О пермяках, самоедах и лопарях
Пермяки и самоеды, обитающие на севере и северо-востоке от России, происходят также, как полагают, от татар. Такое заключение подтверждается отчасти их наружностью, ибо у них вообще широкие и плойкие лица, как у татар. Исключение составляют лишь черкесы. Пермяки считаются народом очень древним и в настоящее время подвластны России. Промышляют они охотой и меховой торговлей, так же как и самоеды, которые живут далее к Северному морю. Самоедами называют их, по словам русских, от самоедения, ибо в старину они были людоедами и пожирали друг друга127. Мнение это тем более вероятно, что и в настоящее время они едят всякого рода сырое мясо без различия, даже падаль. Сами же самоеды утверждают, что они являются коренным народом, взросшим на том самом месте, где живут и теперь, и что никогда не меняли его на другое, подобно большей части других народов. В настоящее время подвластны они русскому царю.
Я говорил с некоторыми из них и узнал, что они признают единою Бога, олицетворяя его, однако, предметами, особенно для них нужными или полезными. Так, они поклоняются солнцу, оленю, лосю и пр. Но что касается рассказа о Золотой бабе128 (о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она -- кумир в виде старухи), дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятий и о будущем, то я убедился, что это пустая басня. Только в области Обдорской со стороны моря, близ устья большой реки Оби, есть скала, которая от природы (впрочем, отчасти с помощью воображения) имеет вид женщины в лохмотьях с ребенком на руках, так точно, как скала близ Норд-Капа похожа на монаха. На этом месте обыкновенно собираются обдорские самоеды, так как оно удобно для рыбной ловли, и действительно иногда по своему обычаю колдуют и гадают об успехе своих путешествий, рыбной ловли, охоты и т. п.
Они одеваются в оленьи шкуры, спускающиеся до самых колен, шерстью вверх, с такими же штанами и обувью, как мужчины, так и женщины. Все они черноволосые, и от природы нет у них бороды, так что трудно отличить мужчину от женщины, кроме того, что последние носят клок волос, опущенный на уши. Они ведут дикий образ жизни, переходя с места на место и не имея ни домов, ни земли, которые бы принадлежали кому-либо одному из них. В каждом отряде начальники или правители у них попы129, то есть священники.
На северной стороне от России, близ Карелии, лежит Лапония, которая простирается от самого дальнего пункта на севере со стороны Норд-Капа до самой отдаленной части на юго-востоке, русскими называемой Святым носом, а англичанами мысом Благодати (Capegrace), на 345 верст или миль. От Святого носа до Кандалакса через Варсугу (как измеряется ширина этого края) расстояние 90 миль или около того. Вся страна состоит из озер или гор, которые близ моря называются тундрами, потому что все заключаются в твердой и неровной скале; но внутренние части покрыты обильными лесами, растущими по горам, между коими лежат озера. Пища у них весьма скудная и простая: хлеба нет, и едят они одну рыбу и живность. Они подвластны русскому царю и двум королям, шведскому и датскому, которые все берут с них подать (как было замечено выше); но русский царь имеет самое значительное на них влияние и получает с них гораздо большую дань, нежели прочие. Полагают, что первоначально они названы лопью по причине их краткой и отрывистой речи. Русские разделяют всех лопарей на два рода: одних называют лопарями мурманскими, то есть норвежскими, потому что они держатся вероисповедания датчан, а датчан и норвежцев признают здесь за один и тот же народ. Других, не имеющих никакой веры и живущих дикарями и в язычестве без всякого понятия о Боге, называют дикими лопарями.
Весь народ находится в совершенном невежестве и не употребляет даже никаких письменных знаков или букв. Но зато превосходит он все другие народы колдовством и чародейством, хотя, впрочем, слышанный мной рассказ о волшебстве кораблей, плавающих вдоль их берегов, и способности их производить ветер попутный для своих друзей и противный для тех, кому хотят вредить, посредством узлов, навязанных на веревке (отчасти напоминающих рассказ об Эоловых мехах), есть не что иное, как басня, выдуманная, кажется, ими самими для устрашения мореходцев, чтобы они не приближались к их берегам. Оружие их составляют длинный лук и ружье, которыми они превосходно действуют, умея их скоро заряжать и разряжать и метко попадать в цель из-за беспрерывного упражнения (по необходимости) в стрельбе на охоте за дичью. Обыкновенно летом отправляются они большими партиями к морю, именно к Вардгузу, Коле, Когеру и заливу Витя-губе, где ловят треску и семгу, которых продают потом русским, датчанам и норвежцам, а с недавнего времени и англичанам, привозящим туда сукно для обмена с лопарями и карельцами на рыбу, рыбий жир и меха, коих у них также довольно много. Главный торг их бывает на Коле на Петров день в присутствии начальника Вардгузы (резидента короля датского) или посланного от него для назначения цены рыбе, рыбьему жиру, мехам и другим товарам, а также сборщика податей русского царя для получения подати, выплачиваемой всегда вперед при покупке или продаже. По окончании лова лодки вытаскиваются на берег, где, опрокинутые килем вверх, остаются до весны. Они ездят на санях, запряженных оленями, которых летом пасут на острове Килдин (там почва гораздо лучше, чем в других местах этой страны), а на зиму, когда выпадет снег, пригоняют домой и употребляют для санной езды.