НОРВЕРТЬ ИРЕМОНГГРАТЕИСКIЙ.

85

каталт•ь его чудесь Иннокентјю Ш, но окончательная канонизаијя

ero пмктЬдовала лишь 28-го 1582 голь при Xlll.

Порберть важенъ для мась не только какъ основатель lIl)0M0H-

стутенскаго ордена. Оцъ интересенъ, хамь типичный представтель

д•ЬлтельноИ церковной жизни судиихъ вЫвъ. Онъ не таись исклю-

чительно одаренъ, какъ Бернардъ, но тЬмъ лучше можеть оиъ олице-

творить собой ц%лое HaupaueHie католицизма. Онъ двойствененъ,

кань и вс•Ь его представители. Норберть личность и Пор-

Вятель держатся вь немъ разд%дьно и различно

обоснованными, и, если не принять этот во BHHMaHio, то

о немъ будеть всегда одностороннимъ. Въ немъ в•Ьруюпџья и ищущая

душа. IIexhno заподозр•ћвать искреипость того, кто добровольно ушел

изъ хорошо обставленной живнн и д•ЬИствителыю отдиъ все имуще-

ство 6'Ьдпымъ. Порберть стоить на высотЬ евангельскихъ

когда лично ддя сюбя не дума.еть о завтрашнемъ дн•Ь, когда, приз-

ванный управлять Магдебургскою церковью, пипшмъ мутуши-ть въ

богатый годъ, н)гда но покушавнпт•см еш

жизнь. Но вм•ЬстВ сь этимъ идеализмомъ, этой высотой духов-

наго подыма, которья давала возможность Порберту нзлј;чивать

психически разстроенныхъ людей — ибо этила чудесдмъ мы можемъ

Норберть кр•Ьнко держался тоть консерватизмъ мысли,

который присущъ устаиовюипейсш п господствуюнкон церкви. Вь то

вуия, ткь соврошшкь, Арнольдъ логнческн раз-

вивад свое требоваийе возвращепЈя кь апостольской жизни, разорвалъ

съ современнымъ ему пытвомъ, Норберть сь своей идеей реформы

не выходил шь его пред•Ьловъ. Идеализмъ и строга.я практичность

шли у него рука объ руку. Вь д•ЬхЬ ордена все было об-

ставлено такь, что оОЬщыо результаты; меи•Ье было сд•Ь-

лано въ МагдебуртЬ, но зд±сь Норберта слншкомъ отвлекали

заботы. Подобные ему хЬятели являются с•голбами существуюпшго

порад_И, кишрый они поддерживиють, и вн±шинми силами н внутрен-

нимъ заразительпымъ для другихъ. Въ личной жизнн

для Порберта па первомъ план•Ь стояла чистота нравствепныхъ ио-

въ общественной и государственной онъ руководствовался

идеей порядка и общаго блага, которое для него осуществлялось вь

блатЬ rayro.WIec,k0ii церкви. Посл•Ьдиее она, готогь быль поддержи-

вать всЬми судствами хотя бы и не всогдаь бе.:упречными, как•ь мы

видимъ его кь схизм•Ь. „Будьте лудры, какт. зм•Ьи, и

кртки, какъ тлубпи было сказано ученикам, .упистовымъ. Порберть