио вид%ть въ вре-

мена, но въ человвческихъ rNcTBiRxb никогда нвтъ

полваго совершенства.

Важно уже и начио, важно то, что идеи вти гро-

могласно были провозглашены съ высоты трона и

имъ придалось подобающее высокое обрадо-

ватељное для варода.

Программа гдавныхъ народныхъ училищъ (4 вдасса

въ б Втъ) была вполн% реальная, имввшая цшью

образовать чедовјка подготовденнаго кь разумной

« практической» двятедьности и мя того въ вурсъ

были введены, вромгв Закона русскаго

языка и ариеиетиви, Фидии, естественная исторјн,

8HaHiH, re0MeTpiH, механива, гражд. архи-

тектура (съ и Изъ явывовъ

было положено изучать тв, жоторые надобны по со-

свдству другихъ народовъ: латинскому—въ западныхъ

py6epHiaxb, гречесвому—на югв, арабскому— оволо

a8iaTCEgxb вдадвЈй и китайскому — близь Витан.

языкъ бьшь предоставдевъ «домашнему»

06yqeHio и въ шКоды не введенъ.

У спвшвая двятедьность Янкови ча-де Bcopt

выразидась въ весьма осязательныхъ результатахъ:

черевъ два года (1785) было открыто еще 25 гдвв•

ныхъ народныхъ училищъ; затЈмъ они, по М'ЬР'Ь вы-

пуска учитеаей, отврываись постоянно и въ 1789 г.