О догматах русской церкви и ее заблуждениях
Главные заблуждения их в отношении к вере, по мнению моему, следующие.
1) Что касается Слова Божьего, то они не читают всенародно некоторых книг Священного Писания, каковы, например, книги Моисея, особенно последние четыре: Исход, Левит, Числа и Второзакония, признавая их недостоверными и утратившими свое значение со времени пришествия Христова, так как ими не устанавливается никакого различия между законом нравственным и обрядовым. Книг пророческих они не отвергают, но не читают их публично в церквах, потому что они лишь предвосхищают Христа и относятся, как они говорят, только к иудеям. Один псалтырь у них в большем уважении: его поют и читают каждый день в церквах. Новый Завет они признают и читают весь, кроме Апокалипсиса, которого не читают (хотя и не отвергают его), потому что не могут понять и не имеют возможности, как западная церковь, удостовериться в исполнении заключающихся здесь пророчеств, особенно что касается вероотступничества антихристовой церкви. Однако и у них есть свои антихристы греческой церкви, и даже самое падение их, и наказание за то владычеством турок они могут найти в числе пророчеств этой же книги.
2) Они полагают (что и составляет источник всех их прочих заблуждений как относительно учения их о вере, так и в отношении к обрядам) вместе с папистами, что предания их церкви имеют одинаковое значение со Священным Писанием. С этой точки зрения они отдают предпочтение своей церкви перед всеми прочими, утверждая, что у них сохраняются самые истинные и справедливые предания, сообщенные апостолами греческой церкви, а от нее полученные ими.
3) Церковь (разумея под этим греческую, и в особенности патриарха и его синод как главу всего прочего духовенства) имеет верховную власть толковать Священное Писание, и все обязаны почитать эти толкования непогрешительными и истинными.
4) Говоря о Божественных свойствах и о трех лицах Единосущного Божества, они утверждают, что Святой Дух исходит только от Отца, а не от Сына.
5) О Христе у них существует множество заблуждений, почти тех же самых, как и в папской церкви, именно что он единый искупитель, но не единый заступник перед Богом. Главное их доказательство, когда с ними о том заговорят, приводимое ими в защиту этого заблуждения, заключается в неуместном и странном сравнении Бога с земным владыкой или государем, которого должно о чем-либо просить через посредство ближайших к нему особ. В этом случае они отдают еще преимущество одним перед другими, например Благословенной Деве Марии, которую называют Пречистой или Пренепорочной, и св. Николаю, именуемому у них Угодником. Они говорят, что Бог назначил ему для служения 300 главных ангелов. Это довело их до ужасного идолопоклонства, самого грубого и невежественного, состоящего в том, что они с таким же благоговением почитают свои образа, как самого Бога, принося им молитвы, благодарения, жертвы или поклоняясь им до самой земли и ударяя об нее головой. Так как все эти почести они оказывают только образу Святого, а не самому его изображению, то говорят, что поклоняются не идолу, а святому в его образе и от того нисколько не оскорбляют Бога, забывая заповедь Господню, которая запрещает творить кумира и всякое подобие для того, чтобы ему поклоняться. Стены их церквей увешаны образами, писанными на гладких досках и богато украшенными жемчугом и драгоценными камнями, хотя некоторые из них сделаны выпуклыми, так что отстают от доски почти на дюйм. Такие образа называют они чудотворными, и когда хотят поставить их в церковь, то никак не скажут, что образ куплен, но всегда говорят, что он выменян на деньги.
6) Относительно средств оправдания они согласны с папистами, что не только верой, но и делами должно служить Христу и что это opus operatum, или дело из любви к делу, должно быть непременно угодно Богу. Поэтому все заключается у них в молитвах, постах, обетах и приношениях святым, подаянии милостыни, крестных знамениях и тому подобных обрядах. Как царь, так и дворянство и простой народ всегда носят с собой четки не только в церкви, но и в других общественных местах, особенно в каких-нибудь заседаниях или торжественных собраниях, например в судах, на общественных совещаниях, переговорах с посланниками и т. п.
7) Вместе с папистами они думают, что ни один человек не может быть уверен в своем спасении до последнего решения в день судный.
8) Исповедываются они наедине священнику и думают, что после этого им отпускаются грехи, в которых они сознаются, и в особенности священнику.
9) Они признают три таинства: крещение, причащение и елеосвящение, или соборование. Впрочем, последнее они не полагают столь же необходимым для спасения, как таинство крещения, но считают за великое наказание и гнев Божий, если кто умрет без соборования.
10) Крещение они почитают необходимым и думают, что всякий, над кем не совершено это таинство, будет неминуемо осужден.
11) Они перекрещивают всех христиан, не принадлежащих греческой церкви, если они переходят в русскую веру, потому что почитают их отделенными от истинной церкви, которая, по их мнению, есть только церковь греческая.
12) В яствах и питье они наблюдают различие, считая употребление одного безгрешнее, чем употребление другого. На этом основании запрещается у них во время постов есть мясо и даже молочную пищу (суеверный обычай папистов), что русские соблюдают так строго и с такой слепой ревностью, что скорее согласятся умереть, нежели съесть кусок мяса, яйцо или тому подобное даже в жестокой болезни, если бы это было нужно для сохранения здоровья.
13) Не позволяется у них вступать в брак всем духовным лицам, кроме священников, которые, впрочем, также не могут жениться более одного раза, как было сказано выше. Даже светским людям неохотно разрешают вступать в брак более двух раз. Этим предлогом пользуются теперь против единственного брата царя, шестилетнего ребенка, о котором не молятся в церквах (между тем как это всегда соблюдается в отношении к лицам царской крови) на том основании, что он от шестого брака и, следовательно, незаконнорожденный. Такое приказание отдано священникам самим царем по проискам Годунова, который уверял его, что отстранение любви народной от ближайшего наследника -- весьма хорошая политическая мера.
Есть еще у них множество других ложных мнений в отношении к вере, но это главные заблуждения, внушенные им частью преданиями, которые им сообщены церковью греческою, а в особенности незнанием Священного Писания. Последнее хотя есть у них на польском языке, совершенно сходном с их языком, кроме некоторых слов, но очень немногие читают его с таким благочестием, какого требует это занятие; для простого же народа, если бы он захотел читать, нет нужного числа книг Ветхого и Нового Завета, хотя простых служебников у них чрезвычайно много.
Все эти недостатки происходят от лиц духовных, которые, будучи сами невежественны и неблагочестивы, изо всех сил стараются удерживать народ в таком же невежестве и слепоте для своих выгод и доходов, а отчасти и от тамошнего образа правления, так как цари, на которых особенно лежит такая обязанность, не желают заменить его какими-нибудь нововведениями, а, напротив, стараются удержать ту религию, которая наиболее к нему подходит. Несмотря на то, нет сомнения, что если бы они хоть сколько-нибудь хранили Слово Божье (даже без обыкновенных способов к достижению истинного смысла и разумения его), то и Бог имел бы между ними своих избранных, что отчасти подтверждается также словами одного русского из жителей Москвы, который сказал по секрету одному из моих служителей, рассуждавшему об их образах и суеверии, что Бог просветил Англию и может с ними сделать то же самое, если только Ему будет угодно.
Что касается преследований по делам веры, то я ничего не слыхал об этом, кроме того, что несколько лет тому назад двое, муж и жена, содержались целых 28 лет в тюрьме, пока они превратились в совершенных уродов по волосам, ногтям, цвету лица и проч., и наконец были сожжены в Москве в маленьком доме, который нарочно для того подожгли. Вина их осталась тайной, но, вероятно, они были наказаны за какую-нибудь религиозную истину, хотя священники и монахи уверили народ, что эти люди были злые и проклятые еретики.