Календарь.
Необходимость календаря.
Прежде чем положить перо, я считаю не лишним сказать несколько слов о предмете большой практической важности, представляющем непосредственный результат наблюдения неба. Совокупность правил, служащих к установлению меры времени, называется Календарем. Мы увидим далее, каким образом измерение времени составляет последствие изучения движений земли и видимых движений светил, одним словом -- Астрономии.
Нам уже известно, что вращение Земли, вокруг своей оси устанавливает продолжительность суток. Такой промежуток времени разделяется на 24 равные части, называемые часами; каждый час делится на 60 минут, каждая минута -- на 60 секунд. Меру тех небольших промежутков времени, которые распределяют нашу жизнь, наши дневные занятия, дает нам следовательно одно из движений Земли. С другой стороны, обращение Земли вокруг Солнца обусловливает различные времена года, а самая продолжительность этого обращения доставляет нам новую меру времени -- год. Таким образом измерение более продолжительных промежутков времени, распределяющих полевые работы, позволяющих нам обозначать исторические события и исчислять продолжительность нашего собственного существования, опять дается нам другим движением Земли.
Точная продолжительность года.
Первое, что необходимо хорошо знать, -- это точную продолжительность года. Как мы уже говорили, год имеет 365 дней, подразумевая под этим, что во время своего обращения вокруг Солнца Земля делает 365 полных оборотов около самой себя. Еслибы год совершенно точно содержал в себе 365 дней, то счет был бы весьма прост: сколько лет -- столько раз 365 дней. Но год не состоит в точности из 365 дней; он заключает в себе 365 дней 5 часов 48 минут и 46 секунд, или приблизительно 365 дней 6 часов, т. е. 365 1/4 дней. Вы увидите сейчас, сколько затруднений и недоразумений причинила эта несчастная четверть суток.
Предположим сперва, что она не принимается в расчет, и будем считать год только в 365 дней. Так поступали древние египтяне, которые были довольно хорошими астрономами для своего времени. Таким образом наш год будет на несколько часов короче года астрономического. Вы увидите, что из этого может произойти.
Уклонение гражданского года от астрономического.
Будем считать дни с какого-нибудь определенного момента года, например, с наступления весеннего равноденствия, которое в наше время приходится 21 марта. Год мы принимаем в 365 дней, то есть на четверть дня менее. Но одна четверть дня за каждый год по прошествии четырех лет составит целый день. В четвертом году мы опередим верный счет на целый день. Весеннее равноденствие, приходившееся 4 года тому назад на 21 марта, в этом году придется уже на 22 марта, так как мы насчитали в это время одним днем больше, чего на самом деле не было. За восемь лет это составит разницу уже в два дня, а за 16 лет -- в 4 дня и так далее. В первые годы ошибка будет незначительна и почти незаметна. Но по прошествии достаточного времени, ста лет например, разница, увеличиваясь постоянно, дойдет до того, что мы забежим вперед на 25 дней, почти на месяц! Таким образом весеннее равноденствие вместо 21 марта приходилось тогда в средине апреля, так что первый из нынешних весенних месяцев отошел бы уже к зиме.
Но это еще не все. Через триста лет по составленному таким образом календарю весенними месяцами окажутся июнь, июль и август, а через семь веков времена года будут наступать совсем наоборот против указаний календаря: лето наступит в январе, а зима в июне. Можно себе представить, какую путаницу, какой беспорядок произведет все это. Вместо того, чтобы служить руководством к распределению полевых работ и годовых праздников, такой календарь будет лишь сбивать всех с толку. Как же однако поступить?
Юлианское времясчисление. Дополнительные дни. Високосный год.
Чтобы согласить календарь с движением Солнца и устранить существовавшее несоответствие, подобное сейчас описанному, Юлий Цезарь, диктатор римской республики, обратился за советом к ученому греческому астроному Созигену, который придумал для этого следующее простое средство. Так как каждый астрономический год на четверть суток более 365 дней, то по прошествии четырех лет верный счет отстанет от нашего на один день; поэтому, чтобы устранить такую разницу, будем прибавлять один день к четвертому гражданскому году, -- тогда мы окажемся в согласии со счетом астрономическим и начнем следующий новый год одновременно с ним. Действительно, три года по 365 дней и один в 366 составят столько же дней, как и четыре года по 36574 дней.
Таким образом разница не будет более постоянно увеличиваться. Такой четвертый год, к которому прибавляется один дополнительный день, т. е. год в 366 дней, называется високосным годом. Мы увидим сейчас -- почему.
Прежде всего необходимо знать, что у древних римлян год начинается с 1 марта. Март был первым месяцем в году, апрель -- вторым и так далее; сентябрь приходился седьмым, октябрь -- восьмым, ноябрь -- девятым, декабрь -- десятым, затем январь был одиннадцатым, и наконец февраль двенадцатым, т. е. последним, заключавшим в себе только 28 дней. Когда стали прибавлять один дополнительный день к каждым четырем годам, то, понятно, поместили его в конце года, т. е. в конце февраля. Точно так же помещаем его и мы. Таким образом в четвертом году (високосном) февраль имеет 29 дней, вместо 28. Три других года, по 365 дней, обозначались именем простых (обыкновенных, невисокосных). Но надо знать, что римляне были необыкновенный народ, имевший весьма странные убеждения. Во первых, они считали дни в обратном порядке, т. е. с конца месяца. Например, вместо того, чтобы сказать 31 марта, говорили: первое перед апрелем, вместо 30 марта -- второе перед апрелем, вместо 29 -- третье перед апрелем и так далее. Во-вторых -- и это уже совершенная нелепость -- по их мнению, февраль всегда должен был иметь 28 дней; изменить такой счет, по их понятию, было бы греховным, нечестивым делом, которое не замедлило бы навлечь на них большие несчастия!... Тем не менее необходимо было это сделать. Как же тут быть? Они придумали, как вы увидите, нечто очень замысловатое, а именно -- согласились прибавить день, но с тем, чтобы не считать его... Его спрятали, так сказать, между другими, поставив между шестым и седьмым днем, считая с конца месяца; но Боже сохрани называть его седьмым! тогда опять все пропало. Поэтому его назвали другим шестым, по латыни bissextus, что в византийско-русском произношении обратилось в високос. Год, в котором приходилось считать два шестых дня в конце февраля; стали называть впоследствии високосным -- bissextilis. Благодаря такой хитрости, все уладилось, и боги не узнали о том ничего... Каково людское суеверие!
Мы сохранили дополнительный день, необходимый для восстановления правильности в счете, и оставили его в конце февраля, удержав также и самое название високосный год. Но понятно мы не имеем никакой надобности скрывать этого добавочного числа: мы храбро отсчитываем через каждые четыре года 29 февраля, и Земля повертывается от этого нисколько не медленнее.
Преобразованный таким образом, в видах устранения беспорядка, с одним дополнительным днем календарь был назван юлианским, по имени Юлия Цезаря, который ввел эту реформу в 46 году до Р. X., т. е. более 19 веков тому назад.
Грегорианский календарь.
Разница между гражданским годом в 365 дней и годом астрономическим не составляет однако ровно четверти суток или 6 часов; она равна 5 часам, 48 минутам и 46 секундам, т. е. на 11 мин. 14 секунд менее, чего мы не принимали раньше в расчет. Присчитывая целый день к четырем годам, мы прибавляем больше, чем следует, а потому в данном промежутке насчитываем времени меньше, чем нужно. По прошествии 128 лет эта небольшая разница составляет уже целый день, и на один же день мы останемся позади от верного счета времени. По прошествии 1280 лет разница достигает уже 10 дней. Чтобы восстановить правильный счет, который от этой постоянно возрастающей разницы значительно потерпел бы, папа Григорий XIII сделал то же, что в свое время Юлий Цезарь: он также обратился за советом к астроному. Этот ученый ответил, что прежде всего нужно прибавить к счету те 10 дней, которых не досчитали со времени Юлия Цезаря, затем выбрасывать на будущее время дополнительные дни високосного года 3 раза в каждые 400 лет. Для большего удобства следует применить это к високосным дням вековых годов, то есть тех, которыми начинается счет столетия, уничтожив в них этот день три раза подряд и оставив его в четвертый раз. Таким образом года 1700, 1800, 1900, которые по прежнему порядку летосчисления должны бы были быть високосными, по новому порядку будут иметь только по 365 дней, четвертый же 2000 год останется високосным. Такой более совершенный порядок летосчисления называется грегорианским {Папа Григорий XIII, имевший большую власть над всеми западными государями того времени, издал в 1582 г. декрет, приказав считать 5 октября этого года за 15-е того же месяца и ввести в употребление вновь преобразованный календарь. Декрет этот встретил сильное сопротивление со стороны протестантских государств, видевших в нем новое проявление церковной тирании. В Англии грегорианский календарь или как говорят новый стиль, был введен только в 1752 г. парламентским актом, когда разница возросла уже до 11 дней, и потому 3 сентября положено было считать за 14-е, и новый год начинать не с 25 марта, а с 1 января. В России новый стиль введен с 1 марта 1918 года.} или новым стилем, прежний же юлианский счет стали называть старым стилем.
Существует весьма простой способ узнать, будет ли известный год високосный или простой: для этого стоит только узнать, делится ли его число или нумер без остатка на 4, или нет. Так 1900 год был високосный, потому что число 1900 без остатка делится на 4; 1901-й простой, ибо при делении получится остаток 1; также 1902 дает в остатке 2; равно и 1903 дает остаток 3; но 1904 опять будет високосным.
Но по грегорианскому счету нужно еще выкидывать високосные дни вековых годов три раза из четырех. Чтобы узнать, будет ли один из таких годов високосный или простой, нужно, прежде чем делить его на 4, отбросить два последних нудя. Так, 1800 г. будет по этому счету простым, потому что, отбросив два нуля, получим 18, а это число не делится без остатка на 4; тоже и относительно 1900 года. Но 2000 год будет високосный, так как по отнятии двух нулей останется 20, -- число, без остатка делящееся на 4.
Месяц.
Продолжительность лунного обращения без сомнения была первым побуждением установить тот период времени, который мы называем месяцем. Луна сменяет свой вид, свои фазы в 29 1/2 дней, и потому все народы, считавшие или считающие до сих пор время по Луне, имеют месяцы попеременно в 29 и 30 дней. В 12-ти таких месяцах оказывается 354 дня, т. е. на 11 дней меньше обыкновенного солнечного года. В те годы, когда эта разница достигает целого месяца, считают в лунном грду 13 месяцев. Таким образом в году не заключается целого числа лунных месяцев, так что было бы неудобно принять месяц такой продолжительности. Поэтому пришлось отказаться следовать за движением Луны и просто разделить на 12 частей, названных месяцами, из которых одни имеют 31 дней, другие -- 30, исключая февраль {Есть весьма простой способ узнавать число дней в каждом месяце. Сожмите в кулак левую руку; кости при начале пальцев образуют 4 маленьких возвышения, между которыми будут впадины. Указательным пальцем правой руки прикасайтесь последовательно к выпуклостям и ямкам, начиная с мизинца, п называйте месяцы с января: январь (1-я косточка), февраль (1-я ямка), март (2-я косточка), апрель (2-я ямка), май (косточка), июнь (ямка), июль (косточка). Дойдя до сих пор, начинайте снова с первой косточки, называя август (косточка), сентябрь (ямка), октябрь (косточка), ноябрь (ямка), декабрь (косточка). Все те месяцы, названия которых приходятся на косточках, будут иметь 31 день, те которые приходятся на ямках -- по 30 дней, исключая февраль, который имеет 28 дней в обыкновенном году и 29 -- в високосном. В. Ч. }. Так и поступили древние римляне.
Понятно, что начало года можно считать откуда угодно. Римляне, как мы сказали, начинали год с 1 марта. Вследствие этого седьмой месяц был сентябрь, октябрь приходился -- восьмым, ноябрь -- девятым, декабрь -- десятым, так что имена месяцев совпадали с значением этих латинских названий. Другие месяцы года первоначально обозначались тоже по порядку (первый, второй, третий и т. д.), но позднее их названия были изменены. Первый месяц римляне, парод воинственный, называли по имени особенно чтимого ими бога войны Марса. Апрель происходит от римского слова, означающего открывать, так как в этом месяце семена растений открывают землю, а также раскрываются и цветочные почки растений. Май был посвящен богине Майе, Июнь получил название тоже от богини Юноны. Январь назван по имени бога Януса, Февраль -- по имени бога мертвых, Фебруо. Наконец, еще позднее, пятый месяц назвали в честь Юлия Цезаря -- Июлем и шестой -- в честь другого императора -- Августом. Некоторые из последующих императоров также пытались передать свои имена месяцам, но старания их не увенчались успехом. Впоследствии много раз изменяли начала года, наконец решили считать его, неизвестно почему, с середины зимы (1-го января).
По привычке, по рутине, данные римлянами названия месяцам наперекор здравому смыслу, сохраняются до сих пор. Это единственная причина, почему многие из наших месяцев носят названия древних божеств, которых никто уже более не почитает и которые не были даже богами наших предков; по тому же один из них носит имя Юлия Цезаря -- человека, причинившего не мало зла людям, а следующий за ним -- августом, по имени другого деспота... Что касается месяцев, сохранивших свои названия по порядковому счету, то это опять плохо, потому что ныне год начинается с января, и сентябрь, название которого означает седьмой, является девятым, октябрь вместо восьмого стал десятым, ноябрь занимает одиннадцатое место, а декабрь -- двенадцатое; словом, все вышло навыворот.
Дни недели.
Тот семидневный перивд, который мы называем неделей, получил свое начало также в глубокой древности. Не одна уже тысяча лет прошла с тех пор, как люди заметили семь светил, довольно скоро переменяющих свое положение на небе, между тем как звезды кажутся неподвижными; эти светила -- Солнце, Луна и пять тогда известных планет. Все они носили имена тогдашних богов; им и посвящены были дни недели. Западные народы сохранили эти названия так, как они были приняты римлянами, с некоторым видоизменением.
Вот напр., как называют дни недели французы:
Понедельник Lundi Lunae dies день Луны.
Вторник Mardi Martis dies день Марса.
Среда Mercredi Mercurii dies день Меркурия.
Четверг Jeudi Jovis dies день Юпитера.
Пятница Vendredi Veneris dies день Венеры.
Суббота Samedi Saturni dies день Сатурна.
Окончание di, очевидно, есть сокращение латинского dies -- день.
Первый день был днем солнца, Solis dies, и это обозначение еще сохранилось у англичан, немцев и т. д. (Sunday, Sonntag). Французское слово dimanche происходит от dies dominica и означает то же, что славянское "день Господень".
В обыкновенном году 52 недели и один день (так как 52 раза 7 составит всего только 364). Последний день обыкновенного или простого года приходится в такой же день, как и первый день этого года. Так, 1919 г. начинался в среду и оканчивался в среду. Следующий 1920 поэтому начинался с четверга. Таким образом в каждом году числа месяца подвигаются на один недельный день против предшествовавшего простого года. Но в високосном году в феврале вместо 28 дней считается 29, и с этого дня числа месяца передвигаются по дням уже на два дня вперед. Так, 1920 г. -- високосный и начался с четверга, 28 февраля приходилось в субботу, 29 -- в воскресенье, а 1 марта -- в понедельник. Год, вместо того чтобы окончиться в такой же день, в какой он начался, в четверг, -- окончился в пятницу. 1921 год начался в субботу, переступив таким образом на два дня вместо одного. Эти маленькие и весьма простые расчеты могут быть очень полезны, когда нет под руками календаря.
Чтобы выполнить свое назначение, календарь должен содержать в себе не только названия дней недели, числа и пр., но также часы восхода и заката Солнца, Луны, затмения, место главных планет, ожидаемые кометы, словом -- все астрономические явления, которые должны произойти в течение года и которые наука в состоянии предвидеть.
Настоящая глава пополняет несколько те начальные сведения из астрономии, которые мы имели в виду изложить в нашей книжке. Эти сведения представляют собою основания самой достоверной, самой точной из наук; и если они вами достаточно усвоены, то вы теперь уже знаете, где вы находитесь, каков обитаемый вами мир, каково устройство вселенной, словом, -- вы обладаете теперь одною из необходимейших основ всякого серьезного образования.