EYEP7Etav •:dv 7.? 7.Е7.:јз0ае,

тоб „ш-

7.а;. хоб

тоб хоб (шо—

гоеођ 7.ai =oxnpt0Y

7.OLYCJYEi toi;

?.ct'- ТОИ

Раг:езр.ато; ауат;уу-пазш;

ђтрађ-ђ •:о7.; хо {)Eiov

•,'0бу хоб:о ТЕУУТРК лбу

7t5t6y

буш0ЕУ

хоЬ; ОЕ{ои;

7.at.

:ј.эђ т;

тауутј0•ђ ЕЕ бба;о; иса IIveb-

о?) [J.•q ЕЕ; paat-

тбу ођраубу.

алф от хоб Е е-

, ХОУ

{)dyatov, е Ршр.а[ок Ь Е-

lIa6io;, [п •qrap-

Оч Хрео±; •,'Ezp6y -:i; Го-

патрь;,

об:а.) ЕУ

(oyq; Et7.o-

сш; xat ?.ara лрозпхоу:а

;avxa; соу

0Et'a; ауа-,'Е'.'УЧбЕ0Ј4

7.ai

тоб бЕ0б 7.aiEi. ' Ezpf,y

zai 7.at 96; ла 7.ai

(шпу xai

7.at охра; •,tai утј;ашоае;,

GtE?Ea; ХЕ

EXEty-q;

ТОК, об •:dy

autbv аиОк, будра ха-

iEtoy, :ј.ахроу траи{а; хоб

уто; тоб Xptat06. Ма тобто

тоЬ; 7.-приха; соитои; zai аго=Поо;

Е?. узхрбу

125

въ томь же pa3M'lil)'B.

пор ядку

разсмотримъ и И

прежде всего, почему, какъ

на трапез•Ь иредлагаются

и различныя Премуд-

рость созываетъ первоначально

на чапју? Ибо, говорится, по-

слала зваопь сг возвышеннымб.

на чашу. Мы

сказали уже, что двоякос и двой-

ственное H'bItoe JDl'1;e'l'b.

эта чаина, то есть— божес'гвенныя

ребра Спасителя: ПОТОМУ что таже

крови, п сооблцаетъ.

цитје освященнымъ, н предвари-

тельно сод'Ьлывается kywL.Ti10 кре-

и B03poavwHi}I для ВС'Ьхъ,

прјемлющи.хъ божес•твенную про-

повШдь о wbl)'h во Хрис'га. И

так•ь какъ посему B'b-

рующихъ есть Д'Ьло важн'Ьйшее

и возвышенно;йшее (ибо надле-

тсшпб налљ, по божественнымъ

113pet10Hifl.M'b, родипљся свъпие:

Ioa11. ПГ, -

. юно не родится

воды и Дута, не молсипб

вогони Вб tt,apcnmie СТ.

5. И блаженный 11 авелъ гово-

ритъ въ послати кь Римлянамъ:

мы пофеблись Сб Нимб креще-

Hint6 Вб смерпљ, Дабы, какь

Христосб воскресг, опи мерт-

ВЫТ, славою Отца, ПШКб И НШМб.

содить ао обновленги жизни—

Рим. VI, 4): то Премудрость

прилично и основательно

зоветъ встЬхъ предварительно на

чашу, то есть на таинственный.

источнпкъ и пачало божес'твеш-