Напрестольный крест медный позолоченный, со св. мощами

многих святых, поименно означенных, с подписом: «Дал вкладу

крест в церковь Воскресения Христова Яким Иакимов сын Моко-

шев по отце по матере своей по родителех своих и век поминать,

лета 7175 (1667 г.) Октября в 10 день».

Подлинная грамота царя и великого князя Михаила Федоро-

вича:

«Се яз Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея русии

Самодержец пожаловал есмя Воскресенскаго попа Деониса, что

в Торжку на посаде на низу, или хто по нем у той церкви иной поп

будет. Что бил он нам челом, а сказал, в Новоторжском де уезде в

дорогощинской губе (была) церковная Воскресенья Христова пус-

тошь чупровы Горки, и да пустошь Багориха, и над те пустоши

наши жаловальная грамота у него была и та де грамота у него

вразорени утерялась, и ему де ныне к той церкви теми пустошми

владеть непочему, и нам бы ево пожаловати велети на те пустоши

дать ему нашу грамоту почему ему к той церкви теми пустошми

владеть. А в Новоторжских книгах письма и меры Ондрея Клобу-

кова да подьячева Нечая Сорочнева лета 7096 (1588 г.) в тех пус-

тошах написано пашни перелогом и лесом поросло худые земли

двадцать четв, в поле, а в дву потому ж. И владеть к той церкви

теми церковными пустошми Воскресенскому попу Деонису, или

хто по нем у той церкве иной поп будет по сей нашей жаловальней

грамоте. Дана наша жаловальная грамота на Москве лета 7128

(1620 г.) Сентября в 6 д.».

Грамота писана на простом сером бумажном листе, к которому

на конце привешена красного сургуча большая царская печать на

шелковом красном (полинялом) шнуре с изображением двуглаво-

го орла и Победоносца Георгия, на обеих сторонах печати, и с

подписями кругом печати на обеих же сторонах: «Божиею милос-

тию Великий Господарь и Царь и Великий Князь Михайло Федоро-

вич всея Русии Самодержец и многих Господарств Господарь и

обладатель».

На обороте грамоты собственноручная подпись: «Царь и Вели-

кий Князь Михайло Федорович всея Руси Самодержец».

«Справлял подьячей Тихонха Ондреянов».

2. Вознесенская, во имя Вознесения Господня, деревянная,

древняя, по документам церковным означается построенною в

1717 году, но из особого ее описания видно, что древность ее вос-

ходит до времен царя Михаила Федоровича, потому что эта древ-

няя церковь в 1625 году была описана Нарбеком.

З. При ней имеется небольшая церковь каменная, теплая, с ка-

65