109

•C вя т очни к и.

Иногда на вечеринку нђвоторые кавалеры и барышни

являются, по народному святочниками, то есть за-

маскированными. Замасвировка въ селахъ самая простая: ва-

валеры одЈваются въ наряды барышень, а барышни—въ одежду

мужчину, но лицо, хотя оно самый отличительный и вырази-

тельный предметъ, остается неюжнымъ. Иногда впрочемъ

на него накидывается, вавъ вуиь, вавое-нибудь покрывало, или

надгЬвается бумажная, расписанная сажей рожа.

наряжаются въ ЕОСТЮМЫ нашихъ вазансвихъ ино-

родцегь: татаръ и чувашъ. Въ вид% первыхъ сваточниви почти

всегда являются тортовыми людьми съ мелвимъ товаромъ. На-

зади у нихъ виситъ коробка, въ воторой вшђсто чаю лежитъ

вакая-нибудь сћная труха, вйсто сахара—вусокъ льду, вмТ-

сто румянь—печна.я сажа, ВМ'%сто блилъ—пшеничная мува,

вм%сто камешки и проч. Хозяинъ торгашей-

татаръ приглашаетъ, и они начинаютъ предъ встђми расклады-

вать свои товары; преџагаютъ барышнамъ вуцить румянь и

блилъ, но й, конечно, не покупаютъ; торгаши предлагаютъ,

покрайней М'ЬрВ, испробовать; барышни не соглашаются, и—

J0BBii торгашъ самъ тавъ нарумянить вавую-нибудь барышню,

что несчастная едва моветъ смыть ихъ, когда изведетъ почти

цвлую печатку мыла.

Святочниви-чуваши являются съ вавими-нибудь жимами

въ святочниву же становому и разыгрываютъ этимъ иногда ф

лую Вотъ кланяется чувашенинъ становому въ• ноги и

ломанно-русскимъ языкомъ просить его, чтобы тотъ пощадилъ

единственнаго сына, попавшагося въ воровстй•, становой на-

рочно отказываетъ, а чувашенинъ просить усердйе прежняго

и сулить становому за сухую бду денегъ, чувашки плачутъ....

Или вотъ еще: святочникъ-чувашенинъ будто-бы Фдетъ изъ

дальней дороги и просится ночевать, хозяинъ спрашиваетъ его:

«много-ли васъ?» чувашенинъ отйчаетъ: «съ трубкамъ два»; хо-

зяинъ спрашиваетъ: «вакъ звать?» чувашенинъ отйчаетъ: «я—

Иванычъ». Хозяинъ чувашенина пускаетъ, и опять

тутъ идетъ Ц'Ьлаа импровизированная

8