5
онъ ттшить въ себь, въ одно п то же время, два чув-
ства, дв•в страсти возможность про-
явить свою мощь и создать полезное. Но ко-
гда случай, слВпо и съ непоб•вдимою силою, опро-
кидывается на что-либо од•втое для наст панцьт-
ремь необоримой непракосновенности, красотою, веь
ue.rBnieMb, своего назначеяТ,
завјтами нашихъ глубокюш почти-врож-
денными чувствами души, прикованкњпш кь суще»
того предмета; когда ничтожный случай
Ошено набрасывается на этотъ нашей
добви, нашихъ нашихъ привычекъ, со-
лавшихся и какъ-бы нашего
тогда неизъяснимая тоска сжи-
маетъ невольно сердце самое сильное; ни умъ, ни духъ
не могутъ помириться съ такого со-
съ такого зрюища. Какъ! без-
умное пламя, породясь отъ искры, развивается б*шеь
нымъ огненнымъ потокомъ, дерзко охватываетъ зда-
Hie, сооруженное в•вками, и въ нвскодько часовъ, насыь
щая свою дикую жадность, обращаетъ въ пепель и раз-
творенЈя божественныхъ искусствъ,
свихвтельства нашего драго-
перлы нашего богатства! А если зав•вты
сердечной связаны съ существован*емъ этого
уничтоженнаго памятника? если на-
деждъ, и многихъг если въ иемъ
издавна совершалось все великое и прекрасное? если
изъ него, какъ отъ источника жизни, изливались на
нардъ: благость, сила и
если онъ домъ отца, боготворитго MH.N.ai0HaMH джей
и помазаннаго свыше на ихъ блаженство . , .
то какъ
же могь какой бы то ни было дмтедь природы дер-
знуть ополчиться противу этой святьши? Какъ мог-