61

На враИвей оконечности стозвнулясь, смдова•

тельно, два радикально противополохныхъ —

реалистическое, основанное на паслыи древняго zipa, и идеали-

стическое христјансвое. Первое изъ втихъ Iip0B03spiHiA врывалось

насильно въ xpHcriazezyo хизнь, подкапывалось подъ нее, ста-

рысь подорвать ее въ корн%. Чуждые элементы формально вызы-

вши христЈанство на бой : еврей предпгаетъ св. Нилу диспутиро.

вать о Вот), и Нигь отказываетси, рекомендуя ему предвари-

тедьно отправиться ва 40 дней въ пустыню 1). XpacTiaHOTB0

домно было принять и±ры въ ващив.

У насъ въ въ XVlI в. было въ та-

копь же пассивноиъ предъ наступввшниъ ватоли.

цизпмъ. Оно тавзе должно было, если желало сохранитьса

неирккосвовенныиъ, стать въ оборонительное nonzeEie. Оно при-

био въ ваибоМе д“ствитедьвой тавтив'Ь, ваваа толко воз-

пхна: ово взялось за opyzie своего врага, за его схоластику,

и его 60T0H0Bie. Въ результав явилась kieBcna Духовная

Апдет. Но русское npaBocnaBie XYII в. ииюо то преиму-

ществопредъ греческииъ xpHcTiaacTB01b Х в., что ионо воспоаь-

зоватьса опытоиъ семи croBTiE, полвыхъ воинъ и

богословскихъ споровъ. Эивнское xpBcTiaHcTB0 пе был подготов-

дено дли борьбы съ врагоиъ на его же вочвв. Поэтому оно

дио ну отпоръ, уйдя въ себя, доведа до крайности свое yqeBie и

выставивъ его во всей р“коств.

Таковы, по нашему IR'bBiD, причины, вакъ нетерпимости,

тавъ и аскетивп. Если мы осв%тииъ етотъ тезисъ съ другой сто-

рвы, то увидимъ, что вуаьтура въ

1) S. VII, 51: Dic поЊ aiiquid Deo, eupimus enim audire tBOB

nrmonu. Cui Bi... сирт quid de Deo аиМте, •ceip Pro•

phetu сит )еке et vani [п eremam, ubi et tpse remotuB 0t postqaam

ibi leetioni v•eavariB dies, qnot Моувев in monte, tunc interrog".....

Rupderant illi Bimul : facere поп ejieiemur qolpp е вупа•

дода et lapidibo nos obruent.