24

(1 На одной сшоронђ сей медаля предсшвваево

было изображенЈе Папы Наимевша VllI; на другой овь

же Нл•меншЬ , ва шронђ , а преф ввиЬ пап—

mit вицЬ PocciHHBBb сь Лашивсною надписью : Ruthenis

receptis '596, шо есть: на npucoeaueHie PocciRHb.—Yfcmop.

056 bfHiu, стр. 49,

( 116) ВЬ Лђшопвсв Преосв. Нонисснато упоивнушо :

«будшо YHiamcBoe Духовенсшво вь Брест) ЛишовсвомЬ

предало ДуховныхЬ в,

урђзавЬ вмЬ бороды, ввгнело сь сонмища своего , лиша

ихЬ сана должвосшей.» Послђднее могло быть, во

невмовђрво, чшобы 0cmpozcHii своими оруженосцами

сшрахЬ ва ПольсввхЬ ПословЬ наведиЙй , допустилЬ

НашоликовЬ ругаться на» ДуховенсшвомЬ ГречесвимЬ:

в Пастыри Православные вь тавомЬ случађ Ађйсшво—

раля ли ва Соборђ столь безбовзненно, рБшишельво?—

(117) Восемь вђвовЬ ошь Р. Х. Римляне и Греки хра—

ввлв согласное во всемЬ eABH006pa3ie вь догмашахЬ

вдры в вь обрядахЬ церковныхЬ; вь новдђ сшолђ-

miR в вь началђ ИХ произошла между вив распря , ош—

аблившад Восшочвую Церковь ошь Западной : вроиђ

ивогихЬ споровЬ о преимущеспвђ в первенсшвђ Епп—

своповЬ, возникло между Греческою п Лашивскою Цер—

B0Bi0 о Св. Дух“ , коего Грена утверждали

npoucx0BFHie ошь Ошца , а Римляне , исповђаун ешь

Отца и Сына, BBecawciz слова вь свой СимволЬ вђрьь

Истор. 066 UHiu, стр. и 2.

(118) Г. Энгель именуешЬ Лободу ГешманоиЬ прежде

Наливайна, но онЬ никогда не имђлЬ сего досшоивсшва,

былЬ тольво ПолковникомЬ , о чемЬ согласно повб—

сшвуюшЬ всБ Лђшописв. —

ВЬ А)лахЬ

Ноллеыснаго Архива , 1594 года , упоминаешсв о Теш—

ианђ ЗапорожцевЬ ВогванЬ МилошинсжожЪ.

(119) ВЬ Лђшоивсп Преосв. Нонвссваго сказано : «чшо

Наливайно посаженЬ вь мђаныЙ быкЬ вмђсшђ сь шре—

Полвовввнами ; что шого быка жгли вђсвольно ча—

совь малымЬ огнемЬ, рона слышанЬ былЬ вопль и сшонЬ

страдальцевЬ и что , навонецЬ шБла вхЬ обращены вь

пепелЬ.» ВошЬ наввмЬ образомЬ описываешЬ cie собы—