Соратник кровавых Зеверингов и Цергибелей, экстраординарный профессор Венского университета и ординарный лидер социал-фашистов господин Макс Адлер обогатил историю человеческой мысли «Учебником материалистического понимания истории» г. Вслед за Куновым и Каутским господин Адлер спешит — пока не поздно — подвести итоги своей тридцатилетней «работы» по внедрению реакционных; буржуазных идей в сознание рабочего класса, дать систематическое, развернутое изложение учения, которым он по мере сил стремился отравлять идеологию пролетариата.
Роль Адлера, да и всех вообще «левых» теоретиков во II Интернационале, как известно, состоит в том, чтобы дымовой завесой «социалистической» фразиологии прикрывать предательскую контрреволюционную практику своих правых собратьев. «Левые» служат плотиной против растущего негодования обманываемых социал-фашизмом рабочих масс.
Что именно таково назначение «левых», что именно за эту службу ценят М. Адлера его сопредатели, — в этом недавно собственноручно расписался редактор «Der Kampf» А. Браунталь. «Значение М. Адлера для послевоенного социалистического поколения, — пишет он в статье, посвященной 60-летию Адлера[46], — не в его участии в выработке мнения по вопросу о правильной тактике в классовой борьбе. Более глубокое значение имеет его деятельность в другом направлении…» Не в выработке линии практической политики задача Адлеров. Этим занимаются господа Брауны, Гржезинские и Лейпарты. Призвание Адлеров не в руководстве социал-фашистскими делами. «Здесь его голос не имеет значительно большего веса, чем голос всякого другого». Задача «левых» — не определять тактику, а прикрывать ее, маскировать ее подлинную контрреволюционную сущность. «Главная задача учителя послевоенного социалистического поколения, — продолжает Браунталь, — состояла в том, чтобы постоянно указывать на конечную цель социализма. М. Адлер блестяще выполнял эту задачу… в особенности благодаря тому, что постоянно показывал коренное различие между стремлениями и действиями буржуазных группировок и партий и социалистическим рабочим движением. Это различие — даже при внешнем сходстве и даже в случае сотрудничества с буржуазными группами — сказывается именно в том, что для социалистического движения вся повседневная робота получает смысл лишь в связи с социалистической целью…» Sapienti sat. Социал-фашистские контрреволюционных дел мастера благодарят Адлера за то, что своей «левой» словесностью он помогает им обманывать рабочих, прикрывая лживыми фразами о «социализме» их подлую буржуазную политику. Разделение труда между правыми и «левыми» выявляется здесь со всей ясностью.
В «Учебнике», как и во всех своих «работах», Адлер распродает марксизм оптом и в розницу. Революционная теория несовместима с контрреволюционной практикой. Адлер старается ошеломить читателя наглостью; не моргнув глазом, он дает на важнейшие вопросы философии такие ответы, что удивляешься, как не сгорает со стыда бумага, на которой они напечатаны.
Адлер не оставляет сомнений в том, на чьей он стороне в борьбе партий в философии. Лицом, полным ненависти и злопыхательства, обращен «Учебник» к приверженцам диалектического материализма Маркса и Энгельса, — к Ленину и его последователям, большевикам. Это они своей непоколебимой приверженностью к материализму сделали марксизм жупелом для буржуазной философии, вызвали к нему ненависть всей любезной сердцу Адлера «дипломированной поповщины», закрыли марксизму доступ в среду ученых адвокатов господствующего класса. Другим лицом;, лицом, полным подобострастия, с «чего изволите» на устах, «Учебник» обращен к буржуазным философам и социологам. Он то и дело «полемизирует» с ними. Но это — полемика особого рода. Господин Адлер из кожи лезет, чтобы убедить своих коллег в благонадежности своего «марксизма», в беспочвенности и незаслуженности нападок буржуазных идеологов на марксизм, в том, что их ввели в заблу?кдение эти большевики, что «марксизм» неповинен ни в каких прегрешениях против буржуазной идеалистической философии, что он, «марксист» Адлер, утверждает как раз то же самое, что утверждают они.
Чтобы «доказывать» это, чтобы сделать «марксизм» «принятым в свете», нужно необычайно «бесцеремонное» обращение с марксизмом, нужен исключительный цинизм. Его у Адлера оказывается более чем достаточно. С развязностью профессионального шулера, «работающего» среди провинциальных дурачков, Адлер швыряет грубо краплеными цитатами, припрятывает карты, передергивает: он «доказывает», что Маркс и Энгельс придерживались всех тех принципов, борьба против которых заполняет всю их деятельность, что в действительности материалистическим называется такое понимание истории, которое враждебно материализму, не является пониманием и не имеет отношения к истории (стр. 65).