ное на твердыхЪ, разумныхЪ. н замыслов»

тыхЪ правилахЪ , даетЪ ей и важность и

и и красоту, такЪ; что

едвали ЦицеронЪ (2) не справедливЪ «когда

утверждаетЪ, что оно вћрнђе даже наёЪ

предводитЪ нежели. и сама природа !

вакЪ не возможно достойную приносить

жертву , не ' зная предварительно

угоднаго имЪ шо и ощутительно,

что необходимо украшенЪ быть

долженЪ каждый любитель МузЪ, стремя.

вознестись до того высокаго степе-

ни совершенстја , который творитЪ та-

лантЪ его блистательнымЪ. Душевныя спо•

собности человђка , какЪ бы ни были онЬ

щастливы, выходя изъ рукЪ природы, тре-

буютЪ и усовер-

, безъ чего онђ остаются

оцђпенелости, разумЪ помрачаетп•

ся и умираютЬ въ сђменахЪ сво-

ихЪ.

Что сказалЪ я вообще о всЬхЪ НаукахЪ

и ХудожествахЪ , тоже самое частно от-

носить должно во всей силь своей и точ-

ности кь СкулптурЬ и живописи ; потому

что и въ сихЪ равномђрно, тщетно кто

льстится безъ ошдђлить себя отъ

толпы грубыхЪ ремесленниковЪ ; тЬмЪ ме-

жће еще мечтаетъ- достигнуть на верхЬ

(2) Cicero de Finibus lib. XIV. Сар. IV..