Ер— Еа•шръ,• навь Мань
всю. . ои%твь • в—епвот,
Пжпвоет»», uauied, какъ вьг.—ъ и гП."оЬтьса,
вву.нцею . во*тъ и уПюпю почто: су Добривш Пттво рою.
мнпв: и учевое, » во •Е оо• B@BBETazia , пе и—иыечи
вь навыву.
Съ другой с*ороны , чпъ тоньше черты въ •этоиъ изящно“
образв , Вмъ cnoc06Hte расплываться въ неопревленность;
чувство , которому блтже всего говорить Дббрынн , саво цо сен
уже уступчи*е н строгаго разума ' •стоИкаго раз:
умТЕйя •жизЁй. Потому, накъ ни ярокьь образъ Дббрывв.• вв опре;
дненносп 'онъ уступаетъ зйачи*ельно Иль* Муромцу: •Иаья преиз
ставл'аетея поетоянно старше, и •нб по однииъ Х,тамъ: онъ старше
(1Ьтрму•, глубже его основы, , старше в по*ому, что разщве,• ято'
стоить въ голов• и смотритъ впередъ. Только что усп1Л pyccRiR
парод;ь прочите сожиться, Јрџ своемъ йа поприте быто
нисатя, опь уже поскЊшилъ огЛсить себя былевымъ словомъ, каКъ
Грек.и, кйк% Ёароды съ ихнимъ эпосоиъ: это бьиевое ново
есть пе.рЈыП кругъ или циклъ. нашихъ 11teeHb, йремя В.тдв'ђрово,
его выражеийе, главный 'ббразт; срем народ-
ныхъ образовъ. Потому черты его такъ ойред1;ленны и законченны,
что вхъ невозможно“ ни съ чмь другимъ; та•къ точно, какъ
Певозиожно бйтвъ съ Разбойниками, съ Соловье“ и Идблщемъ Iipu:
пис5ть либо• другому, крб" Муромца. Но какъ•
нароп •pydCkii йа и•ервыкъ 'же порахъ закрмидъ ' своего нА•
родйбго духй • xpIcTiaHBkr:u• начапни, такъ онт же врбникаю?ъ и
все бущество Или, не смотря видимую его буровость• п дЈже
г•рубость. На обороТъ, мы вид$л', что c06bITia ж"знймтель•
пбсти Добрыни уже расплываются въ народномъ сби.
Вются п въ разныхъ т;сняхъ. При та•комъ свойств•
образа. въ народное творчество гора5дб• Легче был вторгаться не•
св*жимъ еще npeacTaubHiHMb язычествб•. И'вотъ въ числ
иодвигпвъ Добрынй мы находииъ весьма многое, ' что оТводиН насъ
въ глубь •языческихъ змТ,и, по нхъ веще;
рамъ•, эта волхвующая Мар'пна, преврјще!йе Ьъ тура, и т: Д. Однпм1
с.:овомъ, жому, во что 6bi то ин• стан, хочется непрем1;нно отъ древ-
nei? Руси язычества, тотъ, Еъ• ilp;jck6p6ieMb Ьткјзавшпсб Му-