Печатается по: Чичерин Б.Н. Мистицизм в науке. Владимир Соловьев "Критика отвлеченных начал". М.: Типография Мартынова и Ко (бывш. Грачева и Ко), 1880. С. 97--149.
Чичерин Борис Николаевич (1828--1904) -- философ, историк, правовед, публицист, общественный деятель, один из первых представителей "либерального консерватизма" в России. В 1845--1849 гг. учился в Московском университете (юридический факультет), где слушал лекции Т. Н. Грановского, С. М. Соловьева, К. Д. Кавелина, П. Г. Редкина. К этому времени относится его увлечение Гегелем, которому он следовал в своей философско-теоретической работе. "Чичерин признает себя сам "рационалистом", "рационализм" -- единственной настоящей философией; философия Гегеля для него -- "абсолютный рационализм". Рациональное знание не исключает опытного, но только ограничивает сферу его правомочности. Между разумом и опытом существует гармония: "законы явлений совпадают с законами нашего познающего их разума", "чисто умозрительные определения нашего разума... соответствуют сущности вещей". Поэтому анализ "логических элементов" познания в то же время дает нам систему определений бытия: в своем тонком и убедительном разборе априорных элементов познания, являющегося одновременно и логикой, и онтологией. Содержание истинно-научного знания для него -- явление разума во всей его полноте, а разум в своем существе -- отображение божественной истины, вечных, абсолютных начал, правящих миром" (Чижевский Д. И. Гегель в России. Париж, 1939. С. 297).
Неудивительно, что убежденный и творчески мыслящий гегельянец не мог принять философию В. С. Соловьева и не раз выступал с критикой в ее адрес. Пример тому -- брошюра "Мистицизм в науке", изданная в 1880 г., 4-я глава которой, "Начала познания", предлагается вниманию читателя. "Примат рационализма в его мышлении все же был настолько силен, что понимать синтетически настроенного Соловьева ему было довольно трудно", -- так оправдывает А. Ф. Лосев своего любимца Соловьева в книге "Владимир Соловьев и его время" (М., 1990. С. 538).
Б. Н. Чичерин выступил также с резкой критикой другой работы В. С. Соловьева -- "Оправдание добра". Об обстоятельствах полемики между Б. Н. Чичериным и В. С. Соловьевым см. указанную выше книгу А. Ф. Лосева, а также книги: Никольский А. А. Русский Ориген XIX века Вл. С. Соловьев. СПб., 2000; Приленский В. И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995; Соловьев С. М. Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция. М., 1997.
1 Лассаль Фердинанд (1825--1864) -- деятель немецкого рабочего движения. В философских взглядах на историю был в сильной зависимости от Гегеля и Фихте.
2 Фишер (Vischer) Фридрих-Теодор (1807--1887) -- немецкий философ-эстетик, критик, писатель.
3 Эрдман Иоганн Эдуард (1805--1892) -- немецкий историк философии, гегельянец.
Целлер Эдуард (1814--1908) -- немецкий историк античной философии.
Фишер (Fischer) Куно (1824--1907) -- немецкий историк философии, очень популярный в России.
4 Гартман Эдуард фон (1842--1906) -- немецкий философ-панпсихист. Дается ссылка на его работу "Философия бессознательного".
5 Здесь Б. Н. Чичерин называет работу Гегеля "Феноменология духа" (1807), которая названа К. Марксом "истинным истоком и тайной гегелевской философии", а потом "Науку логики" (1812--1815), вслед за чем перечисляет составные части гегелевской системы -- философию природы и философию духа.