кажется, проникло въ издавна при помощи
халдеевъ, о которыхъ въ упомина-
еть ен хроника. 11окрайней M'hP'h, народъ
вВрилъ, что магизмъ быль халдеевъ и что
богъ Иртуджъ быль во вражд'Ь съ грузин-
свимъ богомъ Армазомъ. Магизмъ быль распространень
въ народј совмвстно съ языческою хотя не
знаемъ въ какой степени. Онъ имгЬлъ своихъ посши-
доватедей между царями. Онъ им'ьлъ своихъ жрецовъ
и глава ихъ носиль Ha3BaHie Мобиди-Мобиданъ, озна-
чающее на персидскомъ ЯЗЫКЈ ученаго въ
маговъ. Они жили, кань показываютъ понынгћ суще-
назвакйн, въ Мотета, въ Мцхетј, на Верхней
МахвеЬ въ на kI(iB въ и на р.
Курв въ Тмогви въ Самцхе. Предметъ
огнеПОКДОННИКОВ'Ь, огонь поддерживался въ ихъ модель-
няхъ особыми жрецами, называвшимися атешъ-года, отъ
персидскихъ словъ: atech огонь и khoda господинъ.
Въ Типисв, въ южной его части, на горј, окружен-
ной крјпостною ствною, по близости армянской церкви
Петхаини, до сихъ порь указываютъ квадратную пос-
тройку изъ кирпича со сводомъ, которая, по
мвстныхъ жителей, сдужида идодьскимъ домомъ иди
капищемъ, но которую древнее считаетъ
атешгою, устроенною для огня. это
обращено нын'В въ частное жилище. Оно какъ памят-
никъ старины, говорнтъ старожилы, поддерживалось
грузинскими царями.
23