тавп.н, хвалящемуся самому обличил•ь свое несоверн'енство Д'В.юмъ.

Рече e.ll!] :

аще совершенб ()ыти. иди. проДаэн•Дь

•lUlIb/lie твое и, НИШИ.Иб.• и и.јиьти сокровнше на

и гряди Вб С.ИЫ)б Мене. юно:па? Можно .lll„ ка;кется.

непеси.•

не .ut

не пожелать схв-

дова•гь за lXl)icTo.Al'b, и ОСОбСНПО когда Опь Сама,

прпг.л;ииаеть кь

сему?

— Но п'втъ. пе вступаетт,

въ путь совер]ненства•, пе

хочетъ• идти за .XpicT0Al'1,: жал, ему, что не иуБетъ духа 1)'Вшитьса

на cie; однако не р•жпается•. отс•гупаетъ вспять: отг,иДс скорбя.

()т'ь чего это такъ? ()тъ того, что онъ не расположеп•ь ;кить въ

совершенномъ нестаж;ийи•,

разстатьса сл, богатствомъ:

пе

опь;иДе скорбя: (50 и.виья

лита. ll

об-

личи.\'ь себя въ

что пан распо на слова.хъ предст•авилъ себя

нове.1'Ввающей любить б.нпкнаго, как], са-

исполнителемъ запов•Вди,

маго себя. Если бы 011”, .110611.l'1, ближнаго, как•т» себя: то

не трудно п да;ке llpiil'TH() было бы своего

ем)

утына•ть ll УСПОКОПВЕУГ', любезны.хъ пуждашнцихся П 11ИIЦИХ'Ь.

Заключенное въ пзложснпом'ь теперь повт;ствованп: Евангельскомъ

что есть учшйе Божественное,

преподанное [исусомл,

Который Са.мъ есть llC'l'1illa п cuace11i',l. Пе смотра на то,

упоминаемый въ Еванге.йп юпшпа, который п ca,'i'b признавал т, 'исуса

-XpiCTa

въ

встр'Втп.уь пе УМ'ВЛЪ преодо.11;ть. lIe найдутся

.Ill подобные сему юнош'Б и нын•в, между памп'?

Не ска;кутъ ли н1;которые, что Y'l(M1ie о совершенномъ

Спасителя во время Его земной жизни, когда пособТ

естественныхъ легко всполнаемо было Его чудод'Ёйс,твенпою силою:

что того yqelIie cie въ общемт, вид•в не кь

6,1агоустройству общественной и

частной жизни, потому что если

бы всев богатые роздали свое пппџп['ь, то и 1”Б, которые

чеСТНЫМ'Ь трудом'Ь въ пользу богатыхъ снискиваютъ ce6'l; пропита-

Hie, сдт;лались бы нищими и весь DliP'b схв.тался бы 603110,нощпыМъ?

Cin недоумвнћя о возможности нестяжательпой жизни кажутся

но сокровенное ихъ основаийе есть малов'Ё1йе

на :

мудрова1йе плотское, затм'Бвающее духовный СВ'ЁТ'Ь.