— 77 —

генды Китая важетеа непротивор%чать общииъ YBBB8BiaMb

вниги о Mipa и челов%ва. Существуютъ Ки-

TaAcBia представлетя Творцв Mipa въ видтЬ богатыря—

Панъ-ву, оврузеннаго символичесвими животными — драко-

ножб, черепахой, птицей, солнцем, луной и звљзДами, тогда

вавъ на хаоса, олицетвораемаго въ бипо-

радй разбросанными ваннами и глыбами земли. Въ самомъ

миев Грвовъ объ Орей играющемъ на лиф и оврувев-

вонь 8йрами, мвеђ—часто воспривводимомъ художнивами,

нельва не вид%ть нтвотораго сходства съ приведенвнмъ Ки-

тайсвимъ. И топ и другой миеъ носатъ несомнђнвыя ува-

gaHia на внави животныхъ, воторыми опре-

двлядвсь небесная сфера въ первобытномъ, объевтивномъ

чедойчества и воторые послужили главными пунк-

тами въ и Кь подоб

наго рода внавамъ и огромныхъ

зизви чедойчесвой, должно отвести и тка патфртовъ,

до и посгђ потопа до Моисеа. Оволо

водоссовъ чедовђчесвой формируются общества и

союзы, потомъ форму правидьпаго и

государственности. Врема опредВдаетса исвочитедьно живнью

n8TpiapxoBb и ихъ потомства подъ именемъ своего родоначаль-

нива. Тавимъ обравомъ, преемство этого уда дицъ въ

составдаетъ очень важное средство времени, со-

гпсующееся въ общемъ съ тфмъ, воторое даютъ впосдђд-

onpexhxeHia и разнаго рода cBBB8Hig

иди паматниви.

Въ “Nk)geHie, авторъ считаетъ себа счастдивымъ, если

усп%гь тавъ или иначе выяснить трудныа Micra, въ древней

Библейской nBTpiapxa.IbHot и осйтить

Г. Крофорда, YBB3aBieMb на ть

источники, воторые имъ были упущены изъ виду (Библей-

CBit тевстъ и переводы) и на частные вопросы, которые

требовали извђстнаго рода пояснетй или уваванш. Гг. уче-

выиъ Богословамъ и историвамъ открывается возможность