вс%хъ Сватыхъ я прољ с*дуощую айтку по тжпњ—

АрАтискова A.t*Q), пре— бн—о

преДтДапк..м Во“, голодшш и изФрхт.ив 60

. 1) и пр. Я Мя, вотр%тившись тап

съ надписью сдавансвимъ „Вяжевствомъ“, о кото-

ромъ уже давно помышляють и вздыхають „рдодМцы", икъ на-

сильно твятиъ у нихъ. Слова: веливТ, сйтдый, ясный,

•и пр. сами браюгся въ глаза и такъ сказать напрши-

ваютса на то, чтобы войти въ титуль выдающагося изъ ряда чело-

вЫ. Но гречикое блаженство и турецкое благополуч“ ткимъ гда-

зомъ усмот#ть и какимъ Мриломъ изм%рить? Апостоль назвалъ бла-

хенныш Вога, и — справедливо. Господь 1иоусъ Христшь ублажал

Петра, а потомъ вс±хъ, вид±вшихъ Его на земл%, а потомъ и всНъ,

не вид±вшихъ, и втровавшихъ въ него, но очевидно не въ смысл

%отличитедьной чести или славы. Какъ вышли въ церкви нашей „бла-

доискаться трудно, но несомвтнно, что ихъ

блаженство — не отъ Mipa сего, выражаеть собою не MiPCk(» cqacTie

какое бы то нибыло, а скоргЬе ту степень во.торая до-

ставить чедов•Ьку йчное блаженство. Въ этомъ смыс.тЬ титудьнсю

блаженство“ равнозначительно „святости“, которая по духу церкви

можеть и даже неп#нно - доджна быть духовнаго лица,

а Амь паче — Въ 000TATOTBie этимъ о свято-

сти всего, посвятившШ'0 Мя Вогу, искони вошдо въ обычай пто-

чтимой дрвности оставлять *яии Вога Вышняго титло СВЯТЫХб,

и поелику арх*ець приходилось уже тогда чтить ииенеиъ Святпй-

ШЫб, то что остава.лось придать владывт владыкъ, т. е. патр*у

1) той Мичи•татаи АрхихшхБхои А'и&м, хрбпу х хро{Ёрои

Во8еубм Кир. ГЕРНУОб„ н пр. « ПреМдвтельп раввоснльво Арх*ю. Мвтрполв“

Хтровв Юрин и тепере оффЕШиьво швети предс•датедвиъ.