Определение логики, гносеологии, метафизики, мистики:
-- "Размышлять о законах мышления" -- это, по автору, логика.
-- "...Созерцать события познавания" -- это, по автору, гносеология.
-- "Созерцательно мыслить о целом" -- вот, по автору, метафизика.
-- "Созерцать высшее Я в себе и размышлять о самосозерцаемом внутри себя" -- по автору, мистика.
-- "Все это -- различные процессы, но у Штейнера о них... говорится promiecue {РоГ. 81.}"45 -- так выходит по автору.
Определение логики:
По автору:
-- "Размышлять о законах мышления" -- это значит: мыслить о мысли; область мысли о мысли -- область теории знания; логика -- в описанье законов; гносеология -- в установке; автором спутаны: гносеология с логикой.
По д-ру Штейнеру:
-- "Описание мышления... есть наука о мышлении..." "Логика никогда не была... не чем иным, как описанием форм" {ИиН. 18.}.
Определение гносеологии:
По автору:
-- "созерцать события познавания и размышлять о его границах": так поступали монахи -- в буддийских монастырях; и пустынножители Индии
-- в дремучих лесах; о границах познания более всего размышляла патристика46; под гносеологией автором разумеется: смесь медитации с... агностицизмом47.
По д-ру Штейнеру:
-- "должна быть научным исследованием того, что предпосылают все другие науки без всякого исследования: и именно: самого познавания", а не медитацией, которая, по д-ру Штейнеру, начинается с упражнения в "созерцании события познавания".
Определение метафизики:
По автору:
-- "созерцательно мыслить о целом"; к этому и стремится свободная философия, как исследуя "φνσις", так и "μεταφνσις"48; метафизика в современности определима точнее, как учение о трансцендентной реальности; "созерцательно мыслить о целом" вовсе не предполагает "трансцензуса"50;
определение метафизики насквозь произвольно.
По д-ру Штейнеру: --
Метафизика есть именно "μεταφνσις"; она предполагает трансцензус и связанное с последним щепление мира на "опыт" и на "realia"49; realia -- примышляются в произвольных абстракциях, порождая догматический реализм, осуждаемый д-ром Штейнером; метафизика в гетевском смысле51, т. е. знание о всеобщем в явлении, есть, скорей, по д-ру Штейнеру, символизм.
Определение мистики:
По автору:
-- Мистика фигурирует в сочетании, куда входят: теософия, духовное знание, гностика, йога; проще бы мистику определить, как "переживание себя в Боге". Непосредственность в мистике пропадает в определении автора.
По д-ру Штейнеру:
-- Д-ром Штейнером о мистике написана книга {"Die Mystik". Berlin, 1901 (рус. пер. -- Москва, 1917).}.
К развязной нотации автора дан комментарий -- на странице 434; комментарий гласит: "Может быть, Штейнер не признает гносеологии...; это допустимо, но тогда необходимо решительно заявить об этом. В Мировоззрении Гете об этом нигде не говорится" {РоГ. 434.}, -- не говорится лишь потому, что все уже оказано: "Мировоззрению Гете" предпослана целая книга: "Основные линии теории знания в миросозерцании Гете". Автор не удосужился прочитать этой книги, ни ее конкретного проведения в комментариях к Гете. Д-р Штейнер здесь ни при чем. Можно, конечно, вандалом ворваться в миро созерцанье любого мыслителя и сокрушать тонкие арабески системы, как хрупкий музейный фарфор; виноват не фарфор; виноват порвавшийся вандал; в нежной хрупкости -- прелесть фарфора; но в тонкой градации фарфоровых линий видеть кремневую глыбу -- удел вандализма: бить топором по фарфору -- не значит быть критиком.