67

парики: богатые изъ волосъ, одные—изъ шелка, стремятся по-

дражать современнымъ модамъ въ головныхъ уборовъ и

даже покроя платья; но то и другое выходить у нихъ 60JIte ка-

рикатурно, чтвмъ красиво. Простой pycckil народъ относится кь

евреюљ съ и ненавистью, смутно понимая, что трудо-

вая копјйка его волей-неволей, но не изйнно переходить въ

бездонный кармань жида.

Въ г. Витебскђ, какъ вообще въ Витебской суще-

ствуютъ двј секты: миснасиды и хосиды.

Ha3BaHiH эти тождественны съ древними Аскеназимъ, т. е. оби-

тавшимъ въ и Серадимъ—въ Послвдователи

этихъ сектъ ни чђмъ по наружности между собою не разнятся, а

ТОДЬЕО при молитвъ одни слЫуютъ одной, а

другой посдђдовательности. Въ самомъ начаМ поселившимися въ

евреями присвоена была послђдовательность молитвъ согласно

съ обычаемъ германскихъ евреевъ; но въ 1770 году раввинъ

Израиль Балъ-Шемъ принялъ для своей школы образецъ серад-

т. е. PycCEie консерваторы евреи стали смотрВть

на это съ полагая, что раввинъ Израиль Балъ-Шемъ

и преемники его будутъ вводить еще и реформы_ въ 60-

Отсюда взяли свое начало миснасидовъ и

хосидовъ.

Въ секты, сначала весьма враждебныд, сбли-

зились въ своихъ B033prbHi1xb До того, что нынВ, по

нашего сочлена раввина Кадера, миснасиды и хосиды ни въ чемъ

другъ друга не чуждаются, одни съ другими сочетаются бракомъ,

и им±ютъ столь; не рјдво танже миснасиды молятся въ

молитвенныхъ домахъ хосидовъ и на обороть.

Въ г. находится молитвенныхъ домовъ или школь

миснасидсњихъ 6 и хосидсвихъ 28. Всего же въ еврей-

скихъ молитвенныхъ домовъ и школь 193.

въ Витебской нђмцы суть почти исклю-

читедьно или выходцы изъ py6epHit,

иди же потомки прежде переселившихся сюда изъ б.