58

ОЛОНЕЦКIИ АНАСТЫРЬ КЈИМЕНЦЫ.

Дал%е изъ Клинщкихъ актовъ видно, что расколь •къ концу

XVII в. быль повсе"стент, и не только народъ, но и сами Свя-

щенники были Старообрядцы.

Отъ 1682 года сохранилась грамота Новгородскаго Митропо-

лита, на имя Климецкаго Строителя, ееодорвта, о томъ,

чтобы Священнослужители наставляло встхъ мужеска и женска

иола съ возраста •ириходить въ Be“Bkii Постъ

кь церкви в вс±мъ необхЬнно поститься, объ ослушни-

кахъ же присылать именные росписи, по коип и будетъ учинено

раскольпикаиъ быть въ монастыряхъ въ доко.й рас-

Въ грамов же 1683 г. Закащику

кольничать не перестанутъ.»

Оштинскаго стану, Шелтозерскоыу Попу,

прямо прописы-

вается, что «Священники кресть на себТ полагають не по ново-

исправленному крестлся двумя персты, а не тремя

большими персты деспыя руки, сложенными вм%стт.» Очеви-

дно, что в Священники увлечены были тогда общимъ стремлеи“-

емъ Олонецкаго края кь соб•Ь раскола, какъ древняго

Въ виду раскола, церковная власть кь концу ХУН

В'Ька посылала для этой цтли въ kpaii особую и

хлопотала о повсюдномъ распространејйи книги «У Пта духовна-

го.» Весьма любопытенъ разсказъ Митрополита kopHu.aia Архи-

мандриту Хутынскаго монастыря, EB9lIMio, 1684 года, коим, иред-

писывается, чтобы опь 4хахь на Олонецъ, и въ УТздъ,

и въ иогосты, и выставки, и монастыри, для

есть ли у Поповъ и причетниковъ 'Заонежскихъ погостовъ списки

съ книги: «Ув•Ьта духовнагор досланной кь Попамъ въ 1683 и

1684 гг., и также не скрываются ли въ какихъ погостахъ 6'Ь.

изъ Новгорода и Новгородскаго У'Ьзда раскольники: Иваш-

ко Тетеркинъ, да Ивашко koaoueuckii, да Ивановъ крестьянинт

3Biehk0 Кондратьевъ, да изъ подначала черный Попь

Качаловъ, и не и“ется ли въ приходахъ и другихъ раскольни-

ковъ какого ибо чину? вйстЬ учинить Старостамъ заказъ ттхъ

раскольниковъ искать и посылать въ Новгородъ. Сверхъ того по-

ручено Архимандриту, учинить заказъ, чтобы Попы А-

Грамота аа печатью Мятроподвтскою.

Грамота въ спвсв•Ь.