142. О обрядѣ криминальнаго суда.
143. МЫ здѣсь не намѣрены вступати въ пространное изслѣдованïе преступленïй , и въ подробное раздѣленïе каждаго изъ нихъ на разные роды , и какое наказанïе со всякимъ изъ сихъ сопряжено. МЫ ихъ выше сего раздѣлили на четыре рода : въ противномъ случаѣ множество и различïе сихъ предмѣтовъ , такъ же разныя обстоятельства времени и мѣста , ввели бы НАСЪ въ подробности безконечныя. Довольно будетъ здѣсь показать 1. начальныя правила самыя общïя , и 2. погрѣшности самыя вреднѣйшïя.
144. Вопросъ I. Откуду имѣютъ начало свое наказанïя , и на какомъ основанïи утверждается право наказывать людей ?
145. Законы можно назвати способами , коими люди соединяются и сохраняются въ обществѣ , и безъ которыхъ бы общество разрушилось.
146. Но не довольно было установить сïи способы , кои сдѣлались залогомъ ; надлежало и предохранить оный : наказанïя установлены на нарушителей.
147. Всякое наказанïе несправедливо , какъ скоро оно ненадобное для сохраненïя въ цѣлости сего залога.
148. Первое слѣдствïе изъ сихъ начальныхъ правилъ есть сïе , что не принадлежитъ никому кромѣ однихъ законовъ , опредѣлять наказанïе преступленïямъ ; и что право , давать законы о наказанïяхъ , имѣетъ только одинъ законодатель , какъ представляющïй во своей особѣ все общество соединенное , и содержащïй всю власть во своихъ рукахъ. Отсюду еще слѣдуетъ , что судьи и правительства , будучи сами частïю только общества , не могутъ по справедливости , ниже подъ видомъ общаго блага , на другаго какого ни будь члена общества наложити наказанïя законами точно не опредѣленнаго.
149. Другое слѣдствïе есть , что Самодержецъ представляющïй и имѣющïй во своихъ рукахъ всю власть обороняющую все общество , можетъ одинъ издать общïй о наказанïи законъ , которому всѣ члены общества подвержены ; однако онъ долженъ воздержаться , какъ выше сего въ 99 отдѣленïи сказано , чтобъ самому не судить : по чему и надлежитъ ему имѣти другихъ особъ , которые бы судили по законамъ.
150. Третïе слѣдствïе : когда бы жестокость наказанïй не была уже опровергнута добродѣтелями человѣчество милующими , то бы къ отриновенïю оныя довольно было и сего , что она безполезна ; и сïе служитъ къ показанïю , что она несправедлива.
151. Четвертое слѣдствïе : судьи судящïе о преступленïяхъ , по тому только , что они не законодавцы , не могутъ имѣть права , толковать законы о наказанïяхъ. Такъ кто же будетъ законный оныхъ толкователь ? Отвѣтствую на сïе : Самодержецъ , а не судья ; ибо должность судïи въ томъ единомъ состоитъ , чтобъ изслѣдовать : такïй то человѣкъ сдѣлалъ ли , или не сдѣлалъ дѣйствïя противнаго закону ?
152. Судья судящïй о какомъ бы то ни было преступленïи , долженъ одинъ только силлогисмъ или соразсужденïе сдѣлати , въ которомъ первое предложенïе , или посылка первая , есть общïй законъ : второе предложенïе , или посылка вторая , изъявляетъ дѣйствïе , о которомъ дѣло идетъ , сходно ли оное съ законами или противное имъ ? заключенïе содержитъ оправданïе или наказанïе обвиняемаго. Ежели судья самъ собою или убѣжденный темностïю законовъ дѣлаетъ больше одного силлогисма въ дѣлѣ криминальномъ , тогда уже все будетъ не извѣстно и темно.
153. Нѣтъ ничего опаснѣе , как общее сïе изреченïе : надлежитъ въ разсужденïе брати смыслъ или разумъ закона , а не слова. Сïе не что иное значитъ , какъ сломити преграду противящуюся стремительному людскихъ мнѣнïй теченïю. Сïе есть самая непреоборимая истинна , хотя оно и кажется странно уму людей сильно поражаемыхъ малымъ какимъ настоящимъ непорядкомъ , нежели слѣдствïями далече еще отстоящими ; но чрезмѣрно больше пагубными , которыя влечетъ за собою одно ложное правило какимъ народомъ принятое. Всякïй человѣкъ имѣетъ свой собственный ото всѣхъ отличный способъ смотрѣть на вещи его мыслямъ представляющïяся. Мы бы увидѣли судьбу гражданина премѣняемую переносомъ дѣла его изъ одного правительства во другое , и жизнь его и вольность на удачу зависящую отъ ложнаго какого разсужденïя или отъ дурнаго расположенïя его судïи. Мы бы увидѣли тѣ же преступленïя наказуемыя различно въ разныя времена тѣмъ же правительствомъ , если захотятъ слушаться на гласа непремѣняемаго законовъ неподвижныхъ ; но обманчиваго непостоянства самопроизвольныхъ толкованïй.
154. Не можно сравнити съ сими непорядками тѣхъ погрѣшностей , которыя могутъ произойти отъ строгаго и точныхъ словъ придержащагося изъясненïя законовъ о наказанïяхъ. Сïи скоро преходящïя погрѣшности обязуютъ законодавца сдѣлать иногда во словахъ закона двоякому смыслу подверженныхъ легкïя и нужныя поправки : но по крайней мѣрѣ тогда еще есть узда воспящающая своевольство толковать и мудрствовать , могущее учиниться пагубнымъ всякому гражданину.
155. Если законы не точно и твердо опредѣлены , и не отъ слова въ слово разумѣются ; если не та единственная должность судïи , чтобъ разобрать и положить , которое дѣйствïе противно предписаннымъ законамъ или сходно съ оными ; если правило справедливости и несправедливости , долженствующее управлять равно дѣйствïя невѣжи какъ и ученïемъ просвѣщеннаго человѣка , не будетъ для судïи простый вопросъ о учиненномъ поступкѣ : то состоянïе гражданина страннымъ приключенïямъ будетъ подвержено.
156. Имѣя законы о наказанïяхъ всегда отъ слова въ слово разумѣемые , всякъ можетъ вѣрно выложить и знать точно непристойности худаго дѣйствïя , что весьма полезно для отвращенïя людей отъ онаго ; и люди наслаждаются безопасностïю какъ до ихъ особы , такъ и до имѣнïя ихъ принадлежащею : чему такъ и быть надобно для того , что сïе есть намѣренïе и предметъ , безъ котораго общество рушилося бы.
157. Ежели право толковать законы есть зло , то такъ же есть зло и неясность оныхъ налагающая нужду толкованïя. Сïе неустройство тѣмъ больше еще , когда они написаны языкомъ народу неизвѣстнымъ , или выраженïями незнаемыми.
158. Законы должны быть писаны простымъ языкомъ ; и уложенïе всѣ законы въ себеъ содержащее , должно быти книгою весьма употребительною , и которую бы за малую цѣну достать можно было на подобïе букваря. Въ противномъ случаѣ когда гражданинъ не можетъ самъ собою узнати слѣдствïй сопряженныхъ съ собственными своими дѣлами и касающихся до его особы и вольности , то будетъ онъ зависѣть отъ нѣкотораго числа людей взявшихъ къ себѣ во храненïе законы и толкующихъ оные. Преступленïя не столь часты будутъ , чѣмъ большее число людей уложенïе читать и разумѣти станутъ. И для того предписать надлежитъ , чтобы во всѣхъ школахъ учили дѣтей грамотѣ поперемѣнно изъ церьковныхъ книгъ и изъ тѣхъ книгъ , кои законодательство содержатъ.
159. Вопросъ II. Какïя лучшïя средства употреблять , когда должно взяти подъ стражу гражданина , такъ же открыть и изобличити преступленïе ?
160. Тотъ погрѣшитъ противъ безопасности личной каждаго гражданина , кто правительству долженствующему исполнять по законамъ , и имѣющему власть сажати въ тюрьму гражданина , дозволитъ отъимать у одного свободу подъ видомъ какимъ маловажнымъ , а другаго оставляти свободнымъ , не смотря на знаки преступленïя самыя ясныя.
161. Брать подъ стражу есть наказанïе , которое ото всѣхъ другихъ наказанïй тѣмъ разнится , что оно по необходимости предшествуетъ судебному объявленïю преступленïя.
162. Одакожъ наказанïе сïе не можетъ быть наложено , кромѣ въ такомъ случаѣ , когда вѣроятно , что гражданинъ во преступленïе впалъ.
163. Чего ради законъ долженъ точно опредѣлить тѣ знаки преступленïя , по которымъ можно взять подъ стражу обвиняемаго , и которые подвергали бы его сему наказанïю , и словеснымъ допросамъ , кои такъ же суть нѣкоторый родъ наказанïя. На примѣръ :
164. Гласъ народа , который его винитъ ; побѣгъ его ; признанïе учиненное имъ внѣ суда ; свидѣтельство сообщника бывшаго съ нимъ въ томъ преступленïи ; угрозы и извѣстная вражда между обвиняемымъ и обиженнымъ ; самое дѣйствïе преступленïя , и другïе подобные знаки довольную могутъ подать причину , чтобы взять гражданина подъ стражу.
165. Но сïи доказательства должны быть опредѣлены закономъ , а не судьями , которыхъ приговоры всегда противоборствуютъ гражданской вольности , если они не выведены , на какïй бы то ни было случай , изъ общаго правила въ уложенïи находящагося.
166. Когда тюрьма не столько будетъ страшна , сирѣчь , когда жалость и человѣколюбïе внидутъ и въ самыя темницы , и проникнутъ въ сердца судебныхъ служителей ; тогда законы могутъ довольствоваться знаками , чтобъ опредѣлить взять кого подъ стражу.
167. Есть различïе между содержанïемъ подъ стражею и заключенïемъ въ тюрьму.
168. Взяти человѣка подъ стражу не что иное есть , какъ хранить опасно особу гражданина обвиняемаго , доколѣ учинится извѣстно , виноватъ ли онъ или невиновенъ. И такъ содержанïе подъ стражею должно длиться сколь возможно меньше , и быть толь снисходительно , коль можно. Время оному надлежитъ опредѣлить по времени , которое требуется ко приготовленïю дѣла къ слушанïю судьямъ. Строгость содержанïя подъ стражею не можетъ быть иная ни какая , какъ та , которая нужна для пресѣченïя обвиняемому побѣга , или для открытïя доказательствъ во преступленïи. Рѣшить дѣло надлежитъ такъ скоро , какъ возможно.
169. Человѣкъ бывшïй подъ стражею , и по томъ оправдавшïйся , не долженъ чрезъ то подлежать ни какому безчестïю. У Римлянъ сколько видимъ мы гражданъ , на которыхъ доносили предъ судомъ престуленïя самыя тяжкïя , послѣ признанïя ихъ невинности почтенныхъ по томъ и возведенныхъ на чиноначальства очень важныя ?
170. Тюремное заключенïе есть слѣдствïемъ рѣшительнаго судей опредѣленïя , и служитъ въ мѣсто наказанïя.
171. Не должно сажать въ одно мѣсто , 1 вѣроятно обвиняемаго во преступленïи , 2 обвиненнаго во ономъ и 3 осужденнаго. Обвиняемый держится только подъ стражею , а другïе два въ тюрьмѣ : но тюрьма сïя одному изъ нихъ будетъ только часть наказанïя , а другому самое наказанïе.
172. Быть подъ стражею не должно признавать за наказанïе , но за средство хранить опасно особу обвиняемаго , которое храненïе обнадеживаетъ его въ мѣстѣ и о свободѣ , когда онъ невиновенъ.
173. Быть подъ стражею военною никому изъ военныхъ не причиняетъ безчестïя ; такимъ же образомъ и между гражданами почитаться должно , быть подъ стражею гражданскою.
174. Храненïе подъ стражею перемѣняется въ тюремное заключенïе , когда обвиняемый сыщется виноватымъ. И такъ надлежитъ быть разнымъ мѣстамъ для всѣхъ трехъ.
175. Вотъ предложенïе общее для выкладки , по которой о истиннѣ содѣяннаго беззаконïя увѣриться можно примѣрно : когда доказательства о какомъ дѣйствïи зависятъ одни отъ другихъ , то есть , когда знаковъ преступленïя ни доказать , ни утвердить истинны ихъ инако не можно , какъ однихъ чрезъ другïе ; когда истинна многихъ доказательствъ зависитъ отъ истинны одного только доказательства ; въ то время число доказательствъ ни умножаетъ ни умаляетъ вѣроятности дѣйствïя по тому , что тогда сила всѣхъ доказательствъ заключается въ силѣ того только доказательства , отъ котораго другïя всѣ зависятъ ; и если сïе одно доказательство будетъ опровежено , то и всѣ прочïя вдругъ съ онымъ опровергаются. А ежели доказательства не зависятъ одно отъ другаго , и всякаго доказательства истинна особенно утверждается , то вѣроятность дѣйствïя умножается по числу знаковъ для того , что несправедливость одного доказательства не влечетъ за собою несправедливости и другаго. Можетъ быть кому слыша сïе покажется странно , что Я слово вѣроятность употребляю , говоря о преступленïяхъ , которыя должны быть несомнѣнно извѣстны , чтобъ за оныя кого наказать можно было. Однакоже при семъ надлежитъ примѣчати , что моральная извѣстность есть вѣроятность , которая называется извѣстностïю для того , что всякïй благоразумный человѣкъ принужденъ оную за таковую признать.
176. Можно доказательства преступленïй раздѣлить на два рода , на совершенныя и несовершенныя. Я называю совершенными тѣ , которыя исключаютъ уже всѣ возможности къ показанïю невинности обвиняемаго ; а несовершенными тѣ , которыя сей возможности не исключаютъ. Одно совершенное доказательство довольно утвердить , что осужденïе чинимое преступнику есть правильное.
177. Чтоже касается до несовершенныхъ доказательствъ , то надлежитъ быть ихъ числу весьма великому для составленïя совершеннаго доказательства : сирѣчь надобно , чтобъ соединенïе всѣхъ такихъ доказательствъ исключало возможность къ показанïю невинности обвиняемаго , хотя каждое порознь доказательство оныя и не исключаетъ. Прибавимъ къ сему и то , что несовершенныя доказательства , на которыя обвиняемый не отвѣтствуетъ ничего , что бы довольно было къ его оправданïю , хотя невинность его и должна бы ему подать средства къ отвѣту , становятся въ такомъ случаѣ [-?-].
178. Гдѣ законы ясны и точны , тамъ долгъ судьи не состоитъ ни въ чемъ иномъ , какъ вывесть наружу дѣйствïе.
179. Въ изысканïи доказательствъ преступленïя надлежитъ имѣти проворство и способность ; чтобъ вывесть изъ сихъ изысканïй окончательное положенïе , надобно имѣть точность и ясность мыслей : но чтобы судить по окончательному сему положенïю , не требуется больше ничего , какъ простое здравое разсужденïе , которое вѣрнѣйшимъ будетъ предводителемъ , нежели все знанïе судьи приобыкшаго находить вездѣ виноватыхъ.
180. Ради того сей законъ весьма полезенъ для общества , гдѣ онъ установленъ , который предписываетъ всякаго человѣка судити чрезъ равныхъ ему ; ибо когда дѣло идетъ о жребïи гражданина , то должно наложить молчанïе всѣмъ умствованïямъ вперяемымъ въ насъ отъ различïя чиновъ и богатства или щастïя ; имъ не надобно имѣть мѣста между судьями и обвиняемымъ.
181. Но когда преступленïе касается до оскорбленïя третьяго , тогда половину судей должно взять изъ равныхъ обвиняемому , а другую половину изъ равныхъ обиженному.
182. Такожъ и то еще справедливо , чтобы обвиняемый могъ отрѣшить нѣкоторое число изъ своихъ судей , на которыхъ онъ имѣетъ подозрѣнïе. Гдѣ обвиняемый пользуется симъ правомъ , тамъ виноватый казаться будетъ , что онъ самъ себя осуждаетъ.
183. Приговоры судей должны быть народу вѣдомы , такъ какъ и доказательства преступленïй , чтобы всякъ изъ гражданъ могъ сказати , что онъ живетъ подъ защитою законовъ : мысль , которая подаетъ гражданамъ ободренïе , и которая больше всѣхъ угодна и выгодна самодержавному Правителю на истинную свою пользу прямо взирающему.
184. Вещь очень важная во всѣхъ законахъ есть , точно опредѣлить начальныя правила , отъ которыхъ зависитъ имовѣрность свидѣтелей и сила доказательствъ всякаго преступленïя.
185. Всякïй здраваго разсудка человѣкъ , то есть , котораго мысли имѣютъ нѣкоторую связь одни со другими , и котораго чувствованïя сходствуютъ съ чувствованïями ему подобныхъ , можетъ быти свидѣтелемъ. Но вѣрѣ , которую къ нему имѣть должно , мѣрую будетъ причина , для коей онъ захочетъ правду сказать или не сказать. Во всякомъ случаѣ свидѣтелямъ вѣрить должно , когда они причины не имѣютъ лжесвидѣтельствовать.
186. Есть люди , которые почитаютъ между злоупотребленïями словъ вкравшимися и сильно уже вкоренившимися въ житейскихъ дѣлахъ , достойнымъ примѣчанïя то мнѣнïе , которое привело законодавцовъ уничтожити свидѣтельство человѣка виноватаго приговоромъ уже осужденнаго. Такïй человѣкъ почитается граждански мертвымъ , говорятъ законоучители ; а мертвый никакого уже дѣйствïя произвести не можетъ. Если только свидѣтельство виноватаго осужденнаго не препятствуетъ судебному теченïю дѣла , то для чего не дозволить и послѣ осужденïя , въ пользу истинны и ужасной судьбины нещастнаго , еще мало времени , чтобъ онъ могъ или самъ себя оправдать , или и другихъ обвиненныхъ , ежели только можетъ представить новыя доказательства , могущïя перемѣнить существо дѣйствïя.
187. Обряды нужны въ отправленïи правосудïя ; но они не должны быть никогда такъ законами определѣны , чтобы когда ни будь могли служити къ пагубѣ невинности ; въ противномъ случаѣ они принесутъ съ собою велиïя безполезности.
188. Чего для можно принять во свидѣтели всякую особу никакой причины не имѣющую къ ложному послушествованïю. По сему вѣра , которую ко свидѣтелю имѣть должно , будетъ больше или меньше во сравненïи ненависти или дружбы свидѣтелевой къ обвиняемому , такъ же и другихъ союзовъ или разрывовъ находящихся между ими.
189. Одного свидѣтеля не довольно для того , что когда обвиняемый отрицается отъ того , что утверждаетъ одинъ свидѣтель , то нѣтъ тутъ ничего извѣстнаго , и право всякому принадлежащее , вѣрить ему , что онъ правъ , въ такомъ случаѣ перевѣшиваетъ на сторону обвиняемаго.
190. Имовѣрность свидѣтеля тѣмъ меньшей есть силы , чемъ преступленïе тяжчае и обстоятельства менѣе вѣроятны. Правило сïе такъ же употребить можно при обвиненïяхъ въ волшебствѣ , или въ дѣйствïяхъ безо всякой причины суровыхъ.
191. Кто упрямится , и не хочетъ отвѣтствовать на вопросы ему отъ суда предложенные , заслуживаетъ наказанïе , которое закономъ опредѣлить должно , и которому надлежитъ быть изъ тяжкихъ между установляемыми , чтобъ виноватые не могли тѣмъ избѣжать , дабы ихъ народу не представили въ примѣръ , который они собою дать должны. Сïе особенное наказанïе не надобно , когда нѣтъ въ томъ сомнѣнïя , что обвиняемый учинилъ точно преступленïе , которое ему въ вину ставятъ ; ибо тогда уже признанïе не нужно , когда другïя неоспоримыя доказательства показываютъ , что онъ виноватъ. Сей послѣднïй случай есть больше обыкновенный ; понеже опыты свидѣтельствуютъ , что по большей части въ дѣлахъ криминальныхъ виноватые не признаются въ винахъ своихъ.
192. Вопрос III. Пытка не нарушаетъ ли справедливости , и приводитъ ли она къ концу намѣреваемому законами ?
193. Суровость утвержденная употребленïемъ весьма многихъ народовъ , есть пытка производимая надъ обвиняемымъ , во время устроиванïя судебнымъ порядкомъ дѣла его , или чтобъ вымучить у него собственное его во преступленïи признанïе , или для объясненïя противурѣчïй , которыми онъ въ допросѣ спутался , или для принужденïя его объявити своихъ сообщниковъ , или ради открытïя другихъ преступленïй , въ которыхъ его не обвиняютъ , въ которыхъ однакожъ онъ можетъ быть виновенъ.
194. 1.) Человѣка не можно почитать виноватымъ прежде приговора судейскаго ; и законы не могутъ его лишить защиты своей прежде , нежели доказано будетъ , что онъ нарушилъ оные. Чего ради какое право можетъ кому дати власть налагати наказанïе на гражданина въ то время , когда еще сомнительно , правъ ли онъ или виноватъ ? Не очень трудно заключенïями дойти къ сему соразсужденïю : преступленïе или есть извѣстное или нѣтъ ; ежели оно извѣстно , то не должно преступника наказывать инако , какъ положеннымъ въ законѣ наказанïемъ ; и такъ пытка не нужна : если преступленïе не извѣстно , такъ не должно мучить обвиняемаго по той причинѣ , что не надлежитъ невиннаго мучить , и что по законамъ тотъ не виненъ , чье преступленïе не доказано. Весьма нужно безъ сумнѣнïя , чтобъ ни какое преступленïе , ставши извѣстнымъ , не осталось безъ наказанïя. Обвиняемый терпящïй пытку не властенъ надъ собою въ томъ , чтобъ онъ могъ говорити правду. Можно ли больше вѣрити человѣку , когда онъ брѣдитъ въ горячкѣ , нежели когда онъ при здравомъ разсудкѣ и въ добромъ здоровьи ? Чувствованïе боли можетъ возрасти до такого степени , что со всѣмъ овладѣвъ всею душею , не оставитъ ей больше ни какой свободы производить какое либо ей приличное дѣйствïе , кромѣ какъ въ то же самое мгновенïе ока предприять самый кратчайшïй путь , коимъ бы отъ той боли избавиться. Тогда и невинный закричитъ , что онъ виноватъ , лишь бы только мучить его перестали. И то же средство употребленное для различенïя невинныхъ отъ виноватыхъ истребитъ всю между ними разность ; и судьи будутъ такъ же неизвѣстны , виноватаго ли они имѣютъ предъ собою или невиннаго , какъ и были прежде начатïя сего пристрастнаго распроса. По сему пытка есть надежное средство осудить невиннаго имѣющаго слабое сложенïе , и оправдать беззаконнаго на силы и крѣпость свою уповающаго.
195. 2.) Пытку еще употребляютъ надъ обвиняемымъ для объясненïя , какъ говорятъ , противурѣчïй , которыми онъ спутался въ допросѣ ему учиненномъ ; будто бы страхъ казни , неизвѣстность и забота въ разсужденïи , такъ же и самое невѣжество , невиннымъ и виноватымъ общее , не могли привести ко противурѣчïямъ и боязливаго невиннаго и преступника ищущаго скрыти свое беззаконïе ; будто бы противурѣчïя толь обыкновенныя человѣку во спокойномъ духѣ пребывающему , не должны умножаться при востревоженïи души , всей въ тѣхъ мысляхъ погруженной , какъ бы себя спасти отъ наступающей бѣды.
196. 3. Производить пытку для открытïя , не учинилъ ли виноватый другихъ преступленïй кромѣ того , которое ему уже доказали , есть надежное стредство къ тому , что бы всѣ преступленïя остались безъ должнаго имъ наказанïя ; ибо судья всегда новыя захочетъ открыти. Въ прочемъ сей поступокъ будетъ основанъ на слѣдующемъ разсужденïи : ты виноватъ въ одномъ преступленïи ; такъ можетъ быть ты еще сто другихъ беззаконïй сдѣлалъ. Слѣдуя законамъ станутъ тебя пытать и мучить не только за то , что ты виноватъ , но и за то , что ты можетъ быть еще гораздо больше виновенъ.
197. 4. Кромѣ сего пытаютъ обвиняемаго , чтобъ объявилъ своихъ сообщниковъ. Но когда Мы уже доказали , что пытка не можетъ быти средствомъ къ познанïю истинны , то какъ она можетъ способствовати къ тому , чтобъ узнать сообщинковъ злодѣянïя ? Безъ сомнѣнïя показующему на самаго себя весьма легко показывать на другихъ. Въ прочемъ справедливо ли мучити человѣка за преступленïе другихъ ? Какъ будто не можно открыть сообщниковъ испытанïемъ свидѣтелей на преступника сысканныхъ ; изслѣдованïемъ приведенныхъ противъ него доказательствъ , и самаго дѣйствïя случившагося въ исполненïи преступленïя ; и на конецъ всѣми способами послужившими ко изобличенïю преступленïя обвиняемымъ содѣяннаго.
198. Вопросъ IV. Наказанïя должно ли уравнять со преступленïями , и какъ бы можно твердое сдѣлати положенïе о семъ уравненïи ?
199. Надлежитъ закономъ опредѣлити время къ собранïю доказательствъ и всего нужнаго къ дѣлу въ великихъ преступленïяхъ , чтобъ виноватые умышленными во своемъ дѣлѣ перемѣнами не отводили въ даль должнаго имъ наказанïя , или бы не запутывали своего дѣла. Когда доказательства всѣ будутъ собраны , и о подлинности преступленïя станетъ извѣстно , надобно виноватому дати время и способы оправдать себя , если онъ можетъ. Но времени сему надлежитъ быть весьма короткому , чтобъ не сдѣлати предосужденïя потребной для наказанïя скорости , которая почитается между весьма сильными средствами къ удержанïю людей отъ преступленïй.
200. Что бы наказанïе не казалося насильствомъ одного или многихъ противу гражданина воставшихъ , надлежитъ чтобъ оно было народное , по надлежащему скорое , потребное для общества , умѣренное сколь можно при данныхъ обстоятельствахъ , уравненное со преступленïемъ , и точно показанное въ законахъ.
201. Хотя законы и не могутъ наказывать намѣренïя , однакожъ не льзя сказать , чтобъ дѣйствïе , которымъ начинается преступленïе , и которое изъявляетъ волю стремящуюся произвести самимъ дѣломъ то преступленïе , не заслуживало наказанïя , хотя меньшаго , нежели какое установлено на преступленïе самою вещïю уже исполненное. Наказанïе потребно для того , что весьма нужно предупреждать и самыя первыя покушенïя ко преступленïю : но какъ между сими покушенïями и исполненïемъ беззаконïя можетъ быти промежутка времени , то не худо оставить большее наказанïе для исполненнаго уже преступленïя , что бы тѣмъ начавшему злодѣянïе дать нѣкоторое побужденïе могущее его отвратить отъ исполненïя начатаго злодѣянïя.
202. Такъ же надобно положить наказанïя не столь великïя сообщникамъ въ беззаконïи , которые не суть безпосредственными онаго исполнителями , какъ самимъ настоящимъ исполнителямъ. Когда многïе люди согласятся подвергнуть себя опасности , всѣмъ имъ общей , то чемъ болѣе опасность , тѣмъ больше они стараются сдѣлать оную равною для всѣхъ. Законы наказующïе съ большею жестокостïю исполнителей преступленïя , нежели простыхъ только сообщниковъ , воспрепятствуютъ , чтобъ опасность могла быть равно на всѣхъ раздѣлена , и причинятъ , что будетъ труднѣе сыскати человѣка , который бы захотѣлъ взять на себя совершить умышленное злодѣянïе ; понеже опасность , которой онъ себя подвергнетъ , будетъ больше въ разсужденïи наказанïя за то ему положеннаго неравнаго съ прочими сообщниками. Одинъ только есть случай , въ которомъ можно сдѣлать изъятïе изъ общаго сего правила , то есть , когда исполнитель беззаконïя получаетъ отъ сообщниковъ особенное награжденïе : тогда для того , что разнота опасности награждается разностïю выгодъ , надлежитъ быть наказанïю всѣмъ имъ равному. Сïи разсужденïя покажутся очень тонки : но надлежитъ думати , что весьма нужно , дабы законы сколь возможно меньше оставляли средствъ сообщникамъ злодѣянïя согласиться между собою.
203. Нѣкоторыя правительства освобождаютъ отъ наказанïя сообщника великаго преступленïя донесшаго на своихъ товарищей. Такïй способъ имѣетъ свои выгоды , такъ же и свои неудобства , когда оный употребляется въ случаяхъ особенныхъ. Общïй всегдашнïй законъ , обѣщающïй прощенïе всякому сообщнику открывающему преступленïе , должно предпочесть временному особому объявленïю въ случаѣ какомъ особенномъ ; ибо такïй законъ можетъ предупредить соединенïе злодѣевъ , вперяя въ каждаго изъ нихъ страхъ , чтобъ не подвергнуть себя одного опасности : но должно по томъ и наблюдати свято сïе обѣщанïе и дать , такъ говоря , защитительную стражу всякому , кто на сей законъ ссылаться станетъ.
204. Вопросъ V. Какая мѣра великости преступленïй ?
205. Намѣренïе установленныхъ наказанïй не то , чтобъ мучити тварь чувствами одаренную ; они на тотъ конецъ предписаны , чтобъ воспрепятствовать виноватому , дабы онъ въ передъ не могъ вредить обществу , и чтобъ отвратить согражданъ отъ содѣланïя подобных преступленïй. Для сего между наказанïями надлежитъ употреблять такïя , которыя , будучи уравнены со преступленïями , впечатлѣли бы въ сердцахъ людскихъ начертанïе самое живое и долго пребывающее , и въ то же самое время были бы меньше люты надъ преступниковымъ тѣломъ.
206. Кто не объемлется ужасомъ , видя въ исторïи столько варварскихъ и безполезныхъ мученïй , выисканныхъ и въ дѣйство произведенныхъ безъ малѣйшаго совѣсти зазора людьми давшими себѣ имя премудрыхъ ? Кто не чувствуетъ внутри содроганïя чувствительнаго сердца при зрѣлищѣ тѣхъ тысячь безщастныхъ людей , которые оныя претерпѣли и претерпѣваютъ , многажды обвиненные во преступленïяхъ сбыться трудныхъ или немогущихъ , часто соплетенныхъ от незнанïя , а иногда отъ суевѣрïя ? Кто можетъ , говорю Я , смотрѣть на растерзанïе сихъ людей съ великими приуготовленïями отправляемое людьми же , ихъ собратïею ? Страны и времен , въ которыхъ казни были самыя лютѣйшïя въ употребленïи , суть тѣ , въ которыхъ содѣвалися беззаконïя самыя безчеловѣчныя.
207. Чтобъ наказанïе произвело желаемое дѣйствïе , довольно будетъ и того , когда зло онымъ причиняемое превосходитъ добро ожиданное отъ преступленïя , прилагая въ выкладкѣ , показывающей превосходство зла надъ добромъ , такъ же и извѣстность наказанïя несомнѣнную и потерянïе выгодъ преступленïемъ приобрѣтаемыхъ. Всякая строгость преходящая сïи предѣлы безполезна , и слѣдовательно мучительская.
208. Если гдѣ законы были суровы , то они или перемѣнены , или ненаказанïе злодѣйствъ родилось отъ самой суровости законовъ. Великость наказанïй должна относима быть къ настоящему состоянïю и къ обстоятельствамъ , въ которыхъ какïй народъ находится. По мѣрѣ какъ умы живущихъ въ обществѣ просвѣщаются , такъ умножается и чувствительность каждаго особо гражданина ; а когда во гражданахъ возрастаетъ чувствительность , то надобно , чтобы строгость наказанïй умалялася.
209. Вопросъ VI. Смертная казнь полезналь и нужна ли въ обществѣ для сохраненïя безопасности и добраго порядка ?
210. Опыты свидѣтельствуютъ , что частое употребленïе казней никогда людей не сдѣлало лучшими : чего для если Я докажу , что въ обыкновенномъ состоянïи общества смерть гражданина ни полезна ни нужна , то Я преодолѣю востающихъ противу человѣчества. Я здѣсь говорю : въ обыкновенномъ общества состоянïи: ибо смерть гражданина можетъ въ одном только случаѣ быть потребна , сирѣчь : когда онъ лишенъ будучи вольности , имѣетъ еще способъ и силу могущую возмутить народное спокойство. Случай сей не можетъ нигдѣ имѣть мѣста , кромѣ когда народъ теряетъ , или возвращаетъ свою вольность , или во время безначалïя , когда самые безпорядки заступаютъ мѣсто законовъ. А при спокойномъ царствованïи законовъ , и подъ образомъ правленïя соединенными всего народа желанïями утвержденнымъ , въ государствѣ противу внѣшнихъ неприятелей защищенномъ , и внутри поддерживаемомъ крѣпкими подпорами , то есть силою своею и вкоренившимся мнѣнïемъ во гражданахъ , гдѣ вся власть въ рукахъ Самодержца ; въ такомъ государствѣ не можетъ въ томъ быть никакой нужды , чтобъ отнимати жизнь у гражданина. Двадцать лѣтъ государствованïя Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ подаютъ отцамъ народовъ примѣръ къ подражанïю изящнѣйшïй , нежели самыя блистательныя завоеванïя.
211. Не чрезмѣрная жестокость и разрушенïе бытïя человѣческаго производятъ великое дѣйствïе въ сердцахъ гражданъ , но непрерывное продолженïе наказанïя.
212. Смерть злодѣя слабѣе можетъ воздержать беззаконïя , нежели долговременный и непрерывно пребывающïй примѣръ человѣка , лишеннаго своея свободы для того , чтобы наградить работою своею чрезо всю его жизнь продолжающеюся вредъ имъ сдъеланный обществу. Ужасъ причиняемый воображенïемъ смерти можетъ быть гораздо силенъ , но забвенïю въ человѣкѣ природному оный противустоять не можетъ. Правило общее : впечатлѣнïя во человѣческой душѣ стремительныя и насильственныя тревожатъ сердце и поражаютъ , но дѣйствïя ихъ долго въ памяти не остаются. Чтобы наказанïе было сходно со правосудïемъ , то не должно оному имѣть большаго степени напряженïя какъ только , чтобъ оно было довольно къ отвращенïю людей отъ преступленïя. И такъ Я смѣло утверждаю , что нѣтъ человѣка , который бы , хотя мало подумавши , могъ положити въ равновѣсïи , съ одной стороны преступленïе , какïя бы оно выгоды ни обѣщало ; а съ другой всецѣлое и со жизнïю кончающееся лишенïе вольности.
213. Вопросъ VII. Какïя наказанïя должно налагать за различныя преступленïя ?
214. Кто мутитъ народное спокойство ; кто не повинуется законамъ ; кто нарушает сïи способы , которыми люди соединены въ общества , и взаимно другъ друга защищаютъ ; тотъ должен изъ общества быть исключенъ , то есть , стать извергомъ.
215. Надлежитъ важнѣйшïя имѣти причины къ изгнанïю гражданина , нежели чужестранца.
216. Наказанïе объявляющее человѣка безчестнымъ есть знакъ всенароднаго о немъ худаго мнѣнïя , которое лишаетъ гражданина почтенïя и довѣренности обществомъ ему прежде оказанной , и которое его извергаетъ изъ братства хранимаго между членами тогоже государства. Безчестïе законами налагаемое должно быть тоже самое , которое происходитъ изъ всесвѣтнаго нравоученïя : ибо когда дѣйствïя , называемыя нравоучителями среднïя , объявятся въ законахъ безчестными , то воспослѣдуетъ сïе неустройство , что дѣйствïя долженствующïя для пользы общества почитаться безчестными , перестанутъ вскорѣ признаваемы быть за такïя.
217. Надлежитъ весьма беречься , чтобъ не наказывать тѣлесными и боль причиняющими наказанïями зараженныхъ порокомъ притворнаго нѣкоего вдохновенïя и ложной святости. Сïе преступленïе , основанное на гордости или киченïи , изъ самой боли получитъ себѣ славу и пищу. Чему примѣры были въ бывшей тайной канцелярïи , что таковые по особливымъ днямъ прихаживали единственно для того , чтобы претерпѣть наказанïя.
218. Безчестïе и посмѣянïе суть одни наказаниïя , кои употреблять должно противу притворно вдохновенныхъ и лжесвятошъ ; ибо сïи гордость ихъ притупити могутъ. Такимъ образомъ противуположивъ силы силамъ тогоже рода , просвѣщенными законами разсыплютъ аки прахъ удивленïе , могущее вогнѣздиться во слабыхъ умахъ о ложномъ ученïи.
219. Безчестïя на многихъ вдругъ налагать не должно.
220. Наказанïю надлежитъ быть готовому , сходственному со преступленïями , и народу извѣстному.
221. Чемъ ближе будетъ отстоять наказанïе отъ преступленïя , и въ надлежащей учинится скорости , тѣмъ оно будетъ полезнѣе и справедливѣе : справедливѣе по тому , что оно преступника избавитъ отъ жестокаго и излишняго мученïя сердечнаго о неизвѣстности своего жребïя. Производство дѣла въ судѣ должно быть окончено въ самое меньшее , сколь можно , время. Сказано МНОЮ , что въ надлежащей скорости чинимое наказанïе полезно; для того , что чемъ меньше времени пройдетъ между наказанïемъ и преступленïемъ , тѣмъ больше будутъ почитати преступленïе причиною наказанïя , а наказанïе дѣйствомъ преступленïя. Наказанïе должно быть непреложно и неизбѣжно.
222. Самое надежнѣйшее обузданïе отъ преступленïй есть не строгость наказанïя , но когда люди подлинно знаютъ , что преступающïй законы непремѣнно будетъ наказанъ.
223. Извѣстность и о маломъ но неизбѣжномъ наказанïи сильнѣе впечатлѣется въ сердцѣ , нежели страхъ жестокой казни совокупленный съ надеждою избыть отъ оныя. По елику наказанïя станутъ кротчае и умѣреннѣе , милосердïе и прощенïе тѣмъ меньше будетъ нужно ; ибо сами законы тогда духомъ милосердïя наполненны.
224. Во всемъ , сколь ни пространно , государствѣ не надлежитъ быть никакому мѣсту , которое бы отъ законовъ не зависѣло.
225. Вообще стараться должно о истребленïи преступленïй , а наипаче тѣхъ , кои болѣе людямъ вреда наносятъ , и такъ средства законами употребляемыя для отвращенïя отъ того людей , должны быть самыя сильнѣйшïя въ разсужденïи всякаго рода преступленïй , по мѣрѣ чемъ больше они противны народному благу , и по мѣрѣ силъ могущихъ злыя или слабыя души привлещи къ исполненïю оныхъ. Ради чего надлежитъ быть уравненïю между преступленïемъ и наказанïями.
226. Если два преступленïя вредящïя не равно обществу получаютъ равное наказанïе , то неравное распредѣленïе наказанïй произведетъ сïе странное противурѣчïе , мало кѣмъ примѣченное , хотя очень часто случающееся , что законы будутъ наказывать преступленïя имижъ самими произращенныя.
227. Когда положится тоже наказанïе тому , кто убьетъ животину , и тому , кто человѣка убьетъ , или кто важное какое писмо поддѣлаетъ , то вскорѣ люди не станутъ дѣлать никакого различïя между сими преступленïями.
228. Предполагая нужду и выгоды соединенïя людей въ общества , можно преступленïя , начавъ отъ великаго до малаго , поставить рядом , въ которомъ самое тяжкое преступленïе то будетъ , которое клонится къ конечной разстройкѣ и къ непосредственному по томъ разрушенïю общества ; а самое легкое , малѣйшее раздраженïе , которое можетъ учиниться какому человѣку частному. Между сими двумя краями содержаться будутъ всѣ дѣйствïя противныя общему благу и называемыя беззаконными , поступая нечувствительнымъ почти образомъ от перваго въ семъ ряду мѣста до самаго послѣдняго Довольно будетъ , когда въ сихъ рядахъ означатся постепенно и порядочно въ каждомъ изъ четырехъ родовъ , о коихъ МЫ въ седьмой главѣ говорили , дѣйствïя достойныя хулы ко всякому изъ нихъ принадлежащïя.
229. МЫ особое сдѣлали отдѣленïе о преступленïяхъ касающихся прямо и непосредственно до разрушенïя общества , и клонящихся ко вреду того , кто во ономъ главою , и которыя суть самыя важнѣйшïя по тому , что они больше всѣхъ прочихъ суть пагубны обществу : они названы преступленïями въ оскорбленïи Величества.
230. По семъ первомъ родѣ преступленïй слѣдуютъ тѣ , кои стремятся противъ безопасности людей частныхъ.
231. Не можно безъ того никакъ обойтися , чтобъ нарушающаго сïе право не наказать какимъ важнымъ наказанïемъ. Беззаконныя предприятïя противу жизни и вольности гражданина суть изъ числа самыхъ великихъ преступленïй : и подъ симъ именемъ заключаются не только смертноубïйства учиненныя людьми изъ народа ; но и того же рода насилïя содѣянныя особами , какого бы произшествïя и достоинства они ни были.
232. Воровства совокупленныя съ насильствомъ и безъ насильства.
233. Обиды личныя противныя чести , то есть клонящïяся отнять у гражданина ту справедливую часть почтенïя , которую онъ имѣетъ право требовать отъ другихъ.
234. О поединкахъ не безполезно здѣсь повторить то , что утверждаютъ многïе , и что другïе написали : что самое лучшее средство предупредить сïи преступленïя есть наказывать наступателя , сирѣчь того , кто подаетъ случай къ поединку , а невиноватымъ объявить принужденнаго защищати честь свою , не давши къ тому никакой причины.
235. Тайный провозъ товаровъ есть сущее воровство у государства. Сïе преступленïе начало свое взяло изъ самаго закона : ибо чемъ больше пошлины , и чемъ больше получается прибытка отъ тайно провозимыхъ товаровъ , слѣдовательно тѣмъ сильнѣе бываетъ искушенïе , которое еще вящше умножается удобностïю оное исполнить , когда окружность заставами стрегомая есть великаго пространства , и когда товаръ запрещенный или обложенный пошлинами есть малъ количествомъ. Утрата запрещенныхъ товаровъ и тѣхъ , которые съ ними въ мѣстѣ везутъ , есть весьма правосудна. Такое преступленïе заслуживаетъ важныя наказанïя , какъ то суть , тюрьма и лицеимство сходственное съ естествомъ преступленïя. Тюрьма для тайно провозящаго товары не должна быть таже , которая и для смертноубïйцы или разбойника по большимъ дорогамъ разбивающаго ; и самое приличное наказанïе кажется быть работа виноватаго выложенная и постановленная въ ту цѣну , которую онъ таможню обмануть хотѣлъ.
236. О проторговавшихся , или выступающихъ съ долгами изъ торговъ должно упомянуть. Надобность доброй совѣсти въ договорахъ и безопасность торговли обязуетъ законопослушника подать заимодавцамъ способы ко взысканïю уплаты съ должниковъ ихъ. Но должно различить выступающаго съ долгами изъ торговъ хитреца отъ честнаго человѣка безъ умысловъ проторговавшагося. Съ проторговавшимся же безъ умысла , который можетъ ясно доказать , что неустойка въ словѣ собственныхъ его должниковъ , или приключившаяся имъ трата , или неизбѣжное разумомъ человѣческимъ неблагополучïе лишили его стяжанïй ему принадлежавшихъ ; съ такимъ не должно по той же строгости поступать. Для какихъ бы причинъ вкинуть его въ тюрьму ? Ради чего лишить его вольности , одного лишъ оставшагося ему имущества ? Ради чего подвергнуть его наказанïямъ преступнику только приличнымъ , и убѣдить его , чтобъ онъ о своей честности раскаивался ? Пускай почтутъ , если хотятъ , долгъ его за неоплатный даже до совершеннаго удовлетворенïя заимодавцовъ ; пускай не дадутъ ему воли удалиться куда ни будь безъ согласïя на то соучастниковъ ; пускай принудятъ его употребити труды свои и дарованïя къ тому , чтобы прийти въ состоянïе удовлетворить тѣмъ , кому онъ долженъ : однакожъ никогда никакимъ твердымъ доводомъ не можно оправдать того закона , который бы лишилъ его своей вольности безо всякой пользы для заимодавцовъ его.
237. Можно кажется во всѣхъ случаяхъ различить обманъ съ ненавистными обстоятельствами отъ тяжкой погрѣшности , и тяжкую погрѣшность отъ легкой , и сïю отъ безпримѣсной невинности ; и учредить по сему закономъ и наказанïя.
238. Осторожный и благоразумный законъ можетъ воспрепятствовать большой части хитрыхъ отступовъ отъ торговли , и приуготовить способы для избѣжанïя случаевъ могущихъ сдѣлаться съ человѣкомъ честной совѣсти и радѣтельнымъ. Роспись публичная сдѣланная порядочно всѣмъ купецкимъ договорамъ , и безпрепятственное дозволенïе всякому гражданину смотрѣть и справляться съ оною : банкъ учрежденный складкою разумно на торгующихъ распредѣленною , изъ котораго бы можно было брать приличныя суммы для вспомоществованïя нещастныхъ , хотя и рачительныхъ торговцовъ , были бы установленïя приносящïя съ собою многïя выгоды , и никакихъ въ самой вещи неудобствъ не причиняющïя.
239. Вопросъ VIII. Какïя средства самыя дѣйствительныя ко предупрежденïю преступленïй ?
240. Гораздо лучше предупреждать преступленïя , нежели наказывать.
241. Предупреждать преступленïя есть намѣренïе и конецъ хорошаго законоположничества , которое не что иное есть , какъ искуство приводить людей къ самому совершенному благу , или оставлять между ними , если всего искоренить не льзя , самое малѣйшее зло.
242. Когда запретимъ многïя дѣйствïя слывущïя у нравоучителей средними , то тѣмъ не удержимъ преступленïй могущихъ отъ того воспослѣдовать , но произведемъ чрезъ то еще новыя.
243. Хотите ли предупредить преступленïя ? Сдѣлайте , чтобъ законы меньше благодѣтельствовали разнымъ между гражданами чинамъ , нежели всякому особо гражданину.
244. Сдѣлайте , чтобъ люди боялися законовъ , и никого бы кромѣ ихъ не боялися.
245. Хотите ли предупредить преступленïя ? Сдѣлайте , чтобы просвѣщенïе распространилося между людьми.
246. Книга добрыхъ законовъ не что иное есть , какъ недопущенïе до вреднаго своевольства причиняти зло себѣ подобнымъ.
247. Еще можно предупредить преступленïе награжденïемъ добродѣтели.
248. На конецъ самое надежное , но и самое труднѣйшее средство сдѣлать людей лучшими есть приведенïе въ совершенство воспитанïя.
249. Въ сей главѣ найдутся повторенïя о томъ , что уже выше сказано : но разсматривающïй , хотя с малымъ прилѣжанïемъ , увидитъ , что вещь сама того требовала ; и кромѣ того очень можно повторять то , что долженствуетъ быть полезнымъ человѣческому роду.