Русское самодержавие. Об обеспеченности самодержавия. Все свободы разом и все земские соборы, потому что слишком обеспечена власть. Только у нас одних. Наша своеобразность.
Могло бы быть и теперь, но держит еще наше общество. Не понимает оно сущности русской, ибо оторвалось от почвы. Декабристы (западники). Славянофилы ведут к истинной свободе, примиряя.
Всечеловечность русская. Наша идея. Всечеловечен, казалось бы, расплылся, но нет, он тем-то в высшей степени единица.
Слить эту статью с драгоценностью, которую несем народу <65>
"Моск<овские> вед<омости>" No 134. Воскресение.
БИЛЕТНИК выживает старого ветерана. Сообщено "Московск<ими> ведомостями") из "Недели". (По сему поводу рассказ Маши.)
NB. Я сказал в майском No о демократизме. В том ли демократизм, чтоб поддерживать разврат без удержу и отпугивать капиталы, руки и ум от земли. Вместе с теми истреблять и леса, ибо крестьяне истребляют с остервенением, чтоб поступить к жиду. Митрофанушка, все ему няньки, кормят его до боли в желудке, смерть причиняют.
Отвлекают примирение с народом. Он, дескать, эксплуатирует его. Да неужели они не понимают, что будь только деньги у капиталиста, так он и среди всякой бесправицы доведет до эксплуатации. След<овательно>, если кого наши либералы и преследуют, так это только честных помещиков, земледельцев, которые среди народа могли бы послужить к его же силе и просвещению. <66>
О, не развращайте { Было: не смущайте} народ бесправицей. Наше время вроде смутного времени при междуцарствии. Скажут мне: "А что же вы кричали про народ и пели ему дифирамбы? Вот признаете же его собакой и канальей?" Врете вы, я же его и люблю, коли хочу спасти от разврата, а вы-то вот и губите, было бы у вас либерально. Стало быть, вы эксплуатируете народ, развращая его, для либерального вида ваших газет.
Что будет с Россией без лесу? Положение хуже Турции. Ждет жид.
ИДЕЯ
О том, что литературе (в наше время) { Вместо: в наше время -- было: в наш век} надо высоко держать знамя чести. Представить себе, что бы было, если б Лев Толстой, Гончаров оказались бы бесчестными? Какой соблазн, какой цинизм и как многие бы соблазнились. Скажут: "Если уж эти, то..." и т. д. Тоже и наука.
NB. Это бы по поводу Струсберга и процесса банка в Москве. <67>
Восточный вопрос. Православье. Драгоценность народу. Всем слуга: это от православия. Православье не католицизм (различие), не лютеранство (гимн победе), не секты (чашки и сегодня меня возьмут на небо), а в православьи всем слуга, всех утешает, всем помогает, все личности сохраняет, а не глотает. Не будет фабрик. Всё -- служение всем -- расширение взглядов, драгоценность народу. Малоруссия, { Было: Малороссия} язык через триста лет уничтожится. Быть малороссом, чехом -- мелкая идея, быть всеславянином -- выше, а для чего быть всеславянином? Чтобы сказать всеславянское слово. Какое оно? Православье, а главный выразитель -- великорус (Палеологи, двуглав<ый> орел). А! Великорус, скажет малоросс. Да, великорус, но хотите -- примыкайте, хотите -- нет, будьте вольны и свободны. Это дело вольное и свободное. <68> Но идея не созрела. Славяне не понимают, она лишь в России. И потому мы должны лишь служить славянам и облегчать их участь, а там как они хотят: примкнут или нет к федерации -- всё равно.
Федерация всех славянских земель, но Константинополь русский (знамя). Столица православия.
"Новое время". Четверг, 10 июня, No 100.
Приведена в Политическом обозрении моя фраза о "ключе в шкатулке у кн. Бисмарка", но так, как будто это сказал не я, а кто-то другой, иметь в виду.
"Новое время", No 103. Речь Робера учительницам (народным) в училище Максимовича, на { Было: при} выпускном экзамене. <69>
Одно из сравнений. Тарантул, забежавший ночью в спальню. Его не поймали. Piccola bestia. Флоренция. Пренеприятное ощущение было спать в этой комнате. Впросонках, во сне, грезилось.
Смерть Аполлона Григорьева, рассказать факт.
Ж. Занд не мысль, Жорж Занд -- убеждение. Благородная натура, художник, не лишенная ошибок. Литература -- знамя чести.
Правой -- левой. Ап. Григ<орьев> о Белинском (к славянофил<ам>).
Кстати об Аполлоне Григорьеве.
Константинополь, расширение взгляда, православье (не охраняем нашу личность, но отдаем ее) (см. в син<их> книжках).
Политическая статья.
Ответ на письмо.
Самоубийцы (дочь Герцена). Боятся ли самоубийцы? Εκκου. (Дочь Герцена.) Тоска, надо скорее русскому русской жизни, русской мысли. Дочь Герцена. Паук во Флоренции.
Ответ на письмо (о Каировой).
Спиритизм -- "Церковно-обществ<енный> вестник".
Оскорбление дамы у Палкина.
Народ -- Митрофанушка, поступить к жиду (см. Билетники).
Письмо самоубийцы.
Εκκου -- дайте я с собой сделаю, а только чтоб не со мной делали. Защитить кого-нибудь -- он и не думает об этом.
Жорж Занд. Типы. Потребность жертвы и личности в типах. Тем и спаслась. Не то запуталась бы.
Она основывала свой социализм на нравственном чувстве, а не на муравейной необходимости. Сама не зная, была христианкой. (Типы. Личность.)
No. Нет нравственного удовлетворения, а есть мертвая необходимость открытия науки. Чтоб уничтожить личность (запросы ее и требования, и никто кроме нее не был), выдумали среду, законы и воображают, что личность подчинится этим законам.
Это одни из тех, которые взяли у нас всего более русской силы, любви, жалости.
И потом <не закончено>
<Она основывала> св<ой> соц<иализм> на потребности нравственного обновления человечества сообразно с ростом и развитием человеческого, гражданского и политического. Ж. З<анд> не мысль, а убеждение. Убеждения ее были величайшею верою. В типах потребность жертв и развитие личности. Позднейшие выводы науки. {св<ой> соц<иализм> ~ науки, вписано. }
2
О расширении взгляда.
(NB и заключить: всё это еще 1000 раз повторить и объяснить надо.)
Она принадлежала к недовольным судьбами революции 93 года (не хотела признать { Было: быть} в буржуазии идеала).
Не единым хлебом жив человек. На потребности жертвы.
Это наша, хотя ее и отвергли Сенковские и Булгарины.
Пьянствовала с Леру -- у Ледрю Роллена -- разврат. Самая чинная, мать семейства, курятник и даже собственница.
Особенно хороши девушки. { Далее было начато: Я} Кончилась к 50-м годам. Я говорю только про мысль. Художественность продолжалась.
Наша. Значила у нас. Насколько вошла в нашу ссылку.
Она не знала христианства. Лежит проклятие. <71>
Не гуманности нам учиться у западных поэтов, но расширению мысли и тому, что у них прекрасно и здорово.
В позднейшем было много, с чем можно не согласиться. Но г-н Тургенев все-таки рано потерял благоговение.
Стыдился очень-то хвалить.
Жорж Занд.
Расширение мысли. -- В Твери Робер. -- Литература -- знамя чести. Тарантул.
Политическая. (Скоро готовиться, п война была бы кстати.) NB. (Когда к войне готовы бывают?)
Правой -- левой.
Аполлон Григорьев.
Самоубийцы -- ответ на письмо. Дочь Герцена.
Ответ на письмо: зачем Утину. О зле и добре, о черте, о среде. Есть или нет преступление.
Политика:
Объявлена война. Я не мой Парадоксалист, но иногда лучше. Конечно, хорошо, если мир не будет нарушен, но quand même, вынося даже побои, как у болгар, -- нехорошо. Россия страшно сильна у себя дома. Если те раскатают Турцию, что несомненно, то дадут ли им что-нибудь приобресть. (Австрия.) Россия. Столица православия. Константинополь -- гибель России, а как столица православия нет. <72>
Самоубийцы
В Твери Робер.
Здесь Еххом -- Дочь Герцена, письмо самоубийцы.
Piccola bestia.
Селип -- Ирачков,
Рагозин -- сердце. <73>
В Твери Робер. {В Твери Робер. вписано. }
Константинополь -- столица православия. {столица православия вписано. }
Расширение взгляда состоит в том, что мы не в себя живем" как Англия, и не в себе считаем достижение целей, -- а в всеобщей родственности и концепции.
Сохранить единицы славянские, единя их в одном православии.
Взгляд русский составился в том, что мы православны, но это узость -- стаканы и ложки раскольников {стаканы и ложки раскольников вписано. } -- через реформу деятельное православие. Извинение и примирение со всеми мыслями Европы. {Европы вписано. } О Европе мы можем теперь, после двух веков, заключить, что христианством они не взяли, хотят взять наукой, социализмом. Отрицание христианства не во гнев Н. Михайловскому. {Отрицание ~ Н. Михайловскому, вписано на полях. } У нас православие, по главное единение. Единение, во-первых, в уничтожении ложек и стаканов. Во-вторых, в родственности с европейскими идеями, в-третьих, -- нежелание политического захвата, способность мирить.
Столица православия -- вот наша идея, чего же боится Европа.
Россия останется в России, но станет государем Константинополя как хранительница православия. <74>
Здесь, 29 июня.
Надо заметить, что если Европа и смотрит на славян в настоящее время так бесчувственно, то именно через Россию, потому что русские тоже славяне.
Писарева, естеств<енные> науки, великие мысли, целое земли, а не специальности, учиться краске для выделки ситцу (все равно не то, так другое), Писарева, акушерство, что дало душе, сердцу, жаждущ<им> вопросам, цинизм необразованных людей, долбивших свою специальность из хлеба.
Великая идея, питать ее будет, останется же, затоскует (педагогический экзамен).
Воззвание. Помощь славянам. Европа помогает. Пришла и потом: необходимо полное университетское {университетское вписано. } образование, чтоб усмирить волнение. Подъем слишком серьезен, и только в самой высшей науке столько серьезности, чтоб усмирить волнение.
Писарева. (Я кроме того, что было напечатано в "Н<овом> вр<емени>", не знаю про Писареву.)
Герцен.
Письмо застрелившейся.
Объявление, что до августа.
Как отговаривать. Педагогические курсы, не найдется ничего под оборотом медали, затоскует.
А права, которые дает образование, завоюются сами собою.
В служении человечеству не нашла удовлетворения.
Из книжного мира, из книжных отвлеченных убеждений. <75>
НА АВГУСТ ТЕМЫ
О том, что русский народ { Незачеркнутый вариант: мужик} вовсе не так сквернословен (скверномыслен), как изображали его Гоголь (заплатанный х...) и генералы-командиры солдат в 40-х годах.
Рассказ батюшки Ив<ана> Румянцева о Сесицком ругателе и зуботыке (исправнике). { Далее было: а. Начато: Гоголь был б. Гоголь великорусского народа совсем не знал} <76>
2
Состав августовского No
NB. Кстати. Письмо Рагозина. Пробить сердце. Вот глубокое рассуждение: ибо что такое "пробить сердце"? Привить нравственность, жажду { Незачеркнутый вариант: потребность} нравственности. Умом же ни до чего не дойдешь.
NB. Кстати о Селине (профессоре киевском) и его диссертации о том, что мы вступили в совершенную неизвестность.
NB. Письмо неизвестного о спиритизме (колебанье частиц в организме).
NB. Прочесть Потулова о спиритизме.
NB. Письмо Порецкого -- (рассердился).
NB. Русские за границей не порядочного тона. Порядочный тон заключается в искренности и честности. Этого нет потому, что интеллигентные русские безнравственны.
За границей и преступник -- нравственный. (Zola, la belle Lise).
Селин о потере идеала с нашествия Наполеона.
"Полная неизвестность". У нас, может быть, и рады бы верить, да не знают чему.
Der silberne Löffel. {Серебряная ложка (нем.). }
Отчего Писарева устала и отравилась: не нашла требований духу. Множество женщин идут, и оборот медали.
Колонизация Крыма. "Московс<кие> ведомости". Правительство должно. Кроме того, что укрепит окраину. Не то вторгнется жид и сумеет завести своих поселенцев (не жидов, разумеется, а русских рабов). Жид только что воскрес на русской земле, для жида наступил новый фазис. Жид как раз попал у нас на либеральность.
В Германии говорят, что мы не готовы к сражению (про военное министерство), про офицеров. (Ба! где это я читал о ворующих офицерах.) Это они вздор, -- думал я про себя.
Орангутанг. Если он думает, то как же в 2000 лет он ничего не выдумал, ну хоть арифметику. Но он ничего не выдумал, не только арифметики, но даже и слова, чтоб выразить свою душу. А разве это естественно: уж коль есть душа, то непременно природа дала бы и слово.
Нет общего дела, и потому всё разбилось на личности.
Параллель семьи социальной. Брак association libre (esclave) Zola {свободное товарищество (рабство) Золя (франц.). } и брак по Христу, где esclave немыслимо.
Отчего же реальным миром до сих пор управлял лишь идеал? Идеал жертвы всех 1000 мильонов Ротшильда, сравнительно с чувством самосохранения реалистов.
Piccola bestia.
Демократизм один остался за нами (при безнравственности).
Народное начало настало.
Но вместо аристократии лучшие люди. Кто же у нас лучшие люди? Сами установятся <77>
1
Состав августовского No
1) О Зола и проч. (Я так и знал, что закричат о парадоксах).
2) Победой<осцев> о Герцене.
3) О спиритизме. (Мое гадание в карты.)
4) Эмс. Путешествие в Эмс, дорога, жиды, наплевал с озера -- добродушие немцев: Was suchen Sie? {Что вы ищете? (нем.). } Характер немца, дама, pour hommes {мужской туалет (франц.). } любопытнейшая черта. Не засмеялись. Русский и дочь (враждебные взгляды).
(NB. Описание моего весеннего приключения в части.)
В 71-м году настроение немцев в Дрездене. Графиня Кушелева-Безбородко, обругавшая немцев.
Описание обедни в Эмсе и проч<ее>.
5) О славянах -- Европа -- венец человечества -- туркам всё позволила. (Мысль как далека от дела в человечестве!)
Смерть Ап. Григорьева. Женщины по Страхову. {Женщины по Страхову, вписано. }
Высунутый язык.
Крым ("Москов<ские> ведомости"). О татарах. (NB. О жидах.)
Немецкий нищий (дал 1 марку). Баба с резедой. Смерть провинции или нет?
Лилавета Смердящая (попробовать).
(Антоний Римский.)
Не высказывай свою мысль до конца!
Письмо Куриленкова насчет пропадающей корреспонденции по железным дорогам.
Письмо Левитского об адвокате Чигоринцеве, продавшем дело своего клиента его противнику (право на бесчестье, москов<ский> капитан, мало нравственности). Всё это потому, что нет общего дела и разбились на личности. То есть и есть общее дело, но не видно оно всем. Точки зрения разбились по личностям.
У немцев есть и общее. Объединенная Германия. В смысле славы и чести немцев: вот, дескать, каковы мы, немцы. А пуще своя буржуазия. Выработалась она живым делом и дорога. {Всё это потому ~ дорога, вписано на полях. }
Сравнение с заграничными: тут нет заведомого злодейства, тут и в злодеях убеждение в чести и честность. У нас же не только нет честности, по и мысли об ней. Безнравственно прямо. Голый разврат эгоизма, не стыдящийся своей скверной наготы и боящийся только палки, но и той не боящийся. Это всё картины интеллигентного необразованного общества. Но сохраняется и высшая интеллигенция, по страшно подумать: всё седые, всё 40-е годы. А новые -- в новых один цинизм, разделись догола, и ведь не для развратного удовольствия разделись (Руссо) -- совсем нет, безо всякой мысли, просто как дикие, как скоты. Собака грызет кость, другая ворчание. Вот эмблема: стащить кость и сгрызть ее одному. Дикие! дикие! Орангутанг.
Письмо Сафонова о подравшихся офицерах. Право сильного, освящаемое обществом, право мести. Личность не обеспечена. (Раздраженный Карлов.) Общество правил нравственности не имеет. NB. Из Европы, стало быть, ничего не принесло, а хоть есть индивидуумы высокой чести, по так как они влияния не имеют, то их придется считать пока за частные случаи, не успевшие сплотить из себя гражданского общества.
NB. Прочесть очерк Лебедева в "Новом времени". <78>
3
Состав августовского No
Ибо главная нелиберальность Карлова в том, что он военный. Взять из Герцела, из "Станкевичева круга" для возраженья Селину.
Для возражения "Биржевым" { Далее было: фраза Герцена} (Баден-Баден, Константинополь). "Вы подражаете тем, которые на Россию начали уже смотреть, как на Баден-Баден" (фраза Герцена). Это нисколько не обеспечивает будущего, но делает его крайне { Вместо: крайне -- было: очень} возможным".
Лучшие люди. Вопрос, чтоб узнать, что такое лучшие люди, { К словам: чтоб узнать ~ люди -- не зачеркнутый вариант: о лучших людях.} и ставить нельзя: всякая сила, хотя бы и дурная, по что в самом деле лучшие люди? Просто честный человек, христианин. Стало быть, завидовать нечему. Но надо, чтоб и аристократ уважал такого. Надо настроить так общественное мнение. Лучший человек и всегда был так, но не там, где аристократы. Сильные люди. Не сильные лучшие, а честные. Честь и собственное достоинство только сильнее всего. (Вставить о русских в Эмсе, нет собственного достоинства.)
Вот в Берлине я видел орангутанга.
Параллель семьи христианской и социальной. Красота христианской семьи. Парадокс. Да, но когда это будет, в действительности другое. { Далее было начато: Нет} Но идеал. Парадок<с>. Нет уж, пусть лучшие идеалы дурны, да действительность хороша. Но принцип, принцип выше. И т. д.
Война теперь была бы для нас не совсем вредна, по крайней мере не вполне вредна. Не всё же одним жидам в карман. Она бы сдвинула и сблизила много разъединенных сил и многому дала бы новый толчок.
Талант, да во всем нужен талант, даже в направлении.
У нас уже был опыт, во что обратились идеи, сжитые в то время, когда в университетах вместо науки завелась шагистика, и как уродливо эти идеи потом отрыгнулись.
Потому что женщина есть большая власть. <79>
4
Состав август<овского> No
Это что у меня враги-то? Да честный человек с тем и живет, чтоб иметь врагов.
У честных врагов бывает всегда больше, чем у бесчестных.
Закрываться, фыркать и мстить другому за свое ничтожество.
Парадоксалист. У нас всякому врачу надо сказать: врачу, исцелися сам.
Помилуйте, да он публикует вот, что лечит от секретных болезней, так ведь это будет неучтиво.
Непременно о русских, говорящих по-французски (см. 5) и учащих детей. Какая старая тема (орудие выражения мысли). Иностранные языки ужасно полезны, но не иначе как когда заправился на русском. То же в классических языках -- никакой пользы без русского языка. А русский язык именно в загоне. { Рядом с текстом: Непременно ~ в загоне. -- на полях пометы: Здесь. Это уже в Эмсе.} И по-французски мыслить не научится, и будет международный межеумок, каких у нас уже довольно. {И по-французски ~ довольно, вписано. }
Эмиграция дворянства, Крым (земледелие) (см. 7).
И лежит на постели, как узел.
Он горд и незыблем. Встреча с русским.
Обшмыга.
Жид-юнкер произведен в офицеры (см. 9).
Русские. Быстро раздражаются. Всякий-то хочет отмстить кому-то за свое ничтожество.
Всякий должен иметь право на землю. У нас это народное начало. Декабрист Якушкин. Мы ваши, а земля наша. { Рядом с текстом: Всякий должен ~ наша. -- на полях помета: Собств<енность>} Собствен<ность> -- святейшая вещь: личность. Но до известного предела. Немецкие бароны, отдельные государи, сплотились же в государство. Безграничную собственность можно сравнить с баронством: у них пролетарии. Но эта безграничность неправильна. Собственности должна быть ограничена. Но у нас и на Западе! -- Полное уничтожение собственности ужасно.
Не надо бояться неестественностей социальных. Коммуна парижская -- вредна, потому что бунт и насилие. Лучше позволить по частям, охотникам. Что неестественно в этих мечтаниях, то уничтожится само собою и чем скорей, тем лучше. Лучший акробат (<в>верх ногами) кончит же тем, что пойдет как все на ногах. <80>
Итак:
Эмс, дорога -- все анекдоты, англичанка, мнение Страхова, смерть Аполлона Григорьева -- описание моего приключения в части.
Эмс, дети и всё. Газет<ная> комната. Турция и Европа и проч. Крым, мнение "Моск<овских> вед<омостей>".
Парадоксалист.
Zola -- "От<ечественные> записки" и "Биржев<ые> ведом<ости>". Церковь в Эмсе; похвала "Церковно-обществ<енного> вестника". О штундизме Редстока. Спиритизм. {Церковь в Эмсе ~ Спиритизм, вписано. }
Пересмотр переписки. No. Сюда же: о Герцене. (О смерти Писаревой.) Сюда же "Смерть провинции или нет?" <81>
Эмс. Картинки.
Спящая торговка булками.
Дети. Совещающиеся три девочки и мальчик. Девочка с сироткой. Купающиеся дети.
Мальчик, идущий в школу. Громкий хохот детей. Дети грудные с няньками. Танцующие дети русских на музыке. Разодетые дети.
Нищая старуха с резедой. Больная, опирающаяся об стену. Нищий прессованный с зубом и с узелком. Положили засушить в книгу, так что уже теперь ходит профиль, а не человек.
Служение в церкви.
Толкающиеся русские.
Немецкая честность, украла грош, на землянике. Кушанье чем дальше, тем хуже.
Соседка. Греческие дамы.
Картина Эмса перед закатом солнца.
Сквернейшие товары. Осматривающий их император Вильгельм.
Девушки у источников.
Толпа у источников.
Русские не могут иметь хорошего топа. Нет нравственности. Адвокат Чигоринцев. Свободные установления тогда хороши, когда они у людей себя уважающих, а стало быть, и долг свой, долг гражданина. Человек же русский не имеет никакой веры -- по профессору -- потерял всякий идеал и веру в него в начале столетия -- ошибочно шел, как, н<а>при<мер>, декабристы. Человек русский потерял всякое к себе уважение. Но заботится о декоруме. Ревниво боится за себя. Лжет беспрерывно. Совести не имеет никакой.
Адвокаты наши станут наконец так бессовестны, что решительно станут невозможны; к бессовестному не пойдут, а совестливых или тех, которые себя считают такими, станет так немного, и они так будут изыскиваемы, что поневоле станут дороги.
У нас именно потому, что всякий потерял всякую веру, а стало быть, всякий взгляд, так дорога обличительная литература. Все, которые не знают, за что держаться, как быть и кому верить, видят в ней руководство. И хоть это руководство лишь отрицательное, но именно его-то нашим и надо; тем им и сподручнее, потому что явись { Было: начн<и>} кто с положительным идеалом, они же первые, озлобясь, отвернутся, весь порок их заговорит, защищая себя, они с цинизмом осмеют, а отрицательное ни к чему не обязывает, а, напротив, дает руководство скалить зубы над всем и даже над самым хорошим. А это легко и мило. Скалит зубы человек и думает, что исполнил долг добродетели.
Ланн. Недалеко, Арминия жену взяли. Тацит.
На музыке.
Из почтамта сам прислал письмо.
Самое высшее джентльменство уметь понять шутку; наш поймет (наш очень широк), но обидится: не на меня ли, дескать, он клонит. Сам подгоняет себя в обиде. <82>
Эмс
Палкинские: благослови их бог, пусть пошалят.
Эмс. Нашла 20 марок.
Немцы в Русской церкви.
Англичанка вдруг забежала не в то место, которое назначено для женщин, а для мужчин, -- не успели скрыть от нее. Всплеснула руками -- -- -- -- { Так в рукописи. }
О грязн<ых> выходках, Авсеенко. Грязь в душах. Две девицы, попавшие в часть исследовать девственность.
У источника Геба. Она очень была недурна собою два года назад, но теперь решительно обращается в немку.
Страхову. Русской женщине некому подражать, да и незачем. А станет кому подражать, то ступит на самую дурную дорогу.
ЧТО-НИБУДЬ ТЕПЛОЕ, ДЕТИ, ЧТО ЗА СЧАСТЬЕ РЕБЕНОК...
Засушенный, цивилизация. Здесь довольны и не замечают подымающейся тучи. У нас недовольны, не верят себе, лучшие люди. (Анекдот в части. Их 10 000.)
Лучшие люди.
Лучшие люди познаются высшим нравственным развитием и высшим нравственным влиянием. { Лучшие люди познаются ~ влиянием, вписано на полях. }
Что нас ожидает? Мнения перепутались.
ГЛАВА 3-я. ПАРАДОКСАЛИСТ. ПУТАНИЦА МНЕНИЙ.
Слово я есть до того великая вещь, что бессмысленно, если оно уничтожится. Тут не надо никаких доказательств. Всякое доказательство несоизмеримо. Мысль, что я не может умереть, -- не доказывается, а ощущается. Ощущается как живая жизнь. Палец мой живет, и я не могу отрицать, что он существует. Точь-в-точь и я: раз сказав "я есмь", я не могу допустить себе, что я не буду, не могу никак.
Всякий должен иметь право на землю, хотя бы ее обработывали и другие (умереть в Саду) (душных фабрик не надо).
Наш атеизм есть только разъединение с народом, оторванность от земли. Если б вы сидели на земле и ее обработывали, вы бы верили в бога. <83>
Подробнейшая программа август<овского> No
(Короче)
Глава 1-я.
Сдав No, сел в вагон. Отдохнуть. Увы! В Эмс, а не туда. (Стихи Рылеева.) {Увы! ~ (Стихи Рылеева.) вписано. } Уголок. Вижу больше, чем вы. В вагоне, чтоб не быть с русскими, -- газеты. О русских, особенно за границей. Знал такого-то. Мещет взгляды и проч. Развернул газеты, "Биржевые". Не в "Биржевых" дело, а Баден-Баден. Понес кару, зачем высказался. Говорить недомолвками лучше. Отрицатели. {Отрицатели, вписано. } О Восточн<ом> вопросе ("Биржев<ые>"). Я не держусь мнений Грановского. Краткий, но сильный разбор Грановского (злобу патриота принять в соображ<ение>). "Биржев<ые>". Баден-Баден. Но идеал всегда восторжествует. { Далее было начато: Литерату<рная>} Это все не по поводу "Биржевых", до "Биржевых" мне нет дела, но собственно и "Биржевые" меня повеселили. Литературная нечестность. Ну да что уж.
Киреев. Вост<очный> вопр<ос> всегда народен, но он будет именно народен, когда искренно славяне и православье.
Война и уверенность в ней. { Вместо: Война ~ в ней. -- было: Немцы в вагонах лучше.} Разговор людей необразованных. О войне. Отрицал. Граф<иня> Кушелева. Робкая изворотливость. { Над фразой: Робкая изворотливость. -- вписано: ружья} Банкиры. Немцы в вагонах лучше. Больше товарищества, ухода друг за другом. Кондукторы. -- Was suchen Sie? -- Gemäldegalerie. {-- Что вы ищете? -- Картинную галерею (нем.). } История с англичанкой. Не засмеялись. Грязь. { Далее было начато: Это по<сле?>} В "Подростке" находил Ав<сеен>ко грязь. { Далее было: Это после-то} Это в рассказе-то матери. Впрочем, и было на что глядеть из окна вагона, и было о чем думать: земледелие, землевладение. Декабрист Якушкин. {Впрочем ~ Якушкин. вписано на полях. } Неправдоподобность, но это снято с истинного происшествия. Это после-то сыщика и двух девиц, это после-то повторившейся в Москве истории с дамой. На Сенной две дамы. Возвестил, что "Русский вестник" поправлял мою грязь. Я не отвечал. Этого не было. Из каких источников. Ставрогин (не верующий, и торжество живой жизни, укор одного грязного поступка). Грязь ли англичанка. Лучше всех англичанка, и т. д. Взял { Было: Кстати: взял} брошюру о подчинении женщины. Написана хорошо. Промахи Милля. Вовсе не враждебная женщине. Но вдруг проскочило, что англичанки лучше. Неправда. Полячки, француженки. Закон природы, что своя русская должна нравиться больше. Типы. { Далее было начато: Самая} Русские женщины лучше всех.
Кстати: издал Аполлона Григорьева. Знают ли, как он умер? Смерть его. Женщина.
Глава 2-я. Эмс. Многоязычная толпа. Уединение.
Опять русские. Французский язык. {Французский язык, вписано. } Немцы, англичане идут по делу -- русский оглядывается, comme il faut. Нет и не может быть собственного достоинства. (Было у отрицателей. Частные случаи.) И т. д. Почтамт. Прислал письма. Какой бы русский чиновник. { Далее было: Описание Эмса.} Blödige 5 pf. Лермонтов<у> памятник. Русские в церкви. Немцы вон. Редсток, протестантизм. { Рядом с текстом: Опять русские ~ протестантизм. -- на полях помета: Французский язык.}
Описание Эмса. Скверные товары. Старуха и засушенный старик и всё. Ключ. Девушки. Музы. Здешние работницы. Наши бы служанки ужаснулись. { Далее было: Дети. Всё о детях.}
Отрадно, что Россия так встала и жертвует. Что говорят про пожертвования Англии? Правда ли? Укоряют. Любопытно узнать цифру. Да и про Австрию кричат о многих миллионах гульденов. Это любопытно. {Отрадно ~ любопытно, вписано. }
Читальня. Турецкий вопрос. "Москов<ские> ведомости" всех лучше. Впрочем, рискованнее. Крым. { Далее было: О лучших людях} Опять русские. Собственного достоинства нет. Нет дела. О лучших людях.
Описание приключения в части.
Дети, всё о детях. <84>
Глава 3-я. Разговор с Парадоксалистом. Я сказал, что он был мечтатель. Я объясню, какого рода были его мечты.
А ведь я был два раза влюблен.
Глава 4-я. Ответ на переписку. (NB. Уже в Петербурге.)
Дочерью Герцена заключить. А начать с Селина. Дуэль.
Селину -- важнейшее. Утратилось соединение с народом. { Над словами: соединение с народом -- вписано: идеал} Это правда, но (статья Герцена) началась потребность соединиться с ним снова только двумя путями: через Европу (Белинский) и славянофилы (смотри статью "Мой парадокс" в июне). Иначе не явились бы декабристы и Белинский с одной стороны и славянофилы с другой. С той и другой стороны было самое наивное изучение народа, открывали тайны и законы его, его начала (и тем сами засвидетельствовали о происшедшем после Петра разрыве). Изучение народа было искреннее и добросовестное. Об русском народе спорили (Белинский и славянофилы), решали дело, как быть и на каких основаниях соединиться с ним. Декабрист Якушкин искренно удивлялся, что не мог потрафить ему. Прямо можно сказать, что все наступившие затем споры и разногласия западников и славянофилов имели сущностью и главной темой задачу: на каких началах и основаниях воспроизвести вновь соединение с народом. А что это соединение было утрачено -- об этом уж никто и не спорил. { Рядом с текстом: Селину -- важнейшее ~ не спорил. -- на полях помета: Селину}
Землевлад < ение >. Работник на фабрике -- дети не в душных подвалах. Как же частная-то собственность? Не знаю. Собственники должны сделать уступки. У нас общинное землевладение.
Чтоб этот засушенный нищий и эта старуха не протягивали руки на старости. Братство.
Селину.... Но согласитесь, что до 12-го года соединение с народом шло бессознательно: никто не дорожил им и никто не хлопотал о нем. Напротив, всё европейское и тогда выше ставили, хотя от многих русских привычек и вкусов никак не могли отказаться и даже до стыда ими не дошли {и даже ~ не дошли вписано. } (см. мемуары Екатерины, баня). Но стыдиться этих вкусов начали действительно с 12-го года. Но в то время начинается забота и тоска о соединении с народом (славянофилы и западники). (NB. Одно и то же соединение, но разные пути.) Начал Пушкин, и так продолжалось { Далее было: чуть не} до освобождения крестьян. Избранные тосковали и укрепили свою идею тоски в обществе. Но в параллель шла страшная масса неизбранных средины. Те, считая себя сливками образованности, продолжали все больше и больше стыдиться народа. Наше время есть та точка, когда и в средину уже начинает проникать тоска избранных по соединению с народом. Когда поймут идею и воспоследует соединение. <85>
Стелловский. Этот замечательный литературный промышленник кончил тем, что сошел с ума и умер.
ПОСЛЕСЛОВИЕ (или в Эмсе. А еще ПРИПИСКА в августе потом, какая случится.)
Приписка в августе. Сербам не удалось. Еще в Эмсе сражение под Заичаром поразило. Слухи, мною полученные. Сербы бежали. Не от недостатка сердца, а оттого, что не солдат. Североамериканцы перед ЮГОМ тоже. Положение Черняева. Теперь сербы могут кричать против нас. Начнутся обвинения всех каждого, явятся у них после несчастья раздоры и партии. Самое главное обвинение непременно будет на русских. Чехи, 40 Пушкиных. Славяне нас не уважают. Нас первых боятся, что мы их присоединить к себе хотим. Но пусть. Россия мать. Полюбят и догадаются. (Смотри выше.)
Страхов. { Далее было начато: Не гов<орю>} Англичанка совершенная женщина. Не говорю, откуда выписка и чья, потому что не имею времени разобрать брошюру.
В части. Я считал это приключение мелким, но и { Было: все} мелкое имеет иногда свою мудреную сторону.
PICCOLA BESTIA.
Землевладение. Землевладение теперь, после крестьянской реформы -- хаос. (Законы о рабочих.) Едва только устанавливается. Когда и на каких основаниях сложится -- это загадка. Будущие землевладельцы будут лучшие люди (хотя об лучших людях еще поговорю), а теперь прежнее дворянство грозит обратиться в пролетариат, в опасный пролетариат. Когда установится землевладение, тогда только и явится у нас порядок. (Желательна связь с общиной будущих землевладельцев.) <86>
3-я
С { Было: После} французского языка начать 3-ю главу, с уединения и затем местоположение, римляне. И затем место историческое. Объявлена война. Вильгельм и проч., дети. Англичанка, засушенный. Землевладение. Словечки. (Может быть, приключение в части.)
Глава 4-я, {
Было: 3-я} ответ Селину и проч.
Дурной признак, когда перестают понимать иронию, аллегорию, шутку. Упадок образования, ума, признак глупости. Корреспондент, мудрец с заметками. Бал -- точно я хвалю бал. Если не бал -- то попойка. А тут сдерживает что-то капитана. Порок -- дань добродетели, перифраза мудреца, дурак. Кто же не знает, что добродетель унижена, по добродетель никогда не платит дани, а если согласится, то она не добродетель. Она принуждаема бывает, но дело в том, что тут факт: как ни торжествует порок, но отчего ж он не становится выше я. Порочные люди всегда кем-то принуждаемы говорить, что добродетель все-таки выше, и все-таки молятся добродетели. Этот факт первой величины и ужасной глубины, факт из неразрешимейших -- вдумывались ли вы в него? Буквы "ѣ" не умеют ставить.
Дети. Дети. La population reste stationnaire, {Население остается постоянным (франц.). } ошибка Мальтуса. Дюма-fils. {сын (франц.). } <87>
Критические замечания. Zola.
Мне разбирать некогда, ну возьму первое попавшееся, ну вот в "Le ventre de Paris".
"Le ventre de Paris", стран. 30 о капусте и моркови (натянутый восторг). (Это не искусство; бросается и не знает уж, что сказать.)
Стран. 34. Florent человек, бежавший из Кайены, и будто бы до того запутался в пяти улицах между привезенными в телегах легюмами, что не нашел дороги и прохода. Все это вздор, все это картины преувеличенные. (Вот, дескать, как я описываю капусту!) -- Глупости!
Живописец Клод. Это не человек. Этот вечный восторг смешон. Это восторженные фигуры Кукольника в его { Далее было начато: художе<ственных?>} драмах, как Доминикино, цаца, ляля. Только те говорили о Рафаэле, а эти о капусте.
Florent умирает с голоду и с гордостью отвергнул помощь честной женщины. Zola считает это подвигом, но в этом сердце нет братства, какой же он республиканец. Возьми от нее помощь и воздай другим от избытка благодарного сердца -- вот и будет рай на земле.
Главное: всё это неверно, всё это преувеличено, а потому далеко не réalité, {реальность (франц.). } a потому не следовало бы { К словам: не следовало бы -- незачеркнутый вариант: нельзя.} плевать на Жорж Занд.
Вывеска. Он будет описывать каждый гвоздик каблука и через четверть часа, как солнце взойдет, он будет опять описывать этот гвоздик при другом освещении. Это не искусство. Скажи мне одно слово (Пушкин), но самое нужное слово. А то кидается во все стороны и тащит десять тысяч слов, и { Было: но} всё не может высказать, и это с самым полным самодовольствием. Но пощади же и меня.
Увертюра "Тангейзера".
Это, дескать, любовь к природе. Нет, это любовь к своей собственной болтовне и уверенность в своих писательских совершенствах.
А все набывает день, то есть прибывает.
Если не сияющий, то маслено-радостный взгляд (у Майковых).
И поглядела на него с строгим удивлением.
Дамы? Ну дамы, разумеется, одна другой лучше, только хорошеньких нет ни одной. Ну, а хорошенькие есть? Нет, хорошеньких нет ни одной.
Г-н А<всеенко> -- самое тупейшее литературное существо из всех населявших русскую литературу.
Женщины ужасно щекотливы? -- А вы пробовали щекотать?
Стрюцкие -- рвань, сапожники пропили, мастеровые и проч.
"Tout Paris pour Chimène a les yeux de Rodrigue". {"Весь Париж смотрит на Химену глазами Родриго" (франц.). }
H. H. С<трахов>. Как критик очень похож на ту сваху у Пушкина в балладе "Жених", об которой говорится:
Она сидит за пирогом
И речь ведет обиняком.
Пироги жизни наш критик очень любил и теперь служит в двух видных в литературном отношении местах, а в статьях своих говорил обиняком, по поводу, кружил кругом, не касаясь сердцевины. Литературная карьера дала ему 4-х читателей, я думаю, не больше, и жажду славы. Он сидит на мягком, кушать любит индеек, и не своих, а за чужим столом. В старости и достигнув двух мест, эти литераторы, столь ничего не сделавшие, начинают вдруг мечтать о своей славе и потому становятся необычно обидчивыми и взыскательными. Это придает уже вполне дурацкий вид, и еще немного, они уже переделываются совсем в дураков -- и так на всю жизиь. Главное в этом славолюбии играют роль не столько литератора, сочинителя трех-четырех скучненьких брошюрок и целого ряда обиняковых критик по поводу, напечатанных где-то и когда-то, но и два казенные места. Смешно, но истина. Чистейшая семинарская черта. Происхождение никуда не спрячешь. Никакого гражданского чувства и долга, никакого негодования к какой-нибудь гадости, а напротив, он и сам делает гадости; несмотря на свой строго нравственный вид, втайне сладострастен и за какую-нибудь жирную грубо-сладострастную пакость готов продать всех и всё, п гражданский долг, которого не ощущает, и работу, до которой ему все равно, и идеал, которого у него не бывает, и не потому, что он не верит в идеал, а из-за грубой коры жира, из-за которой не может ничего чувствовать. Я еще больше потом поговорю об этих литературных типах наших, их надо обличать и обнаруживать неустанно. <266>
СЛОВА И ПОГОВОРКИ
Мечталка.
Самая маленькая мысленочка.
Молчалин -- это не подлец. Молчалин -- это ведь святой. Тип трогательный.
Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие. Бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие.
Вы приобрели много знаний не по уму, так что за недостатком-то ума и не знаете, как справиться с этими знаниями.
Смотрит так, как будто не понимает того, о чем думает (идиот). <265>
Он по крайней мере писал так, что читать можно было, а ведь другой, чтоб самую крохотную мысленочку провести, целый воз сена привезет.
А насчет слогу, то очень многие у нас полюбили писать с каким-то { Было: а. с каким б. с самым} даже надменным { Было: обильным} многословием. Какое мне Дело до публики, я мысль провожу. В старину по крайней мере писали так. что читать можно было, -- ну, Белинский, например, а ведь нынче иной, чтоб только самую крохотную мысленочку провести, целый воз сена { Далее было: сперва} привезет сначала. <267>
СЛОВА И ПОГОВОРКИ
Пора костям на место.
Вы думаете утонул: скоро вам надо!
Или если и не были несчастны, то не были и счастливы.
Семинарист.
Семинарист, сын попа, составляющего status in statu, a теперь уж и отщепенца от общества, а казалось бы, надо напротив. Он { Было: Поп} обирает народ, платьем различается от других сословий, а проповедью давно уже не сообщается с ними. Сын его, семинарист (светский), от попа оторвался, а к другим сословиям не пристал, несмотря на все желание. Ou образован, но в своем университете (в Духовной академии). По образованию проеден самолюбием и естественною ненавистью к другим сословиям, которые хотел бы раздробить за то, что они не похожи на него. В жизни гражданской он многого внутренне, жизненно не понимает, потому что в жизни этой ни он, ни гнездо его не участвовали, оттого и жизнь гражданскую вообще понимает криво, лишь умственно, а главное отвлеченно. Сперанскому ничего не стоило проектировать создание у нас сословий, по примеру английскому, лордов и буржуазию и проч. С уничтожением помещиков семинарист мигом у нас воцарился и наделал много вреда отвлеченным пониманием и толкованием вещей и текущего.
Вы, верно, хотели сказать одно, а сказали другое. Вы не сердитесь, это случается... { Далее было начато: толь<ко>} с очень уж большими мыслителями.
И без того уже (NB, то есть без французского воспитания) интеллигентный { Было: русский интеллигентный} русский в огромном числе экземпляров есть не что иное как умственный пролетарий, пришедший через бонн и гувернеров, нечто без земли под собою, без почвы и начала, носимый ветром Европы. { Далее было начато: нет} Можно сказать: блаженны нищие духом, но нельзя сказать: блаженны пролетарпйствующие духом. А уж этот-то французского воспитания, в самом даже лучшем случае, то есть если он даже об чем и думает и что-нибудь читает, выходит { Было: есть} не более как международный межеумок. Вы его встречаете часто.
Маменьки высшего света могут тешиться на своих подростков: это безукоризненно гантированный молодой человек и т. д., { Рядом с текстом: А уж этот-то ~ и т. д. -- на полях пометы: Здесь. I.} проглотивший несколько модных увражей... аржанов, при этом страшная дерзость, но ум которого бродит в вечных тенебрах. Вот вся от них выгода. Все они, разумеется, надеются { Незачеркнутый вариант: готовят себя} править государством. <268>
Как же распространяются новые мысли, когда вашу мысль осмеют с первого раза. { Рядом с фразой: Как же ~ с первого раза. -- на полях помета: II.} Не будем об этом беспокоиться. Премудрый ареопаг осмеет вас и освищет, но всегда является где-нибудь, в невидном уголку, женщина именем Фамарь и Дионисий, член ареопага, и идея не умирает (в ход идет), растет и множится и побеждает мир... а мудрецы умолкают.
Piccola bestia.
Baptiste, tout de suite ce mot à son adresse. Tout de suite. Madame ignore peut-être le temps qu'il fait; c'est à ne pas mettre un chien dehors.
Mais, Baptiste, vous n'êtes pas un chien. {Батист, тотчас же передайте ему эту записку. -- Тотчас? Госпожа может быть не знает, какая стоит погода. Собаку на улицу не выгонишь.-- Но, Батист, вы ведь не собака (франц.). -- Рядом с этим текстом на полях помета: III.}
Султан даровал { Далее было: амнистию} полную амнистию всем болгарским инсургентам, исключая шефов и зачинщиков и всех { Далее было: деятельно} участвовавших в восстании действием. Спрашивается, кому же он даровал амнистию? Всем не участвовавшим в восстании?
В повесть Некрасову. Современный человек. И мстит за все обиды, которые никто ему не сделал и не думал делать.
Некрасову. Я-то дурак, да и родом так, а вы... и т. д. { Рядом с фразой: Я-то ~ и т. д. -- на полях помета: IV.}
Вот тот выезжает на любвеобильности. Любвеобильность хорошая вещь; но ведь можно и заездить клячу.
"Journal des Débats". О, как обидно ему, что Конста<нтино>поль будет наш. Он жалуется, "Journal des Débats".
У них главная и первая складка, их сущность, их главная черта -- в том, что существующее теперь будет вечно продолжаться. Умы их робки. О, он вольнодумничает, ему хоть сейчас коммуна, а на самом деле считает все эти камергерства незыблемой стеной. Тут много лакейского.
Как не казаться ему, что тут des pentureux? {картины (франц.). }
Жизнь хороша, и надо так сделать, чтоб это мог подтвердить на земле всякий. { Рядом с фразой: Жизнь ~ всякий. -- на полях помета: V.} <269>
Женщины. Которые выразились даже в наших нетвердых идеалах. Татьяна -- и друг<ие>.
У стояния была (то есть молилась). { Рядом с фразой: У стояния была (то есть молилась). -- на полях помета: VI.}
Это была натура русского священника в полном смысле, то есть матерьяльная выгода на первом плане и за сим -- уклончивость и осторожность.
Эка важность, корову купил. -- Прачков.
Опричь Машеньки. Супротив Мих<айловского> театра. { Рядом с текстом: Эка важность ~ театра. -- на полях помета: VII.}
Во Франции пролетарии без земли, а собственники насильщики земли. Братства нет, спокойствия во владении землею нет, тихой радости нет. И в результате получаются собственники французской земли, а не дети ее. { Рядом с текстом: Во Франции ~ дети ее.-- на полях помета: VIII.}
Скорей не будет 1-го числа, чем "Вестника Европы". Коли "В<естник> Е<вро>пы" не вышел, то, значит, 1-го числа не было. Или: "Вестник Европы" не вышел -- ну, значит, 1-го числа не (будет) было. { Рядом с текстом: Или ~ было. -- на полях пометы: IX. X}
Единственно возможное слово России о Константинополе: "Да, он нейтрален, но нейтральность эта под моим покровительством".
Пустышка.
Нет, в самом деле, на каком же языке я пойму латинский и греческий языки?
Это какой-то господин, имеющий вид негосподина. { Рядом с фразой: Это ~ негосподина. -- на полях помета: X.}
Без копейки и рубля не будет.
"Голос" имеет вид дурака, которому дан голос. <270>
Порядок: Казань и Каз<анская> бож<ья> матерь. Иван Грозный. Молодые люди, ищущие труда.
Галерея стариков наших; их надо перешевелить.
Фабричный, убивший жену (ну где бы то ни было), и извозчик (пегая лошадь) в Москве о своей покойнице жене и проч.
Князь, я не верю вашей наружности, я всегда считаю, что ваша наружность есть ваш физический недостаток, а не нравственный, наружностью вы не джентльмен, а душою джентльмен. { Рядом с фразой: Князь ~ джентльмен. -- на полях помета: XI.}
Злобных песен русский народ не слагал. Он поет, например, "Барыню", но { Рядом с фразой: Либерально-пресмыкающееся издание (Стасюлевич).-- на полях помета: XII.} с веселостью, а не с негодованием. (В "Барыне" больше веселости, чем негодования.)
Мы перегнали. Да я с вамп и не равнялся.
Либерально-пресмыкающееся издание (Стасюлевич). { Далее было: в барыне}
NB. Христос есть бог, насколько Земля могла бога явить. { Рядом с фразой: NB. ~ явить. -- на полях помета: XIII.}
И скуп, как копейка.
Чацкому, если б его сослали! Ты всего-то из банной мокроты зародился, -- как сказали бы ему, { К словам: сказали бы ему -- незачеркнутый вариант: говорили} ругаючись, покойники из "Мертвого Дома" (а ведь половина, должно быть, теперь уж покойнички), когда хотели обозвачить какое-нибудь бесчестное происхождение. { Рядом с текстом: Ты всего-то ~ происхождение. -- на полях помета: XIV.}
Чем больше вы удаляетесь от "фактицизма", тем лучше. <271>
СЛОВА И ПОГОВОРКИ
Язык-то не лопатка, знает, что гладко.
На грош амуниции, да на рубль амбиции. Чацкий.
Сам как блоха, а возится как соха.
Обшлепница.
Международный межеумок.
Безукоризненно гантированный молодой человек, проглотивший множество модных увражей, но ум которого бродит { Вместо: бродит -- было: продолжает блуждать} в вечных тенебрах, а сердце жаждет всю жизнь одних аржанов. Со страстью к аржанам. Но в каких тенебрах не блуждал его ум.
Обе фразы принадлежат двум нашим критикам (Дружинину и Авсеенко). { Рядом с фразой: Обе фразы ~ Авсеенко). -- на полях помети: XV.}
Тот прежде дела умирает от соображения, что, дескать, век мой короток, все равно ничего не успею сделать. Соображение неправильное, и видно, что человек оторвался, от человечества оторвался. Что ж такое, что ты начнешь дело, да не кончишь его. Другие за тебя докончат, и Петр не кончил дело, а разве, разве что начал. {человек оторвался ~ начал вписано на полях. }
Делай дело так, как будто ты век собираешься жить, а молись так, как будто сейчас собираешься умереть.
Конца краю нет.
(У нас так можно сказать: все что либерально, то и дрянно, то и пагубно.)
А у вас (у Лароша) вместо сердца -- какой-то казенный кусочек (кусочек чего-то казенного) (нечто казенное) и т. д. L. { Рядом с фразой: А у вас ~ L. -- на полях помета: XVI.}
Народ злой, изо всех сил злой.
-- А вы злы, вы изо всех сил злы. <274>
-- А они думают, что я за сапог (деньги) спрятал (то есть украл). { Рядом с фразой: А они ~ украл). -- на полях помета: XVII.}
... Чтобы служить связывающей идеей, около которой все бы единилось.
Не единым хлебом жив человек. То есть человек, если только он человек, и сытый не успокоится, а накормите корову, и она будет спокойна так же, как и иной либерал, купивший, например, { Незачеркнутый вариант: наконец} на свой либерализм собственный дом. Г-н Благосветлов (достигнувший своего дома).
Человек ограниченный (Белинский), который не в состоянии разглядеть в виноватом невиноватого, а в ином и праведном виновного. Уж у него, кого признал праведным, -- вечно праведен, а злодеем, -- тот вечно злодей. Книжки и женщины -- книжки.
Он какой-то скучный? Да, какой-то несчастный. { Рядом с текстом: Он ~ несчастный. -- на полях помета:!!!}
Чацкий. Принадлежит к нашему умственному пролетариату. Можно сказать: "Блаженны нищие духом", но трудно сказать: { К словам: но трудно сказать -- незачеркнутый вариант: не скажете} "<Блаженны> пролетарии духом".
И уж как они тогда гремели и сверкали (то есть славились). { Рядом с фразой: И уж ~ славились). -- на полях помета:!!!}
У нас не науки, а до сих пор все еще "научки", как говаривал в старину один редактор, издатель ежемесячного журнала, когда у него еще существовали отделы и рубрики и одна из них под названием "науки и художества": "Ну вот повестица, ну <275> там критичка, ну "научки" тоже -- вот и номерок составился -- хе-хе-хе...".
Многие из наших писателей о народе так и остались обучившимися русскому мужику иностранцами. { Рядом с фразой: Многие ~ иностранцами. -- на полях помета:!!!}
Вы, господа, вы -- всё величины серьезные и собою довольны. Я же в сравнении с вами -- трость, колеблемая ветром, и где уж мне быть собою довольным!
И сколько тут обозначилось силы духа, которого у него, соломенного человека, никогда не будет.
Да ведь не из пальца ж я высосал, слытал Же, стало быть, от кого-нибудь. { Рядом с фразой. Да ведь ~ от кого-нибудь.-- на полях помета:!!!}
Ор. Миллеру. Любвеобильность -- вещь, положим, и недурная, но ведь можно и заездить клячу. Всё { Далее было: люби} одно да одно -- оно и присластится, не любовь то есть, а любвеобильность.
Эта сытая корова, успокоившаяся подобно г-ну Благосветлову, насытившемуся от дел своих и достигшему собственного дома (на углу Надеждинской и Манежной) на углу Благонадежной и Манежной. { Рядом с фразой: Эта сытая ~ Манежной. -- на полях пометы: Торговля либерализмом. !!!}
NB. Варьант о Благосветлове. { Далее было начато: Все эти} Надо быть честным и иметь обаяние чести на публику, без чего не достигнете доброго влияния никаким талантом. { Далее было начато: Все же эти} И в самом деле: взгляните на торгующих либерализмом, вот он собрался с силами и рискнул газетку. Теперь не многих надует. Теперь разве лишь дурак не знает, что чуть он растолстеет, и весь жар соскочит, и сытая корова наконец успокоится подобно г-ну Благосветлову, насытившемуся от Дел своих и воротившись в дом свой, и т. д.
Или варьант... и успокоится подобно сытой корове, которой дайте есть, и она успокоится подобно г-ну Благосветлову, успокоившемуся и т. д. <276>
Вы принадлежите к шатающимся по миру европейцам, впрочем в самом благородном смысле слова, и по миру надо считать вовсе не по миру, и я вовсе не верю, что вы заняли у скупердяя Виктора Гюго сто франков.
У нас критика от руки, по вдохновению. Прочел несколько романов, а, давай я стану писать отделение критик. Вот почему столько бессодержательности. При огромном таланте можно высказать много чувств (Белинский), но все-таки не быть критиком. Но этюд (ученый!), как писатели (Шиллер, Жорж Занд) имели влияние на Россию и насколько, был бы чрезвычайным и серьезным трудом. Но этого нам долго ждать. История перевоплощения идей из одной в другую.
Реалисты неверны, ибо человек есть целое лишь в будущем, а вовсе не исчерпывается весь настоящим. { Рядом с фразой: Реалисты неверны ~ настоящим. -- на полях помета:!!!}
В одном только реализме нет правды.
Фотография и художник.
Зола просмотрел в Ж. Занде (в первых повестях) поэзию и красоту, что гораздо реальнее, чем оставлять человечество при одной только грязи текущего.
При одной только "жизненной правде" (правде, по мнению Зола), из которой нельзя извлечь никакой мысли.
Реализм есть фигура Германна (хотя на вид что может быть фантастичнее), а не Бальзак. Гранде -- фигура, которая ничего не означает.
"Не может не стать почти русской силой" (тут поставлен вопросительный знак). Да как же не сила? Этому удивляются! Пушкин и "Кавказский пленник" -- разве не сила. Жуковский и влияние с ним Шиллера -- разве не сила. Зарождающийся социализм и Белинский -- да неужто и Белинский не сила? Именно всё это сила и даже страшно себя проявившая.
Что за странное сомнение, что за странный вопросительный знак. <277>
Пятница, 24 мая 1874 г. О М. Л. Языкове в "С.-П. ведомостях". <278>
Европейская дипломатия, вступаясь за славян
Россия дала залог миролюбия.
Piccola bestia.
Халаты. Моя идея о Константинополе.
Размеры Баден-Бадена.
Фюрстен Липпе-Детмольд.
Павшие офицеры -- изувеченные.
Разочарование. Марк<ов>, "Вест<ник> Европы".
Молодые люди просят работы.
Ответ Селину. Правда ли, что было народное движение. { Рядом с фразой: Правда ли ~ движение. -- на полях помета: NB.} Прачков -- Рагозину, Герцену.
О дуэли.
СЕНТЯБРЬСКИЙ No
О чиновниках, что для кого сделано, они для России или Россия для них. Петр Великий помещик. Идеалист.
Франция уничтожена, ее нет в Европе.
Союз. (10 миллионов французов в данный момент отказываются быть французами и защищают свою родину.)
ОТВЕТЫ НА ПИСЬМА
NB. Перечень курьезов за месяц. (NB. Завожу отдельную рубрику.)
"Голос" и pronunciamiento. {военный переворот (исп.). }
"Вестник Европы", с иронией о провозглашаемой нашей зрелости. (Ослы!) Но всякое доброе единение есть уже зрелость, а вы проповедуете разъединение. Мало того: единение есть высочайшая зрелость, последнее слово ее, французы черт знает что отдали бы за единение.
Единственно возможное слово России о Константинополе: "Да, он нейтрален, но нейтральность эта под моим покровительством". Константинополь международный город, значит, вечная драка за него и не кончен Восточный вопрос. Константинополь русский. { Рядом с текстом: Единственно ~ русский. -- на полях помета: Баден-Баденство.}
Россия дала залоги такого миролюбия, какого не представляет почти вся ее история.
Письма: приищите работу, уроки. Если вы добрый человек. Труднее, чем вступить на престол. Проект общества. Частное. Казенный миллион.
Государство дает. Гордость их благотворением не должна обижаться: образованные члены общества выйдут -- пожалуй, обязательство возврата из жалования.
Рассадник требований чиновников для правительства. <88>
О павших и изувеченных русских в Сербии (офицеров и солдат). Предлагаю обратить на это внимание. Собранные уже деньги.
Европейская дипломатия, вступаясь за славян, все более и более отнимает у нас наше обаяние на славян. Баден-Баден.
Нельзя выгнать орду турецкую из Европы. Не надо. Иван Грозный и Казань. Будут продавать халаты. (Будет страшное-де потрясение. Тут ровно ничего не будет и никакого потрясения.)
Молодые люди, работы.
Фабричный, убивший жену, ну где бы то ни было, мужик на пегой лошади.
Письма семьи Герцена. { Рядом с текстом: Нельзя выгнать ~ семьи Герцена. -- на полях пометы: Порядок. NB.}
О пьянствующих офицерах в Белграде и через два дня умирающих (фельетоны Висковатова).
Насчет Суворина и грубости нападок на него.
Статьи Маркова, "Вестника Европы", "Голоса", No 252, 12-го сент<ября>.
Piccola bestia.
Вопрос о дуэли.
-- Князь, я не верю вашей наружности и т. д.
Обратная минута, минута сомнений. Пьяные офицеры (Суворин, Висковатов). Поднялась ли Россия или нет? ("Голос", 12 сентября о Немировиче-Данченко). Статьи { В рукописи: Статья} высшие: Маркова и "Вестника Европы".
"Вестник Европы": было и при кандиотах и при гостях-славянах, а что вышло? -- А что же было дурного? Почему дурно собираться в единение. Сидеть в углу и пыхтеть: как мы умны, о, как умны! <89>
"Г-жа такая-то, в роли молодой вдовы, выразила энергический тип молодой девушки..." -- Вот что значит писать готовыми фразами (наперед сочиненными).
Дуэль, дикие нравы, происшествия в мае в участке с оскорбленной капитаншей.
Помещики и дети их, спускающиеся до типографских наборщиков.
Идеи чести и проч. не было. Не было чем заменить крепостное владение. (Где же лучшие люди?)
С другой стороны, семейства людей (А. М-ча).
Без лучших людей земля не стоит. Где же лучшие люди? { Рядом è текстом: Дуэль ~ лучшие люди? -- на полях помета: NB.}
-- Нет семьи, -- говорит Щедрин.
(Война была бы полезна, а не вредна.)
Во Франции общество -- коммуна и буржуа. Две ясные партии.
У нас не явилось партий. Хаос. Нужны лучшие люди.
Ответы на письма.
Наша глупость всегда скажется. (Краевск<ий> о pronunciamiento.)
Восторженное признание королевства Милана. Тут протест против Порты, против status quo и против всех притязаний Австрии на Балканский полуостров. Это именно в русском духе. Ура!
Макс. Цитует слова Марлинского (бессмысленные) об историческом выстреле и восхищается ими.
Марков -- "Голос", No 249, сентября 9. "ИДЕЯ И ЦИФРЫ".
Ответ Селину (Прачков).
Посещение молодых людей -- офицеров, в сравнении с народом -- тоже искренность. <90>
"Новое время", No 196-й. Чрезвычайно слабая передовая статья о том, что заяви только Россия о своем бескорыстии и что не будет приобретать территорий, то вся Европа будет за нее. Вздор. Независимые славянские княжества еще опаснее Европе: она понимает, что они всегда будут слушаться России.
Идея. Дело не в равновесии Европы теперь: нечего России к нему обращаться и ему угождать, а надо смело нарушить его { В рукописи: ее} и создать новую комбинацию двух или трех сил. Германия и Россия. Вот почему вопрос: кто позволит взять Константинополь, есть глупость. {Вот почему ~ глупость, вписано. }
Правда, два огромные соседа всегда кончат тем, что съедят друг друга, но когда еще это будет. (Англия будет ссорить.)
"Новое время", No 196. { Далее было начато: Протест} Согласие комиссии скупщины на королевский титул.
А в No 195 цитуется о том, как "М<осковские> ведомости" в ответ "Agence Russe" Краевского заявляют, что никогда они не давали такого глупого мнения, как выдумал Краевский в своей телеграмме.
NB. Краевский просто с глупости (не без тайных денег, конечно, откуда следует получить их).
Но я говорил о "Гражданине", которого предполагаю на чьем-нибудь тайном жалованье. На чьем же? Ну хоть от Ф. П. Баймакова.
Легион. Что за легион? Нечто штатское. Эскадрон.
В Австрии кутит Венгрия, полная ненависти к России. Считает себя за первоклассную державу. <91>
Равновесие Европы отрицается. При Наполеоне I его не было. Потом учредилось, но кто хотел и кто мог, тот нарушал его, а другим служило для придирок. Я уже писал: смел с лица земли империю. России надо быть самостоятельною. Мы оттого верили в равновесие, потому что поверили в нашу самостоятельность, или, лучше сказать, в серьезность нашей самостоятельности. Мы преклонялись перед Европой. Теперь эмансипация наша от Европы наступает.
"Вестнику Европы". Остроумие есть дар -- долговязое положение. Отрицаете, а не знаете, что сказать. Зайцев. Вы не похожи на прежних -- Белинского, Герцена. Вы -- торгующие либерализмом и выходящие в 1-е число. Старые п<- - ->ны -- песок сыплется, { Далее было начато: Либера<лы?>} выродились из прежнего, в нечто либерально-пресмыкающееся. Туда же, острить. {Туда же, острить, вписано. } Ах вы парикмахеры! Я не скажу, что у вас нет ума: обыденный ум у вас есть, но повыше чего-нибудь у вас действительно нет. Вы средина. {Я не скажу ~ средина. вписано на полях. }
Либерально-западническая партия, желающая как можно менее самостоятельности для России.
Остроумие есть дар, и если вы его не имеете -- зачем вы пускаетесь?
"Вестник Европы". На чувстве, а не на убеждении -- ребеночек: дай, барин, грош ради Христа (стр. 351), и ребеночек умирает, и нищий делает взлом. (Вагнер. Как бестолков.) "Не знаем, с кем воевать". -- "Нельзя желать войны". -- "Кто же войны желает, но освободить надо". -- "С кем же воевать?" Глубокомысленный вопрос, а у самого откусят нос.
Какая забота о магометанах: что будет, если казанский татарин пожертвует? Поблагодарят его, пожертвование примут и будут на его счет успокоены, что он не предан фанатизму и проповедь мусульманская до него не коснулась. И отчего вы так заботитесь ~ татарине или кавказце? Понятно: вы хотите <92> выставить, что "единоверчество" есть ретроградство, фанатизм и что мы нашего татарина начнем в отмщение за славян живого жечь? Зачем же вы извращаете факты? А еще о полицейское сыскном порядке заговорили. Злобные инсинуации. Либерально-пресмыкающиеся.
А славяне действительно за веру избиты, как райя, поганая райя. Перейди они в магометанство, и они тотчас же бы стали равными. Вот посоветуйте!
"Еще более возвышенный, чем единоверие". Почему "еще более возвышенный"? Единоверие, то есть общая вера, { Вместо: общая вера -- было: вера в} в то, что в Евангелии сказано Христом окончательное слово развития человеческого. -- Вера заключает в себе все гуманности и все самые возвышенные точки зрения, а люди Евангелия красивее вас. Почему же мне жалеть о 12 000 избитых и в то же время не жалеть (гораздо больше), что избиты они за лучшее свое дело и качество, за христианство и за веру во Христа.
А пуще всего то, что так народ относится, а вы этого не можете понимать. Факт, как бы вам он не нравился. { Рядом с текстом: "Еще более возвышенный ~ не нравился. -- на полях помета: Фактическая точка.}
Garibaldi; la république avant la France. {Гарибальди; республика прежде Франции (франц.). }
Воевали две равносильные державы, и не пришел бы помогать Гарибальди. Но кончился Наполеон, и настала республика, и Гарибальди пришел помогать молодой республике и республиканцам.
Спросим себя, что вышло из всех тех зрелостей и стали ли мы зрелее? Конечно стали. Если б мы не встречали Палацкого и кандиотов, то играли бы в карты. Позвольте же нам порадоваться, что мы не играем в карты. Вы хотите, чтоб все застыло в величествии, чихнуть не позволяете, живая жизнь. Почему же не зрелее? Ведь вот читали же "Вестник Европы". И чем же дурно, что <93> мы, может быть, несколько преждевременно порадовались своей зрелости? Да это со всеми народами, во всех народах, это живая жизнь.
Франция не то сделала для Италии. Заметьте себе, что тут ничего не сделала Франция и Наполеон, что Франция очень-таки не сочувственно смотрела потом на подвиги Гарибальди и сказала "jamais". {никогда (франц.). } Франция очень покойна была в то время. Разве стала считать себя более зрелой, чей прежде? Это смешно. Общество было недовольно Наполеоном, эпоха смешанная, а в первую революцию Франция, основанная во Франции, гордилась собой и действительно считала себя зрелее. А уж при Наполеоне-то I как гордились собою все 2/3 или даже 3/4 его царствования, до тех пор, пока буржуазное восхищение поддалось наконец разочарованию, а вместе с тем и проснулись подавленные революционные силы.
Просто педант, жалкий учитель, аттестат зрелости. Да тут совсем другое. { Далее было начато: Кто не} Вам кажется, умирать легче (вот "Вестник Европы" издавать, конечно, более ваше дело). Пусть легче, но ведь кто не может более легкого, тот не сделает и более тяжелого. Если мы считаем жертву за славян долгом нашим, то в результате воспитываем в себе хотя чувство долга. Вы же прямо приглашаете перейти к мелочной работе внутреннего совершенствования. Но где вы найдете чувство долга к тому, если не воспитаете долг прежде. Одно без другого не выйдет. Совершенствование человека, как и нации, есть цельная органическая работа. Вы говорите, что вы не осуждаете пожертвований, но вы хотите, чтоб мы, жертвуя, не чувствовали никакого удовольствия. Да у вас никакой жизни не выйдет. Глупый, тупой учитель. Пустышка. Вы, пожалуй, скажете, что боитесь, чтоб мы, удовлетворясь подвигами, не сложили рук на дальнейшее. Но какой <94> же дурак это сделает и что за глупая мысль. Но именно тут-то и родится, { Вместо: родится -- было начато: коп<ится>} усилится и уничтожится чувство долга к дальнейшему. Иначе оно и не приходит, как постепенною жизнью. Вам бы хотелось, чтоб мы не радовались на себя, не чувствовали бы упоения? Но тогда не было бы совсем и жертв. И сидели бы на месте и играли в карты, как играли всё нынешнее столетие { К словам: все нынешнее столетие -- незачеркнутый вариант: двести лет сряду} перед этим. Жизнь иначе не делается, как так. Опасения же ваши за аттестат зрелости столь наивны, что странно представить, как могло быть истрачено столько бумаги и чернил на такие пустяки. Пропись.
-- Культурные и мистические верованья.
-- Я вам ни одного мистического верованья еще не дал. Вы считаете человеколюбие выше.
Это потому, что вы в зуб не знаете вопроса. Я православие определяю не мистическими веров<аниями>, а человеколюбием и этому радуюсь, там блудница и тайна, а у нас нет ее. Этот воз нравоучений. Либерально-пресмыкающиеся. {Этот ~ Либерально-пресмыкающиеся, вписано на полях. }
Остроумие
Сколько глупости у нас, выгнать турок из Европы.
Константинополь наш.
Молодые люди, работы.
Нет, лучше я не подам. Тут чем хуже, тем лучше. Их расплодится больше, и тогда { Вместо: и тогда -- было начато: а толь<ко>} государство увидит, что надо их всех сделать богатыми, и уничтожит нищих, и т. д.
Но так я буду думать, как тяжело в желудке, или засыпать на холоде, да и в последний раз, а потом уж буду рассуждать о принципах.
Вы скажете, что такого дурака не будет, да ведь вот вы же говорите. Обыкновенный ум признаю. {Обыкновенный ум признаю, вписано на полях. }
А между тем при всей высоте их ролей, сколько ведь низостей-то!
Вот знали, кого привесть в пример! Трудно представить себе, до какой степени способны дать себе аттестат зрелости и восхищать собою европейские народы, до того что и не знают, сколько в них гадкого. {А между тем ~ гадкого, вписано в верху листа. } <95>
13-го сент<ября>
"Новое время" No 195. Похороны Раевского. Из Тамбова секта очищенцев. Адресе николаевцев. Протест "Москов<ских> ведомостей" против бессмысленной телеграммы "Голоса".
"Голос", 12-го сент<ября> -- сомнения и проч. "Вестник Европы".
Крит. { В рукописи ошибочно: Крот} А развились ли мы. Как же нет? (ваше слово доказательств точных, не спрашивайте же и с нас). Получилось все то, что можно получить. Райские птицы еще не летают. Это правда, да ведь их никто и не ждал, но общество стало серьезнее, стало податливо и стало знакомиться с известным циклом идей и политических воззрений, а не играть в карты -- и слушать либерально-пресмыкающуюся, спокойную, самодовольную наставительную болтовню. Вы вот про зеркало говорите, нет вот, тут-то в зеркало смотрятся, так смотрятся. Иначе откуда бы взяли такой воз нравоучений, праздных и никуда не нужных? Ну кому в голову придет -- что аттестат прелости сделает нас равнодушными? Апатия, напротив, сделает нас равнодушными. { Рядом с текстом: Крит ~ равнодушными. -- на полях вписано: Крит}
Вы скажете, что нет никакой зрелости в пожертвованиях, в служении и в умирании. Нет, позвольте заступиться, есть, и значительная. Прекрасно, если такое чувство обхватит всех: лучше равнодушной апатии и эгоизма или карт или сивухи, француженок и проч. И хоть те не перестали, но все же уменьшились. Пробила всех идея и чувство, значит, доросли до идеи и до чувства. Это есть некоторая и даже значительная степень зрелости, и почему же не порадоваться ей? Похвалить нельзя ли, что ли? Да почему же нельзя? Вы-то не хвалитесь, что ли? (в зеркало.) Вот беда, если мы так и останемся и дальше не пойдем. { Рядом с текстом: Вы скажете ~ не пойдем. -- на полях вписано: Атт<естат> зрелости.}
Позвольте вам сказать, что Франция ровно ничего не сделала для Италии. Тут Наполеон и политик<а> (отчасти после Орсини). Страшно влияет иной раз этакая личная психологическая штучка. Была бы другая политика -- вышло бы другое. А Франция и шевельнулась бы. Это не значит, что там нет сторонников, работников, буржуа. Большинство любит идею подчинения Италии, { Было: Франции} даже республик<анцы> смотрели на Гарибальди и потом "jamais". И все-таки я не думаю, чтоб это было так трезво. Какой еще унизительный пример насчет Гарибальди. <96>
NB. Сперва о зрелости, а потом о единоверии, о татарах.
Уничтожены ли у нас где-нибудь инородцы в пользу великорусов. Вот ведь охота такой казенщиной пробавляться. Татары. О церкви и православьи пишет Достоевский остроумно. { Татары ~ остроумно, вписано. }
Отделить судьбу мистическую от гражданской. Тут речь вовсе не о том, { Вместо: не о том -- было: не о вере} об чем вы думаете. Хотя элемент веры очень важен в народе. Здесь же, в настоящем случае, элемент веры в живой жизни, есть честь, совесть, человеколюбие, источник всего -- Христос. Что ж, вы, что ли, лучше Христа? Я вам не представил ни одной мистической идеи.
Да, конечно, с одной стороны...
Но если взять с другой стороны... Что лучше: с одной стороны и с другой стороны, или наивный Вагнер?
Вы fruits secs. {бесполезные люди; букв.: сушеные фрукты (франц.). } Вы не Грановский.
Что вот, дескать, все увлеклись, но один остановил.
Аттестат зрелости, давали лишь писатели, а сочувствие к кандиотам все же было искреннее.
Чего же вам хочется? Чтоб потилицей жертвовать, что ль. Не увлекаться, без поэзии. Нет, вы отнекиваетесь. Так чего же? А вот чтоб не забыть, что все-таки мы не зрелы, и в гордости оставить { Было: не взять} дела, которые у нас самих, и т. д.
Да кто ж это забудет, какой дурак!
Театр. Опера. Все в восторге -- опера оперой, но не забыть, что у нас есть вопрос о полиции, или бал -- не забыть грамотность. Да не забудем -- все в свое время! Но вы скажете, это нейдет, не то <97>, несоизмеримо.
Ну в школе сидят, но не забыть, что есть больные.
Ну на Бородинском поле -- и это хорошо, что вы так сражались, но не забудьте, что есть много гражданских дел.
Казенный либерализм.
Шаблонное человеколюбие, либерально-пресмыкающееся направление.
"Угрюмые тупицы" либерализма.
Главное. Теоретическое отношение к делу, то есть, если хотите, даже и не теоретическое, а просто -- лениво домашнее, тут мысли нет, тут шаблон.
Насчет же политической зрелости я не виноват, если вижу ее лишь в народном чувстве (присутствие и возможность этого чувства есть очень важный факт и результат) { Над словом: результат -- вписано: зрелость} и еще пущей, может быть, в том, что и из интеллигентного класса многие сошлись и чувством и делом с народом. Касательно же сознательного отношения к делу -- то журналистика не очень отличилась. Одни лишь "Московские ведомости" на высоте зрелости. Отношение к делу -- а из прочих я бы назвал немного, очень немного газет серьезных, а чтоб всегда им верил, то почти ни одной.
Орсини, а еще вернее будущее опекунство. Франция и романские племена. Тьер. Вспомните, что Франция очень верна своим историческим преданиям.
И когда потом Кавур стал продолжать свое дело, а Гарибальди захватил Неаполь, -- думали ли вы, что Франции это было приятно, да и не то что Наполеону, а Франции?
А знаменитое "jamais". (Не помните?) <98>
Франция ух не любит благодетельствовать даром. Захват, Наполеон I. А у нас бескорыстие. Вам это указывали. Тыкали пальцем, да вы не обращаете внимания. "На православное дело". Вот тем-то и хороша эта формула, что в ней бескорыстие. На дипломатов наших будет иметь влияние.
И опять: "Франция больше сделала". Но ведь с Сербией покончено. Но движение народное все же благонадежнее, чем расчет политики Наполеона III. { Рядом с текстом: Франция ух не любит ~ Наполеона III. -- на полях пометь: Франция.}
Воображаете, что они аттестат зрелости и забудут главное: все это фантастично, все это не так, как в жизни делается. Старые, неисправимые идеалисты.
Пуганая ворона куста боится.
Думаю тоже, что и немцев нельзя в очень уж большой скромности и воздержности упрекнуть. Разве вот англичан? Те так скромны, так принижены, можно даже сказать. { Рядом с текстом: Думаю ~ сказать. -- на полях помета: Англичане.}
ВОТ АКСИОМА : никогда не будет такого момента (такого состояния вещей), чтоб Константинополь не был чей (чьим)-нибудь (не принадлежал кому-нибудь). Это аксиома. Ее нужно заметить.
Даже и теперь могла бы быть (в фантазии, разумеется) такая комбинация, при которой одной силе достался бы Восток, а другой Запад, и кто против этих двух сил? Я не говорю, что это будет, или должно быть, я против такого решения, я говорю только, что факт этот мог бы быть.
Рутина, блаженствует и вдруг является Наполеон <99>, Бисмарк, чудо, но опять привыкают, опять блаженствуют, и вдруг опять комбинация, опять чудо. Характеристика простоволосых в том, что они при каждой комбинации считают всё уже законченным, являются слова: равновесие (никогда не бывшее) и проч.
Пока существовала Казань, нельзя было предсказать, кому будет принадлежать европейская Россия: русским или татарам?
Мы поблагодарим татар и что же далее? Что вы хотели сказать? Вы что-то хотели сказать?
Вы насчет зрелости: эта фраза в последнее время стала производить неприятное впечатление, вы за нее и ухватились... Да кто же думает, что совершенно созрели и что надо остановиться. Какому глупцу придет на ум эта мысль. А потом, какому педанту... пришло в голову порисоваться.
О том, что турки всячески нарушали перемирие и переводили свои войска из одного места в другое. "Н<овое> в<ремя>", No 197, 15 сент<ября>. Совр<еменные> изв<естия>.
Бедные наши солдаты, бедные наши севастопольцы с Георгиями, старые наши майоры, санитарные отряды и походные церкви -- все это социалисты и коммунисты! Уроды и уродики! Однако ж они могут достигнуть некоторой цели. Михаил Григорьевич, бедный социалист. "Новое время", No 197. Восточные дела. Корреспонденция "Теймса" из Вены. {"Новое время" ~ из Вены, вписано на полях. }
Вот слова "Москов<ских> ведом<остей>" о социализме и избиении социалистами болгар, No 234 (14 сентября). Передовая.
Равновесия европ<ейского> не существовало. Правда, дипломатическое давление Европы { Далее было: бывало и} в пользу прав и обязанностей равновесия бывало иногда весьма сильно для иных держав... но это были овечки. Для волков же ни разу закон не был писан. Я только замечу, что волком в нынешнее столетие Россия ни разу не была, а всё овечкой, правда, добровольной и рыцарской овечкой, но все же овечкой. <100>
"Москов<ские> ведом<ости>" лучшая из газет. Остальные желтороты. Желтороты даже и седые из газет. Нравится, что вот и я еще сужу о политике, да еще о каких делах-то! Есть { Было: Особенно есть} мелкие черты желторотости: называть английского первого министра премьером (вероятно, так его называют по-английски). Когда жидишку Дизраэли сделали виконтом Биконсфильдом -- это было у нас чуть не праздником для газет. Подумать, что иные нарочно писали об Англии, чтоб употребить выражение "лорд Биконсфильд". Да и вообще иностранные собственные имена возбуждают у нас обаяние: ну как сравнить, например, по величию благозвучия такие собственные имена как, например, {такие ее например вписано. } "лорд Дарби", "лорд Сомерсет", "Герезон Давоншир" -- в сравнении с такими именами как Нарышкин, например, Салтыков, Плещеев или князь Репнин, Козловский, { Вместо: в сравнении ~ Козловский -- было: или с Нарышкиным, например, с Плещеевым, с князем Козловским.} Ростовский, Кутузов. Уступают решительно. "Сомерсет" -- так уж и слышно, что он Сомерсет. Это нечто важное, ну а что такое наше русское имя. Монтано, например, как грациозно, и строго и грациозно. А тут Иванов, Куприянов -- фу, как неблагозвучно.
Что тут такого? Любование ли тем, что он премьер, а не просто первый министр, подшучивание ли над этим (только вряд ли?), фамильярность ли маленькая газеты с английским министерством (ну, это очень может быть) или просто невиннейшая из похвальб, что вот, дескать, и я знаю, что в Англии первый министр называется не первым министром, а премьером. И в самом деле: когда он пишет "премьер Биконсфильд", то это увеличивает { Было: возбуждает} в нем чувство { Было: какое-то чувство} собственного достоинства, как будто и он премьер или по крайней мере на высоте событий и, уж конечно, понимает теперь всю политику. { Далее было: А если он не премьер, так около премьера вертится. Текст: Что тут такого ~ политику. -- вписан вдоль полей и в верху листа. }
Биконсфильд, Израели романист, верно, сам сочинил, какая прелесть. А если и была такая земля, и проч.
Конечно это всё доказательства { К словам: всё доказательства -- незачеркнутый вариант: заметки} ничтожные (о политической желторотости газет), но ведь параллельно с тем и всё остальное. <101>
Сомерсет -- и вдруг в сравнении с тем Стасюлевич -- какое неблагозвучие!
Бородинское поле, вы умираете, но это всего легче, гораздо труднее обратить внимание на свои гражданские несовершенства, на изучение края.
-- Не замай, барин, обратили внимание, дай только здесь-то дело кончить, не мешай.
-- Я ничего и не говорю и даже не желаю мешать. Я отойду в сторону, подальше, в ретирадное место, откуда и буду делать мои наблюдения над этим, {откуда ~ над этим вписано. } весьма, впрочем, легким делом, но я лишь боюсь, что вы возгордитесь, дадите себе аттестат зрелости, тогда как...
-- Да дай пожить-то, барин. Ну, попразднуем маленько, не без этого, а потом и дальше пойдем. Да и нигде, нигде так не делается, чтоб не попраздновать маненько.
Мы ли хвалимся, французы, те, эвона, на весь мир как хвалятся! А англитане-то! А немцы-то...
Но о французах именно и пишете и даже в пример подаете. Освобождение Италии. Какое странное понятие о фактах!
Константинополь. Вернее всего, что его оттягает Англия, то есть все будет поддерживать Турция, ее либерализм, величие, необходимость и независимость, а как дойдет до крайнего момента и как увидит, что нельзя больше, то возьмет и займет его. Она даже начала: Египтом и Безикской бухтой. Так что России придется иметь дело уже с Англией, а у Турции, полагаю, она никогда не решится занять Константинополь.
Черняев: я оставил без ответа, ибо что можно тут отвечать, чтоб ответить, нужно начинать ужасно сначала, а в ином обществе и при иных вопросах это не только неудобно, но даже и неприлично.
Египет, "Москов<ские> вед<омости>".
У нас способнейшие люди не понимают Восточного вопроса.
Аттестат-то созрелости, пожалуй, дадим: почему махонькую не пропустить, погордимся.
БОРОДИНО.
-- А на нас-то извольте посмотреть: мы бы вот сейчас ударили...
-- Нет, я лучше удалюсь в сторону и оттуда буду сочувствовать. {Аттестат-то ~ сочувствовать, вписано вдоль полей и в верху листа. } <102>.
Piccola bestia, -- умирают от тарантула вовсе нечасто.
Стушевался.
NB. 1) Может, пустяки, а может, страшное и радикальное потрясение политическое.
2) Кто боится тарантула: не думаю, чтоб биржевые жиды и бессердечные дипломаты. Честные люди, они тверды, но нельзя не бояться. Война хоть и добро. У нас сомне<ния> в офицере, в движении общества. Желторотость газет.
ЛУЧШИЕ ЛЮДИ. Главное. Где лучшие люди? Мы не остались при сословии и предрассудке, а лишь при идеале. Литературный идеал -- демократ. Народный -- идеал доброго человека лучше. К тому же принципы вроде "учение свет". Всё вместе { Вместо: Все вместе -- было начато: В выс<шей>} в высшей степени демократично -- заметьте себе это. Чиновник, сделанный Петром (идеал хорошего человека не удержали), никому в голову не придет, что статский советник и действ<ительпый> дается за совершенство нравственное, тогда как в строгом смысле так и должно бы быть, да и при установлении так и рассчитывали, это несомненно (или хотели заменить род (местничество); местничество где-то изображено вроде подавленного чудовпща, и на место его явились чистые ангелы регистраторы, надворные и статские советники). По крайней мере чин определялся вселять столько уважения, а носящий его определялся до того с достоинством соблюдать его, чтоб и общество и народ признал его за всё самое лучшее. Но не так. Восторжествовал демократизм. Но ведь это лишь идеал, а в действительности {а в действительности вписано. } <не закончено >. Но начало чести... { Далее было: и т. д.} 200 лет прививок, кроме того, человек есть человек: высший идеал простить и величием невозмутимости своей, спокойствия своего при обиде -- невольно покорить. Но когда еще люди будут таковы? Между тем закон <103> прямо требует идеал: прости. И не соображает ответа: но ведь я ношу шпагу, где же честь, иначе цинизм, и вам же, обществу же вред. Но ведь простить из идеала -- только свято, а простить из цинизма, из срама, из цинизма эгоизма, т. е. трусости, -- подло. Но есть законы, -- говорит закон. То-то и есть, что нет.
Неуловимость сильнее всего.
Карлов, собаки, ну какой мировой судья
На детей, на жену (которых общество всегда поддерживает. Письмо корреспондента).
Да, корреспондент прав, и этого нельзя вынести, общество начнет вас презирать и не уважать. Восстановить себя можете, лишь сами убив.
ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ КОНСПЕКТ СЕНТЯБ<РЬСКОГО> No
Слушали проект каких-то немцев, а не мой. { Фраза: Слушали ~ не мои. -- вписана на полях. }
Piccola bestia. Халаты. Восточный вопрос. Египет, Черняев. Константинополь наш, равновесия нет. Новый фазис политики (двойни).
Вестник Европы, (весь ответ).
Рагозину. { Вместо: Рагозину -- было: Селину}
Об дочери Герцена. { Вместо: Об дочери Герцена -- было: Селину}
Селину. О дуэли и Печорин.
Последняя страничка о событиях. <104>
"Современные известия" воруют у меня, только пишут глупо. "Новое время" в восторге, No 198, 16 сентября.
О, "Вестник Европы" -- говорит, что он не хочет мешать народу, и, однако, движение народа ему ужасно противно. Это Грановский, после статьи своей, увидевший движение народа именно в том смысле, в котором он отрицал его.
Кандиоты. Это дело делается инстанциями: сначала кандиоты, потом гости-славяне, потом встреча броненосца -- почему всему этому не быть.
Мы созрели -- никогда этого не будет. Если б и явились этакие чудаки, то сейчас подле явились бы другие, и нигде как в России: дух отрицанья, дух сомнения. Более как в России нигде, а вы выставляете Францию.
Основание в Европе -- две силы.
Англичанин кажется скромным? Или немец: в самом деле смиренный-то человек, а скромность-то какая! А недовольство-то собой какое, начиная с Бисмарка и Рихарда Вагнера до Ревельского... { Рядом с текстом: Англичанин ~ до Ревельского... -- на полях вписано: Немец. Англичанин.}
Остроумие. И если вам бог не дал, то нечего и решаться на остроты. Почтенное навьюченное нравоучениями существо.
Статьи восточные из "Вестника Европы" полезны для ума, но... видите ли, я более люблю -- уж лучше кончу. {уж лучше кончу, вписано. } <105>
Европейскому равновесию повинна одна Россия.
Вы идеалисты 40-х годов, но вы устарели и обратились в нечто хотя и весьма почтенное, но навьюченное целым возом устарелых неподходящих { Незачеркнутый вариант: готовых} нравоучений, ненужных, первобытных, до того, { Далее было: устарелых} что даже стыдно читать. А впрочем, тут может быть просто ленивое отношение к делу, нечто либерально-пресмыкающееся по шаблону. Уступает Белпнско<му> Грановск<ий>.
Ну кто испугался за то, что мы дальше не пойдем, потому что возгордимся и успокоимся? И кто может принимать это за серьезное и глубокомысленное? А впрочем, вы, может быть, и в самом деле испугались, от вас это станется. { Текст: Уступает ~ станется. -- вписан на полях. }
Изучите православие, это не одна только церковность и обрядность; это живое чувство, вполне, вот те живые силы, без которых нельзя жить народам. В нем даже мистицизма нет -- в нем одно человеколюбие, один Христов образ.
ЭТО
Я не отрицаю в вас ум, но ум, конечно, не по мерке русскому движению и Восточному вопросу. О, конечно, статьи восточные из "Вестника Европы" полезны для ума, но... но уж лучше я тут кончу.
Да отчего же и не похвалиться? Ведь нас все так ругают, и сами мы так себя 30 лет сряду ругаем. { Рядом с текстом: О, конечно ~ ругаем. -- на полях помета: Аттестат зрелости.}
Признайтесь, что вы хотели сострить, а? Но видите ли: остроумие есть, во-первых, дар природы и... а впрочем, я тут прерву: к чему прикасаться к наиболее щекотливым пунктам. Раздражен. Я бы желал, чтобы обращались лучше, не то и мы сумеем ответить.
... Многие люди, ординарные умом и отсталые, но по ограниченности своей считающие себя на высоте движения.
Вы оказались не на высоте движения, вы его не понимаете. Это неменьше, это наибольше. Тут встреча наша с народом. Оказались не способны мыслить, правильно чувствовать, не способны ни на что решиться, погибнете под вашим возом { Незачеркнутый вариант: ворохом} либеральных нравоучений и проч. {погибнете ~ и проч. вписано на полях. } <106>
ГЛАВНЕЙШЕЕ
"Новое время", No 201, воскресение, 19 сентября. Статья: "Что делать?". С английского "Daily News". Программа английских либералов.
ВАЖНЕЙШЕЕ
22 сентября, "Голос". Мнение "Journal des Débats" об обществ<енном> мнении России, так же легко возбуждается, как и потушается. Ввернуть в ответ "Вестн<ику> Европы", в месте о критянах и проч.
За единоверие или не за единоверие.
Да помогите просто. Ведь стоите же вы за татар.
Тот за веру, тот за то, что они свободу, а все слабым угнетенным и избиваемым. <107>
ВАЖНЕЙШЕЕ
Если б они были не настолько развиты, чтоб драться за свободу.
А оказались бы до того забиты, что уже и не мечтали бы о свободе, а просто выли бы над своими ребятишками, у которых мучители отрезывали по одному пальчику каждые пять минут, чтоб продолжить их мучение в глазах отцов (так же было), то на вас вдруг нападет холодность: нет, они не возвысились до понятия о свободе, сего единственного блага людей, а посему я и удержу мои пять руб<лей> в моем портмоне. Ваше-то понимание ведь тоже христианское, а? Как вы думаете? А потому нечего вам стоять фертом перед народной формулой на православное дело.
Удаляться на печь
Никогда не удостоят вникать в реальную правду вещей, а удаляются в свои теоретические определения, сделанные когда-то на веселой сходке (Герцен, Одоевский), а между тем оказавших <ся> в иных случаях страшной близорукостью и несправедливостью. Неопытность видения дел -- вот что у нас есть. Вы хотите, чтоб не так уж слишком, чтоб поменьше.
Именно теперь, именно в эту минуту английские и немецкие органы печати советуют нашему правительству приняться за укрощение поднявшегося русского духа. Но это уже конечно другое, вы самому обществу советуете, чтобы оно поукротилось. <108>
"Новое время", четверг, 23 сент<ября>, No 205. Прокламация софтов в Константинополе из газеты "Temps".
Вы сердитесь на рубрику, положим, это ваше дело, -- но почему разбирать, та, дескать, причина, по которой жертвов<али>, благородна, а та нет.
Народ просто жертвует.
Находить вероисповедную нетерпимость в русском человеке -- грешно, просто грешно.
Мало ли не сыпалось обвинений на голову русского человека. Это стыдно.
FINAL
Если б это только было из раздражительности вашею сами-любия: дай-ка, дескать, скажу умней всех, то это бы было в высшей степени простительно.
Человеку ненаходчивому ужасно нравится отличиться.
Но так как вы действительно верите в эти свойства (не отрицайте, вы верите), то это только показывает ваше жалкое незнание и проч.
Вред<ная> теоретичн<ость>, вредное распространение ложных идей. Седые греховодники против русского народа. { Текст: Вред<ная> теоретичн<ость> ~ народа. -- вписан на полях. } <109>
ЕДИНОВЕРИЕ
NB. Искать причины помощи не допускает Евангелие. Просто получай, самарянин.
А если раз допустить причину помощи
...То сейчас же войдет в ум и рассуждение. Нет достаточной причины, нет ему помочь, он не любит свободы -- сего первого блага людей.
Почему вы хотите похерить историческое требование, сохранившееся в живой жизни, и подставить вместо того другую книжную и несравненно более сбивчивую, ошибочную и низшую мысль.
Не говоря уже о том, как смешно пробовать сдвинуть стену. Ведь не сдвинете. Западнические Кифы Мокиевичи.
А что если б слон родился из яйца.
А что если б не было истории, а стало быть, не было ни пра-вославья, ни единоверия, тогда помогали для более высшей мысли, для свободы --сего первого блага людей. <110>
Единоверие
Самарянин, тому и учит Евангелие, чтоб не смотреть на веру. Вместо веры <в> себя, но у вас хуже. Но раз вы поставили рубрику
Свобода -- сие первое благо
то болгари<ну> уж не помогу (а черногорцу)
Ведут к церковным вопросам и т. д. Но приложимо ли это в данном случае хоть сколько-нибудь?
Аттеста<т>. Аттестат зрелости, что за стариковское педантство.
Final. Вы отпетые, нынче наступает время не то.
САМОБИЧЕВАНЬЕ в нашем обществе. <111>
1) Piccola bestia.
2) Слова, слова, слова!
3) Комбинации и комбинации.
4) Халаты и мыло.
1) Застарелые люди.
2) Кифомокиевщина.
3) Продолжение предыдущего. { Вместо: Продолжение предыдущего -- было начато: Вы тоже}
4) Статья Кифомокиевщина, страхи и опасения. <1>
Халаты и мыло.
Веские слова.
Об народе они пробавлялись сотней анекдотов, ужасно их веселивших, чему я свидетель -- за тупейшим нередко непониманьем того,
Что сквозит и тихо светит
В простоте его смиренной. { Рядом с текстом: Халаты и мыло, ~ смиренной. -- на полях зачеркнутый план:
Глава 1-я. 1) Смерть Жорж Занда. 2) Несколько слов о Жорж Занде. Глава вторая. 1) Мои парадокс. 2) Вывод из парадокса. 3) Восточный вопрос. 4) Утопическое понимание истории. 5) Опять о женщинах.}
<2>