роды, изгнало съ совмища своего, пша ихъ сава и должно-

етей.» Послдвее могло быть, но неимов•рно, чтобы Острож-

своими оруженосцами страхъ ва Польскихъ Пословъ на—

допустилъ Католиковъ ругатьоа вадь Духовенствомъ

Греческимъ: и Пастыри Православные въ такомъ слу чад

д•вйствовали ли ва Собор% столь безбоязненно, р1ииительщо?—,

(117) Восемь ввковъ отъ Р. Х. Римляне и Греки хранили

согпсное во всемъ единообразје въ догматахъ взры и въ

обрядахъ церковныхъ; въ ковц• VIII eT0AtTiH въ началь

ИХ произошла между ими распря, отдьлившаа Восточную Цер-

ковь отъ •ЗаџадноЙ: кромв многихъ споровъ о преимуществв

в первенствћ Епископовъ, возникло между Греческою и Ла—

тивскою Hecoruacie о Св. Духа коего Греки ут—

верждали npoucx0MeBie отъ Отца, а Римляне, исповыуя отъ

Отца и Сына, ввесли ciH слова въ свой Символ ввры. Истор,

966 унт, стр. 1 и 2.

( ! 18) Г. Энгель именуетъ Лободу Гетманом• прежде На.

лнвайка, но овь никогда не имыъ сего достоинства, быль

только Поповникомъ, о чемъ согласно цовзствуютъ вса

Лвтописи. ——Вь дзлахъ Коллежскаго Архива,

1594 года, упоминается о Гетмав$ Запорожцевъ БогЭанљ Мит

КОШИНСКОМб. •

(119) Въ Лзтописа Преосћ. Ковисскаго сказано; «что На-

хивайко носаженъ въ м$дный быкъ цизстВ съ тремя Пол,

ковнвками; что того быка жгли нъсколько часовъ малымъ от,

немъ, пока слыщаяъ быль вопль и стонъ страдальцевъ и что,

наловецъ, твла ихъ обращены въ пепел.» Вотъ какимъ обра-

зом• описыцаетъ cie событ;е и i,p0kcxoMeHie Гетмана Коза—

ковъ Патеръ въ жизни Жолкевскаго: «Наливайко

быль сынъ Острожскаго гражданина, родился въ новомъ го-

Заславскага Округа. Отецъ его им%лъ трехъ сыновей,

отличавшихёя своимъ Het{ecTieMb.» (Здвсь считаю нужнымъ

замзтить, что HC'tecrnieM6 называеть привержен,

ность кь взр•Ь Греческой). быль Протопопомъ Со,

борнымъ въ Острожскомь замкв и при томъ самый закоснев-

лый раскольникъ; передъ своею запретцлъ хорови'$*