Прежде тй;мъ приступить кь описанйо 1ерусалимскато
въ Москв“В Подворья, необХОДИМО въ краткихъ
словахъ выяснить его Ц'Ьечь и въ PoccilI. Ц'Вль
Подворья двоякая: 1) сохране}йе едине-
HiH между BcepoccitCI{010 !ерусалимскою и
2) 01ta3aHie MaTepia.lb110ti поддержки ПОСЛЈ;днеЙ. Первое
вытекаетъ изъ того единства, которое неотъемлемо додж-
но быть присуще истинно-правосдавной
Церкви, вся сила и сущность которой, заключается
въ томъ единенй:,
которое поддерживается
между отд•ьльными, нерыно находящимися
другъ отъ друга на значитедьномъ Право-
дла борьбы съ врагами IIpaBoctIaBiiI, такъ и для сохра-
HeHifI въ истинной населент, которое, окружен-
ное иновыцами в'ь виду соблазновъ пропаганды, раз-
ныхъ MaTepiadb1101i ПОДДеРЖКИ ея, легко
можетъ отпасть отъ Это про-
:иовыанное !исусомъ Христомъ, завтанное Апосто-
лами и, постановленное соборами Святыхъ Отцовъ,
јОлаетъ необходимыми боле или мент;е частыя сно-
между Православными Церквами, а для такихъ
CH0111eili11 всего удобн•Ве имеВть представителей Пра-
вославныхъ Церквей, при посредствгВ КОТОРЫХЪ это
двдается видимымъ и постояннымъ, проявдя-
ясь въ совмт)стном'ь служеуйи представителя съ па-
м'Встной Церкви и въ сношенјяхъ черезъ
стырямп
.онаго, какъ болгВе другихъ знакомаго съ условнпти