58

АПКСАНДРОВСКАЯ ИОБОДА.

пами ея мужа, Соломонида (по разсказу Герберштейна) отвергла не

то.љко довровольнаго но даже съ понят-

пымъ попрала ногами и самый Monamecki% куколь,

ей поднесенныИ угодливымъ ея мужу митрополитомъ, пра на-

сильственпомъ 3-го октября 1525 года въ Москв{

въ Рбжественскомъ дьвичьемъ ионастыр%. Упижспная, оскорблен-

ная, охваченная леденеЬющимъ ужасомъ во все время пострига,

убитая нежданнымъ, негаданнымъ горемъ, несчастная мать вно•

киня СоЫя увлечена была ть ссылку будто бы сначада въ даль-

Hih монастырь въ Каргополь—въ ЗаволжыЬ по одному B3B'hcTio

(Хмыр. Перечень Хо 178), а потомъ 2-го ноября (Семев.,

Вљстн., 1860 г., декабрь), перевезена была въ Суздаль, въ излюб-

ленный супругомъ ея монастырь, нав•Ьщав-

штся надобно полагать не разъ Bacu.AieMb съ нею, въ счастли-

вые дни ея двадцатял%тняго супружества, подъ c•bHio котораго

BacB.aiA всегда находилъ тихую отраду и покой отъ трудовъ го-

сударственныхъ. Понудительно постригши Соломониду, нарекши

ее въ инокиняхъ СоЫеИ, именемъ мудрой своеИ упрекъ

• своей женв, за великую рознь между ею и тоИ, хотя обћими го-

сударевымв супругами; Bacnaii, для вяшщаго себя ве-

хЬлъ въ народ% разгласить, что будто бы Соломонида видя свое

неплодство долго умоляла государя облечь ее въ иноческТ об-

разъ, но онъ противился ея просьб•ь, указывая, что Ие можетъ

нарушить бракъ; тогда великая княгиня обратилась съ uo.ueHieMT,

кь митрополиту aaHiB.zy, который со вс%мъ духовнымъ чиномъ

и уб%дилъ государя исполнить ея непреклонное «По-

стриже великую княгиню по •сов%ту ея, тягости ради и болтзнеИ

безд%тства», повтствуетъ Атописецъ, указывая причиною развода

исключительно одно облекша его въ немощь, въ 60-

.тЬзнь, о которой быль даже розыскъ, сядственное д•Ьзо ( Ахты

Арх. Экс. 1, $39, Акт. Истор. 1, 192). Въ объ этомъ

отразпвтеиъ такой различный взглядъ на Нло, правди-

в•ье вс%хъ разказъ Герберштейна. Народное чувство крайне впе-

чатлительно отнеслось • кь этому жизненному въ супруже-

скоИ qerh государя своего, на его отчемъ престохЬ; оно отозва-

лось п"сенною памятью. «какъ царь царицу въ монастырь сослалт»»

(пмни сфани Кирљевскаго У 1, 202—3, 207, также У Ш, 1 Об—

113). Это древнее 'йснотворчество (по „всему проп%тое

для подражателя великаго князя Великаго), по

своему, или луч:пе сказать по поэтическому образу