Прежде тй;мъ приступить кь описанйо 1ерусалимскато

въ Москв“В Подворья, необХОДИМО въ краткихъ

словахъ выяснить его Ц'Ьечь и въ PoccilI. Ц'Вль

Подворья двоякая: 1) сохране}йе едине-

HiH между BcepoccitCI{010 !ерусалимскою и

2) 01ta3aHie MaTepia.lb110ti поддержки ПОСЛЈ;днеЙ. Первое

вытекаетъ изъ того единства, которое неотъемлемо додж-

но быть присуще истинно-правосдавной

Церкви, вся сила и сущность которой, заключается

въ томъ единенй:,

которое поддерживается

между отд•ьльными, нерыно находящимися

другъ отъ друга на значитедьномъ Право-

дла борьбы съ врагами IIpaBoctIaBiiI, такъ и для сохра-

HeHifI въ истинной населент, которое, окружен-

ное иновыцами в'ь виду соблазновъ пропаганды, раз-

ныхъ MaTepiadb1101i ПОДДеРЖКИ ея, легко

можетъ отпасть отъ Это про-

:иовыанное !исусомъ Христомъ, завтанное Апосто-

лами и, постановленное соборами Святыхъ Отцовъ,

јОлаетъ необходимыми боле или мент;е частыя сно-

между Православными Церквами, а для такихъ

CH0111eili11 всего удобн•Ве имеВть представителей Пра-

вославныхъ Церквей, при посредствгВ КОТОРЫХЪ это

двдается видимымъ и постояннымъ, проявдя-

ясь въ совмт)стном'ь служеуйи представителя съ па-

м'Встной Церкви и въ сношенјяхъ черезъ

стырямп

.онаго, какъ болгВе другихъ знакомаго съ условнпти