Но почему сперва упоминается тварь, причем еще несовершенная, и только потом -- Дух Божий, так как в Писании читаем: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою" (Быт. 1,2)? Не потому ли, что ограниченная и недостаточная любовь любит так, что подчиняется тому, кого любит; поэтому, когда упоминается Дух Божий, Который есть святое благоволение и любовь Божия, говорится, что Он носился над водою, дабы мы не подумали, что Бог Свои будущие творения любит скорее из-за нужды в них, нежели вследствие полноты Своего к ним благоволения. Памятуя об этом, апостол говорит о любви, что он покажет "путь еще превосходнейший" (I Кор. XII, 31); и в другом месте: "Уразуметь превосходящую разумение любовь Христову" (Еф. Ш, 19). Поэтому, когда нужно было внушить такую мысль о Духе Божием, которую и передают слова "носился над водою", было естественно указать сперва нечто, уже начавшее (существовать), над чем бы Он косился; носился, конечно, не в смысле перемещений в пространстве, а своим превосходящим могуществом.