115

другихъ, понимають божесгве—ю истину, красоту

и Богъ — вотъ неизсяпвиыИ источникъ, и8ъ

иотораго reHii почерпаетъ поослы; дупт

можетъ сознавать ип творть высоков

тогда тлько, когда она сознаетъ ива

себя, и слвдовательно проникнута идеею о Вон

о баонечноИ Его благости.

иивли нвкоторыя, хотя и дожни, понМи

о Бон. Конечно, не могутъ почерпнуть

изъ языческихъ книгъ ни какаго о

бопств•в, сообразиаго съ евангельскииъ Если

мы позволиенъ себв греческихъ и латинскихъ

апорь, то . для того только, чтобы сориться

емотри на которыиъ были подвержены

zent1±ie уп , когда они рутоводствовались однимъ

Стратов что Греки, не

отъ судьбы до понтйа о

оозпвад одакожъ необходимость идеи

Вожества; напротивъ пго, з—дпе Еврейцы, про—

сввщ— читоо в»ою, стараются дать в—е—

стввнноиу началу приуцвто предъ духовныиъ,

ра—ри Мласть дНствитељноти за предмы воз—

можнаго. Это ииопипетъ в•вкъ варварства котораго

иго будеть тягот%ть надъ западою Ьропоо до

поръ, пока въ ней будуть заровии

безбож и соинв±.