— 226 —

ность съ подыми, гдв рјки текди обильно межцу

двђтопсеными берегми гдћ на лугахъ, въ выеотв

сочныхъ травъ, едвп были прицјтны хребты па-

сущихся сталь.

Оцјнимъ-же авсъ достододжно; у пась нЈтъ

морщ лЈсъ тоже зеленое море, ввчао рототвое

какъ само чедовђчество; у него свой шумъ, свое

движе!йе, своя жизНь, свои перептныа, в%твие-

тын, еда.дкозвучныя волны; кадь не хранить, какъ

не делјжть нагь, подобно цреваимъ друпдамъ, (А)

свои двсд1 Въ пихъ находится и то н%жащее теп-

до, которое такъ необходимо въ дашемъ вдиматЈ,

они ограждаютъ пась отъ порывистыхъ надетовъ

(3) Такъ назывались у древнихъ Гаповъ, Германпевъ

Бретоновъ духовные, которые наставлял

народъ въ ре.шг(п, и въ ползти걕, они также были

св±дущи въ Геотра«йи и Геометрпт. Оыц вмъ.ш

B.IiHRie ц на верховную власть, могущество ихъ не ИМ%ЈО

Друиды им%лп особенное YBaateEie кь дубу

собирали ежегодно растущую на немъ омелу {каеящт ней),

почитая ее намдудшимь лекарствомъ противь яда.

Друидъ происходить отъ слова Деру, что па цельтскомъ

язьпЊ знач. дубд. Они жи.ш между AHTjieE0 п 11p-taHXie10'>

нхъ сравниваютъ съ хацейскими мудрецами, съ персид-

скимп магами и съ Гимнософситами. Такъ на-

зывались xpeBHHrnie rpeqeckie ФИЛОСОФЫ, которые овва-

дась такъ чтобы прикрыть только тЬло. Г!еяноа; зн. нагой.