— 126 —

тились и о во всей землв.

Это подтверждается ясными свид$тельствами, какъ

русскихљ, • такъ и нвмецкихъ (ливонскихъ) лзтописцовъ.

Съ одной стороны видимъ, что и nck0Bckie

князья посылали православныхъ священниковъ въ

предвлы для проповћди и исправленН1

духовныхъ нуждъ между обращенными уже Эстами; съ

другой стороны, когда епископы•въ начал XIl[

посылали кь Чуди своихъ то эти

находили Чудь уже знакомой по крайней мтрз

съ обрядами, п именно о).

Но проникло ли слово въ предвы соб—

ственно нынтшней На этотљ вопросъ мы

имтемљ возможность отв%чать не одними только предпо-

они были бы весьма умзстны по отно-

по крайней Mtpt, кь юговосточнымъ предзламъ

положительными свидттельствами нашихъ

и н%мецкихъ л%тописей. Въ новгородскихъ и псковскихъ

Лтописяхъ описываются походы Новгородскаго князя

Мстислава Мстиславича Храбраго на Чудь Эстонји въ

то время, когда Орденъ производилъ ужасныя

въ именно подъ 1212-1214 г.:

а Холи Мстпславъ на Чудь, рекомую Торму

округљ) и поклонишася Чудь князю и дань на нихъ взятЬ.

Ходи Мстиславъ съ Новгородцы на Чудь на Ереву

(Ервенъ, гдз Вейссенштейнф Эстляндской

сквозз вемлю Чудскую кь морю (въ западную часть ны-

в) Откуда кореввые жител первоначально получили

IIMcTiaBcTB0, съ Востока вли съ Запада? Москвитянвнъ, 1843, ч. IV,

стр. 85—102.