5

онъ ттшить въ себь, въ одно п то же время, два чув-

ства, дв•в страсти возможность про-

явить свою мощь и создать полезное. Но ко-

гда случай, слВпо и съ непоб•вдимою силою, опро-

кидывается на что-либо од•втое для наст панцьт-

ремь необоримой непракосновенности, красотою, веь

ue.rBnieMb, своего назначеяТ,

завјтами нашихъ глубокюш почти-врож-

денными чувствами души, прикованкњпш кь суще»

того предмета; когда ничтожный случай

Ошено набрасывается на этотъ нашей

добви, нашихъ нашихъ привычекъ, со-

лавшихся и какъ-бы нашего

тогда неизъяснимая тоска сжи-

маетъ невольно сердце самое сильное; ни умъ, ни духъ

не могутъ помириться съ такого со-

съ такого зрюища. Какъ! без-

умное пламя, породясь отъ искры, развивается б*шеь

нымъ огненнымъ потокомъ, дерзко охватываетъ зда-

Hie, сооруженное в•вками, и въ нвскодько часовъ, насыь

щая свою дикую жадность, обращаетъ въ пепель и раз-

творенЈя божественныхъ искусствъ,

свихвтельства нашего драго-

перлы нашего богатства! А если зав•вты

сердечной связаны съ существован*емъ этого

уничтоженнаго памятника? если на-

деждъ, и многихъг если въ иемъ

издавна совершалось все великое и прекрасное? если

изъ него, какъ отъ источника жизни, изливались на

нардъ: благость, сила и

если онъ домъ отца, боготворитго MH.N.ai0HaMH джей

и помазаннаго свыше на ихъ блаженство . , .

то какъ

же могь какой бы то ни было дмтедь природы дер-

знуть ополчиться противу этой святьши? Какъ мог-