примочанш

1.) Князя Чета въ какъ важное

сено въ Л•втописи; вменно въ Рускомъ Временн, по 1790,

168. сказано »: того жъ дзта—13З0— npitxa изо Орды

года, 1.

« кь Великому Князю Ивану Данил)вичу служити Князь именемъ

Четь, и восхот± креститиея, и во наречень бысть Заха-

pia, а у сынъ Александръ, а у Александра сынъ Диитрей

Зерно, а у Зерно джи Иванъ, да Костантинъ, да ДмитреИ; и отъ

Ивана Дмитревича пошли Сабуровы, да Годуновы, да Вельяминовы. »

ц восхоВ креститися» опровергаетъ MHtHie новНшихъ

писатели, утверждающихъ, что спасительную Btpy Христа

Четь приннлъ еще до прибытш въ въ ордт отъ рукъ Сва-

тителя, Митрополита Петра, скончавшагося до 1330, года за четыре.

Чета Свнтителемъ Петромъ не доиущаетъ и Карамзинъ въ

Истор. Росс. Госуд. lV, прии±ч. 189.

2.) Въ Древнемъ Ииатскаго монастыря записано: » и во

въ вторым день сентября поминать начальниковъ обители аа: Князя

Чета, во Святомъ 3axapiH и дзтей Его»—такъ обыкновенно

въ поминанникахъ назывались не Пти собственно,а потомки,—« Алек-

сандра, Зерна, Ве:йамина, »—это родоначальникъ Вельями—

новыхъ, Ивана Годунова, Иоанна Краснаго, Иоанна Подольскаго,

ла Подольскаго. бедора BeHiaMBH0Ba, Михаила y6ieHHaI'0.» Выраже-

Bie «Начальникова обители.» показываютъ, что всз они принима-

ли усердное въ обители. а 2 сентябрн

ведетъ кь не въ это ли число, на MtcB, гд•Ь обитель•

Четь виолъ чудное 8BJeHie св. иконы; впрочемъ это еще догадка.

3.) Вклады богатыми вочтиашни въ монастырь около Костромы

отъ собуровыхъ, [Пшковыхъ и Годуновыхъ подаютъ мысль, что

дворане подучили эти вотчины отъ своего родоначальникв Чета, ца-