16

ВВЕДтт

или размышляющпмъ, ваи 3BTY3iacroub, онкнмъ

политикомъ и неукротимымъ Фанатикомь: мо-

жеть быть, онъ бьыъ твмъ й дтиммъ.

Его и Форма, ему данваа, доказыв*

ють еш проницатеаьность; •бьыи сходйы

съ характеромъ Аравитть, и отно-

ситаиьно ,4NcrBia,• должны бьыи пе

взвестн. Основное правит Корана выразиось

гь немногихъ .урбопожя\тныхъ апвтъ Гавы

Корана хитрый обманщикъ посхвдо-

ватедно; онъ состамяхь п» И•врв надобно-

сти, — вотъ причина недойатва иослдоватиь-

и единства, vrnop•Bqi4 не—

ппостеЙ. Но эта же самая пучина призвеаа ту

живость сиога, ту св•вжвггь коаорита, тггь тоть

вдохновеннаго поэт, которые, по сказ“б чи-

тавшвхъ Коранъ въ поданнникв, неподражаемы;

Чтобы прцчедь Вьреевъ и Хриотћнъ кь своему

новому yueHio, онъ жертвует» YBamtHieMb,

которое они вмвють •къ основате.иямъ своей

своимъ бобстввняымъ, и присвоивая себ•в

первое мувсто между пророками, не отнимаеть у

другцхъ ни нхъ достоинствъ, ни божеотвенности вхъ

n0c&HiR. Аравитяне поклоняансь Каабо , какъ

цевтрыьному предмету раздичныхъ сеть своихъ:

Коранъ усиаиваетъ это молтвы

должны• быть направаены лоЙ • единствен-

ной точкв. Арабъ пристрастенъ кь

С) Богь есть Богь, Муххамедъ -его пурокь