29 —

и единъ во ВС1ЬХб паса, по внутреннему

благодатному xBiicTBi10 Святаго Духа. Чрезъ cie дается

разум#гь, что дабы основать п ненарушимо поддержи-

вать единство вселенской Церкви, для сего требуются

Божественнын совертпенства, а не силы

и средства. Болт;е открытый источпикъ единства цер-

по ЛИОС'ГОла, есть едина, Господь,

ковнато

1пс,усъ ХРИСТОСЪ, Который п нарицаетса

въ томъ же

посланй[ главою Церкви, соотвмствепно сему пазы-

ваемой Его. lIpoqiiI послт;доватедьныя черты

въ Апостольскомъ изображенји

lWPI{OBlItlI'O единства

суть: единство зваопя ко сиасенпо уповаигя бу-

дущнхъ благъ, единство 6lbI)bb lI ДОГМаТОВЪ ел, един-

наконецъ едино-

ство прещеигя и вообще таИНСТВ'Ь,

()ytaie СО1ОЗб .иира.

Не спмп Апостольскими чертами ознаменованы

единство и общенје Церквей, составляющим,

Каэолическую Правосдавную Церковь? ВС'В при-

знаютъ единственную Божественную Главу всего т%ла

Церкви—Господа птиего 1исуса Христа. Всев 011'I; свято

сохраняютъ единую опру, какъ проповеВда,чи ее Апо-

столы, какъ изрекли ее триста осмьиадеснть ()тцсвъ

перваго вселенскаго Собора,

и сто пятьдесятъ Отцевъ

втораго вселенскаго Собора,

сохраняютъ безъ пзмЈ;-

HeniH, безъ убавленвт, безъ прибавле,нВт. ()611wIlic та-

инствъ между Церквами, разд'Вленпымн далекимъ раз-

мђстъ и въ самомъ де1;йствй1

ВПДПТе вы здгВсь нын'В. Церковь дарить

Церкви 1ерусалпмской свое святилище: а Церковь lepy-

салимскан, для таинства въ усвоенпо.мъ ей

святилищтв, призываетъ Церкви Poccitl-

CkifI. Не единенге ли духа и СОЮ3б .1tupa между Церк-

вами открываются и въ томъ, что Церкви отдаленныя,

иноплеменныя, съ дов'В1йемъ и надеждою посылаютъ

свопхъ посланниковъ кь Церкви Poccit1ckorr, изъявить