130

Греческое имя этого dendrophori, т. е. древоносы, не пре-

пятствують ни мало вихЬть въ немъ чисто туземное Про-

исходить оно отъ воторая им•Ьла

въ культђ Великой Матери Боговъ, Мадпа Mater ldaea.

Культъ этотъ принесень въ Римъ въ эпоху второй пунической войны

(въ 204 г. до Р. Х.) съ греческаго ВОСТОЕа. Вначал•Ь онъ сохранялъ

свой чисто-восточный характеръ: совершали его жрецы,

языкъ гимновъ быль и римлянамъ было даже запрещено

принимать въ немъ непосредственное 33). Но въ императорскую

эпоху онъ является уже чисто туземнымъ фактомъ и находить ce6'h

повсемђстное pacupocTpaHegie въ общинахъ Римской Указа-

Hia на характеръ этой группы представляютъ

намъ надписи городовъ Кумъ, Лугдунума и Д'Ькоторыхъ другихъ. На

перваго изъ нихъ найдена надпись сл'Ьдующаго

Ех s. с. dendrophori creati qui sunt

sub сита ХУ vir. s. f. сс. vv.

Patron. L. Ampius Stephanus sac. М. Deae qq.

deud. dedicationi huius рапет vinum

et sportulas dedit.

(далгђе стЬдуетъ восемьдесятъ семь имень членовъ

dedicata VII Id. 0ct. Ш et semel cos.

[С. х. 3699].

Ивъ текста этой надписи, которую Borghesi въ 251

году по Р. Х., видно, что общество дендрофоровъ находилось подъ

контролемъ жреческой quindecemviri sacris faciundis, п%давшей

Bcrh культы греческаго которые были признаны римской

государственной а въ томъ числ'Ь и культъ 'Великой Матери

Боговъ.

На одной падписи города Suessula членъ коллегјя dendrophorum

называетъ себя: sacerdos M(atris) D(eorum). С. Х 3764. Въ Полђ

получаетъ участокъ для not•pe6eHi'l своихъ сочленовъ отъ

жреца той же богини.

33) Не считая нужнымъ входить здгьсь въ общеизвЬстпыхъ

фавтовъ, сошлюсь на Marquardt'a Stv. Ш, р. 352 изслгЬ-

Recherches sur les Dendrophores, которое съ похвалой ци-

туетъ Boissieu (о 1. р. 413), осталось мА недоступнымъ.