Совокупность всего существующего выражаем мы словами: св ѣ тъ, міръ. Как κόσμος; собственно означает 'мир устроенный, в меру приведенный', и munàus -- 'мир украшенный, чистый и светлый', так и наше св ѣ тъ первоначально означает блистание, освещение' и потом уже все открытое, подлежащее свету солнечному. Отсюда выражение: издать е свет -- обнародовать. С понятием света, равно как и дня, соединяется нечто божеское, оттого поговорки: свету божьего не видать; выйти на свет божий; каждый божий день; но надобно заметить, что божья тьма, божья ночь -- не вошли в поговорку. Словом св ѣ тъ выражаем мы нежное чувство любви, привязанности, оттого эпитеты св ѣ тъ, св ѣ тик. Напротив того, в древнем египетск., еврейск. и арабск. корень слова, означающий вселенную, переходит в значение понятий зла, тления, осквернения, зловония {Goulіanof. Archéologіe Egyptіenne, 1839, т. II, с. 445--452.}. Слово міръ менее употребляется между народом в смысле вселенной, зато получило характер нравственный, означая общество, сборище людей: мирская сходка, решить миром, ходить по миру. Любопытно заметить, что Я. Гримм сближает міръ со словами миръ и м ѣ ра ("Deutsche Mythologіe", с. 458).