ДУМА (*).
(*) Помѣщеніе здѣсь этой думы можетъ показаться неумѣстнымъ и какъ бы прерывающимъ ходъ примѣчаній, къ четверостишію; но, принявъ въ соображеніе, что лѣтосчисленіе служитъ главнымъ указателемъ событій въ Исторіи и что за несоблюденіе какъ бы его, иноземные писатели попрекаютъ Грузинскихъ, я почелъ умѣстнымъ, въ предшествіе примѣчаній, заключающихъ въ себѣ счисленіе годовъ царствованія царей,-- представить этотъ первый опытъ соглашенія лѣтосчисленіи, доселѣ казавшихся несогласимыми.
Неточность, оказавшаяся въ различныхъ указаніяхъ годовъ для опредѣленія возшествія Фарнаваза на престолъ основаннаго имъ царства, побудила думу Нумизмата изслѣдовать, елико возможно, причины столь явнаго какъ бы разногласія Историковъ въ столь важномъ для Грузинской Исторіи предметѣ, и приложить, при этой самой статьѣ, результатъ посильнаго обдуманъ я для удобной повѣрки думамъ -- болѣе опытнымъ. И вотъ что мнѣ внушаетъ моя дума:
Главная причина несогласности и проистекающихъ отъ нея поводовъ къ сомнѣніямъ, спорамъ и къ укоренію иноземцами Картвелей, то какъ бы въ безграмотности, то какъ бы въ безрасчетности,-- что еще хуже,-- заключалась въ непринятіи собственно самими же укорявшими въ соображеніе тѣхъ счисленій годовъ отъ Сотворенія Міра до Рождества Господа нашего Іисуса Христа, которыя избрали Грузинскіе Историки по мѣрѣ увѣренности своей въ справедливости доводовъ которой либо одной изъ многочисленныхъ системъ, принятыхъ разно-думавшими лѣтосчислителями {I. По-лѣтосчисленію Цареградскому, установленному Православною Восточною Церковью Сентября въ 1-й день 680 года, опредѣляется совершеніе сего великаго событія въ лѣто отъ Сотворенія Міра 5508.
II. По Еврейскому въ 4000 и 4004.
III. Но Діонисію Пето, Denye Petau 3984.
IV. По Скалигеру, Scaliger 3949.
Здѣсь выставляются только тѣ исчисленія, которыя относятся къ объясняемому предмету. Кромѣ ихъ имѣются еще: признаваемое Римско-Католическою Церковью, и лѣтосчисленія Александрійское, Антіохійское и проч. Причины сихъ разностей относятъ къ различнымъ понятіямъ Св. Писанія, по сохранившимся текстамъ, Еврейскому, Сирійскому и Семидесяти толковниковъ.}. Стоило бы только тѣмъ господахъ переводчикамъ, компиляторамъ или пишущимъ о Грузіи -- прежде укоренія, сличить нѣкоторыя изъ сихъ лѣтосчисленіи; и тогда открылось бы, что всѣ лѣтосчисленія, на которыхъ основывались Грузинскіе Историки, согласно указываютъ для начала царствованія Фарнаваза одинъ и тотъ же годъ до Р. X.
Напримѣръ: собственно у Грузинскихъ Историковъ выказываются какъ бы три значительныя разности въ лѣтосчисленіи, а именно: Вахтангъ опредѣляетъ вступленіе на царство Фарнаваза въ лѣто 3617-е; въ Лѣтописцѣ, напечатанномъ въ журналѣ Русскій Вѣстникъ, относится это событіе къ 3702-му; Вахуштіи объясняетъ совершеніе его въ 5206-мъ отъ С. М. За симъ являются и еще двѣ разности въ Исторіяхъ о Грузіи у иностранныхъ писателей, ссылавшихся также на Грузинскихъ. Ученый и добросовѣстный путешественникъ Дюбуа де Монпере (см. выше, примѣ. 4, стр. 28), въ изданномъ имъ сочиненіи, едвали не лучшемъ изъ всѣхъ, писанныхъ иноземцами о Грузіи, затрудняется, при выставленіи 3680-го года (по мнѣнію его 247-го отъ Р. X.), сослаться на этотъ годъ для опредѣленія періода освобожденія
Грузіи отъАзона, Грековъ или Сирійцевъ, и вступленія на царство Фарнаваза. Это лѣтосчисленіе затрудняетъ его до того, что онъ, въ примѣчаніи своемъ (на стр. 38-й), излагаетъ, что этотъ 3680-й годъ, выставленный въ хроникѣ (вѣроятно въ той хроникѣ, которую онъ принялъ въ руководство), указываетъ на какое то не извѣстное ему расчислевіе и по которому годомъ для Рождества Христа, должно подразумѣвать 3927-й отъ С. М.,-- что полагаетъ онъ нѣсколько приблизительнымъ къ системѣ Каливзія, Calvisius, опредѣлявшаго 3949 годъ для сего событія. Въ томъ же примѣчаніи Г. Дюбуа указываетъ, что Г. Роттіе, также путешественникъ,-- выставляя въ своихъ Путевыхъ запискахъ (см. стр. 28, прим. 5) годъ 299-й до P. X. для воцаренія Фарнаваза,-- показываетъ это воцареніе совершившимся 52-мя годами ранѣе указаннаго въ хроникѣ. За симъ онъ разсуждаетъ, что это счисленіе было бы справедливѣе, потому что если Азонъ былъ назначенъ въ правители Грузіи Александромъ Великимъ, царствовавшимъ съ 336 по 324 годъ, и если этотъ Азонъ былъ тотъ самый, противъ котораго вооружался Фарнавазъ, то предположить ци какъ невозможно, чтобы Фарнавазъ могъ вступить на престолъ въ 247-мъ году до P. X. Азону было бы тогда болѣе ста лѣтъ! И изъ сего разсужденія выводитъ слѣдствіе, что если вѣрить хроникѣ, то надобно предположить, что Азонъ имѣлъ сына того же имени, или въ противномъ случаѣ принять въ руководство хронологію, указанную Г. Роттіе. Самъ же Г. Дюбуа избираетъ изъ сихъ двухъ предположеніи первое, потому что Антіохъ, принявшій изъявленіе преданности Фарнаваза (и даровавшій ему царскій вѣнецъ), долженъ быть или Антіохъ Сотеръ, царствовавшій съ 282-го по 262-й годъ, или Антіохѣ Ѳеосъ, царствовавшій съ 262 по 247-й годъ, ибо ни одинъ Антіохъ изъ Селевкидовъ не царствовалъ въ 299 году до P. X., и еще потому, что, по мнѣнію его (Дюбуа), расчисленіе хроники представляетъ какъ бы болѣе вѣроятности, опредѣляя для царствованія Саурмага только 75 лѣтъ, когда, по указанію Роттіе, сей государь царствовалъ бы 95 лѣтъ, что совершенно невозможно. Вообще же, присовокупляетъ почтенный путешественникъ, исчисленіе по хроникѣ представляетъ много затрудненій, которыхъ онъ не можетъ разъяснить.
Не смотря однакожъ на изложенныя запутанности и разности указаній, какъ-то думается, что онѣ должны сосредоточиться въ одно близкое къ общему и для всякаго удобопонятному разъясненію; и дума моя, припомнивъ нѣкоторыя изъ лѣтосчисленій {См. примѣчаніе 1-е. Стр. 29.}, продолжаетъ внушать: что Вахтангъ, издавая свою Исторію, могъ желать указать при ней примѣненіе годовъ Грузинскаго Короникона {Повѣряя Корониконъ, всегда какъ-то думалось, что Грузія должна была имѣть кромѣ его какое нибудь еще свое другое лѣтосчисленіе, на которомъ бы основывалось Корониконное; по съ какимъ изъ извѣстныхъ сближалось оно, не придумывалось. Нынѣ же открывается, что царство Грузинское имѣло точно, и независимо отъ прочихъ, свое собственное лѣтосчисленіе; но почему не руководствовались имъ Грузинскіе Историки, дума моя и этого также придумать не можетъ. Однакожъ при всемъ томъ она почитаетъ даже долгомъ упомянуть здѣсь объ этомъ важномъ для Нумизматики и для Исторіи ново-открытіи старины, едва ли извѣстномъ и самимъ Грузинамъ, и за открытіе котораго Картвели должны быть признательны трудолюбивому и правдивому разыскателю, и вмѣстѣ съ тѣмъ добросовѣстному объяснителю всего разысканнаго и до Грузинской Исторіи относящагося, М. И. Броссе. Сей достойнѣйшій членъ Императорской СПБ. Академіи Наукъ, въ издаваемымъ ею Бюллетенѣ (Bulletin de la classe historico-philologique, T. 1 14 и 15), объясняетъ, что, по приглашенію Академія, доставлена ей Высокопреосвященнымъ Евгеніемъ, Екзархомъ Грузіи, древняя (XIII. столѣтія) рукопись, принадлежащая Мцхетскому соборному Храму, и въ которой любознательный Академикъ, почерпнувъ много доспримѣчательнаго о Грузинскомъ царствѣ, излагаетъ между прочимъ {Беру смѣлость перевести два отрывка изъ полезнѣйшаго Академическаго изданія къ сожалѣнію, читаемаго на моей родинѣ только тѣми, которымъ извѣстенъ французскій языкъ.}:
" Отрывокъ I." Разсужденіе о Календарѣ. Счетъ мѣсяцевъ, недѣль, дней, часовъ.-- Въ году 52 недѣли, 363 дней и одна четвертая. При этомъ расчисленіи Академикъ, въ примѣчаніи 5-мъ, объясняетъ: -- "Должно показаться удивительнымъ, что Грузины знали уже въ 1223 году (годъ рукописи) половину той ошибки, которая побудила, въ 1583-мъ, Папу Григорія XIII приступить къ исправленію Римскаго Календаря, и проч.
" Отрывокъ II." По сказанію Св. Писанія, до скончанія Міра истекутъ 7000 лѣтъ. Корониконъ, или Пасхальный кругъ, составленъ изъ 532 годовъ; когда онъ оканчивается, начинается другой, соблюдая въ ходѣ порядокъ предшествовавшаго. Корониконъ исполнилъ уже ХІІ-та кругообращеній и мы находимся нынѣ въ ХІІІ-мъ, котораго истекло 453 года. Всѣхъ же годовъ, протекшихъ отъ С. М., счетомъ 6837. Когда нынѣшній Корониконъ съ остаточными годами его окончится, тогда совершатся 6916 годовъ и будетъ недоставать къ 7000 годамъ 84-хъ лѣтъ XIV цикла {Дѣйствительно (замѣчаетъ Академикъ въ примѣчаніи 2-мъ), приложивъ къ 6837 годамъ еще 79-ть лѣтъ, остальныхъ XIII цикла, получится 6916-й годъ, и 84 первыхъ годовъ XIV-го цикла дополнятъ 7000 лѣтъ отъ С. М., по лѣтосчисленію Грузинскому.}. Нынѣшній, же годъ Греки считаютъ 6741-мъ годомъ отъ С. М., а мы Грузины опережаемъ 90 годами счисленіе Грековъ, по лѣтосчисленію, на которое я указалъ въ началѣ сего изложенія".
Къ сему Академикъ присовокупляетъ:-- "Давно уже Азіатскій Журналъ, Journal Asiatique, указывалъ на это странное лѣтосчисленіе, принадлежащее единственно Грузинамъ и по которому сей народъ опредѣляетъ годъ P. X. въ лѣто отъ С. М. 5005-е, то есть, 96-ю годами позже Грековъ. Могли предполагать, что это предположеніе не имѣло основанія, и было аллегоріею безъ доказательствъ, но вотъ доказательство, и очевидное, доставляется посредствомъ рукописи, имѣющей болѣе 610 лѣтъ древности". Въ самомъ дѣлѣ, присовокупляетъ Г. Броссе, нынѣ текущій XIV Пасхальный кругъ Грузинъ, начался въ 1312 году,-- XIII., въ 780, а 780 лѣтъ сложивъ съ 553-мя, получится 1233-й годъ. Съ другой стороны, вычтя сія 1233 года изъ 0837 лѣтъ отъ С. М., остатокъ укажетъ на 5004-й годъ для опредѣленія года Рождества Христа, по исчисленію Грузинъ.
И такъ дума была права -- ожиданіемъ открытія собственнаго Грузинскаго лѣтосчисленія. Вотъ оно и на лице. Я самъ видѣлъ маститую рукопись о немъ, перелистывалъ ее и снова благодарю достойнѣйшаго Академика за ученое и полезнѣйшее разъясненіе сокрытаго въ ней. Но дума все-таки не придумаетъ причинъ, побудившихъ Грузинскихъ Историковъ, имѣвшихъ собственное свое лѣтосчисленіе, заимствоваться сторонними!} къ лѣтосчисленіямъ, употребляемымъ въ другихъ государствахъ -- что очень свойственно Историку; но неизвѣстность которое избрать изъ нихъ, по неимѣнію и по сіе время въ просвѣщеннѣйшей часта міра общепринятаго, побудило Историка принять, какъ замѣтно, то расчисленіе, которое ему попалось первымъ и которое по системѣ Скалигера, Scaliger, опредѣляетъ для Рождества Христа лѣто 3949-е отъ Сотворенія Міра. Подобная же неопредѣлительность заставила и Лѣтописца основать свои исчисленія по расчисленіямъ Евреевъ, по которымъ лѣто сошествія благодати для Христіанъ совершилося въ 4000 и 4004 годахъ отъ Сотворенія Міра. Наконецъ Вахуштій, повѣривъ, какъ замѣтно, лѣтосчисленія Вахтанга и Лѣтописца, и писавъ свою Исторію Грузіи въ Россіи, руководствовался лѣтосчисленіемъ, принятымъ ею и всею, можно сказать, Православною Восточною Церковью, опредѣлившею Рождество Спасителя въ 5508 году отъ С. М. -- Вотъ и все о Грузинскихъ Историкахъ. Для повѣрки же думы долженъ я былъ вычесть изъ годовъ отъ Мірозданія слѣдующее:
для Вахтанга изъ 3959, для Лѣтописца изъ 5005, для Вахуштія изъ 5508,
указанные ими 3057,-- -- -- 3702,-- -- 5206,
и оказалось 302,-- -- -- 302,-- -- 302,
т. е. тотъ самый 302 годъ до Р. X., на который указываетъ сводъ ея лѣтосчисленіи.
Дума продолжаетъ: Что же касается до представляемыхъ разностей, затруднявшихъ Г. Дюбуа де Монпере, то если бы любознательный путешественникъ, вмѣсто того, чтобы принимать 3080 годъ отъ С. М. за 257-й годъ до P. X., по неизвѣстному ему, какъ самъ онъ объясняетъ, лѣтосчисленію, сообразилъ его, тогда открылъ бы соотвѣтственное тому лѣтосчисленію, къ которому вѣроятно придерживалась и сама хроника, принятая имъ въ руководство , т. е. извѣстному подъ именемъ лѣтосчисленія Діонисія Пето, Denys Petau, опредѣлившаго годъ для Рождества Христова 3984-й; а годъ 299-й, указанный Г. Роттіе, для вступленія Фарнаваза на престолъ, отнеся къ тому лѣтосчисленію , которымъ руководствовался, какъ сказано выше, Лѣтописецъ, т. е. къ 4094 или 4000 годамъ, пора-счисленіямъ Евреевъ, -- и также вычелъ бы изъ сихъ лѣтосчисленіи:
I. для хроники изъ 3984, II. для Роттіе изъ 4000 . . . 4000,
показанные ею . 3680, показаннаго имъ . 299 . . . 3701,
тогда оказалось бы . 304, -- -- 3701 . . . 299,
и вся разность заключалась бы не въ 52-хъ годахъ, а только для 1-го, т. е. по его хроникѣ, въ двухъ годахъ, (304) съ показанными (302) Вахтангомъ и Вахуштіемъ; а для Роттіе, по ІІ-му, въ одномъ только годѣ (3701), съ указываемымъ 3702-мъ годомъ Лѣтоцисцемъ, и соравнительнымъ также съ объясненнымъ выше 302-мъ годомъ ; что уже слишкомъ незначительно, чтобы оспаривать и выказывать большую разность и несогласность въ лѣтосчисленіи Картвелей.
Кромѣ сихъ указаній замѣтить еще должно, что Вахуштій, опредѣлившій 5206 годъ (302 г. до Р. X.) для вступленія на престолъ Фарнаваза, присовокупляетъ, что чрезъ 18-ть лѣтъ (на 19-мъ году) его царствованія совершилось снова начало періодическаго кругообращенія Грузинскаго Короникона, или того цикла, составленнаго изъ 532-хъ годовъ, который и ію нынѣ служитъ единственнымъ лѣтосчисленіемъ Картвелей. -- По сему, если принять, какъ и слѣдуетъ, указываемый Вахуштіемъ Коровиконъ четвертымъ отъ нынѣ текущаго кругообращенія, и котораго послѣдній годъ окончится съ 1844 годомъ, и сложить вмѣстѣ всѣ четыре 532-лѣтія, то сумма укажетъ 2128 лѣтъ, а по приложенію къ нимъ 18-Ти годовъ царствованія Фарнаваза, предшествовавшихъ возобновленію Короникона, получится тоТъ же 302-й годъ, соглашающій всѣ, до сего казавшіеся различными, лѣтосчисленія.
Опредѣленіе этого 302-го года, присовокупляетъ дума, для совершенія воинскихъ дѣйствій Фарнаваза противъ иноплеменныхъ властей, угнетавшихъ его отчизну и Возведенія ее въ царство, ни въ какомъ случаѣ не противорѣчитъ историческимъ событіямъ того времени. Эпоха покоренія Персидской монархіи и сопредѣльныхъ ей странъ Александромъ Македонскимъ, опредѣлена всѣми бытописателями совершившеюся въ 330-мъ году до P. X., равно какъ и годъ 324-й, того же лѣтосчисленія, признанъ годомъ кончины сего великаго завоевателя.
Исторія же Грузіи излагаетъ, что Фарнавазъ остался младенцемъ (3-хъ лѣтъ), по убіеніи дяди его, Мамасахлиса Самара, и что Картлосіане долго не поддавались силамъ завоевателя. Положимъ, что это сопротивленіе, при содѣйствіи твердынь, природныхъ защитницъ Грузіи, продолжалось года два -- три, то во всякомъ случаѣ, при опредѣленіи года рожденія Фарнаваза между 330 и 324 годами, Фарнавазъ могъ имѣть въ 302-мъ году тѣ лѣта возмужалости, въ которыя онъ могъ дѣйствовать и побѣдить Азона, навѣрно далеко не достигшаго тогда столѣтняго возраста. Что же касается до царскаго вѣнца и названія сына, которыми почтилъ Антіохъ Сотеръ изъявленіе преданности Фарнаваза, то и это событіе нимало не препятствуетъ признавать 302-й годъ началомъ царствованія Фарнаваза. Антіохъ І-й, вступивъ послѣ Селевкія І-го на престолъ Сирійскаго царства,-- въ удѣлъ котораго, по раздѣлу военачальниками Александра Великаго завоеваній его, какъ видно во всѣхъ исторіяхъ, поступили Грузія и Арменія,-- могъ, въ продолженіе царствованія своего, съ 282-го по 262-й годъ до P. X., отличить знаменитаго вассала, вѣроятно привѣтствовавшаго новаго монарха, при вступленіи его на царство, и повелѣть, чтобы другой вассалъ его, правитель Арменіи, содѣйствовалъ во всемъ царю Грузинскому, какъ сказано въ Исторіи Грузіи {Если дума эта заслуживаетъ вниманіе лѣтосчислителей, то продолженіе ея помѣщено въ примѣчаніи (4) на оборотѣ этой страницы.-- Впрочемъ, и самое продолженіе примѣчаній къ четверостишію помѣщено на ней же, при буквѣ (Е).}.
-----
(Е.) Династія царей Аршакуніанъ (Арзакидская) на престолѣ Грузинскаго царства соединяется въ одну съ династіею Фарнаваза, посредствомъ брачныхъ союзовъ царевенъ, дочерей потомковъ сего государя, съ иноплеменными царями.
Для желающихъ имѣть свѣденія объ именахъ царей, составлявшихъ первую династію въ Грузинскомъ царствѣ и о родственныхъ связяхъ ихъ съ основателемъ и родоначальникомъ ея, я представляю, въ приложенномъ спискѣ, постепенное занятіе сими царями престола Грузіи, нумера, подъ которыми означены они въ исторіяхъ Вахтанга, Вахуштія и въ Лѣтописцѣ и союзы посредствомъ браковъ Грузинскихъ царевенъ съ иноплеменными владѣтелями, отъ которыхъ рожденные сыновья занимали въ послѣдствіи престолъ Грузинскаго царства. Но вмѣстѣ съ тѣмъ моя почла нужнымъ приложить при имени каждаго царя въ нѣсколькихъ графахъ и различность лѣтосчисленіи, выставляемыхъ Историками и Лѣтописцемъ Грузіи, также и то, которое изложено въ Россійскомъ Энциклопедическомъ Лексиконѣ. Признавая этотъ сводъ тѣмъ болѣе нужнымъ. что онъ можетъ служить какъ для общей повѣрки лѣтосчисленій, такъ, если можно, и для соглашенія съ ближайшимъ итогомъ годовъ, соотвѣтственно, указаній Историковъ Грузіи и событій того времени, описанныхъ историками сосѣдствевныхъ странъ ея.
Въ исполненіе чего выставляются въ графѣ при имени царя то самое лѣтосчисленіе, на которое указываетъ каждый изъ его Историковъ; а поперегъ графы -- годы, опредѣляемые тѣмъ же Историкомъ для времени царствованія того царя. Такимъ образомъ въ графахъ помѣщено:
Въ І-й -- по указаніямъ Историка Вахтанга, во II-й -- Лѣтописца, въ ІІІ-й -- Вахуштія, въ IV-й -- соглашеніе годовъ эры отъ С. М. съ соотвѣтственнымъ для нихъ общимъ годомъ, по сличенію съ эрою до Рождества Христа, объясненной въ думѣ. Такъ продолжается до царствованія Адерка, по расчисленію годовъ до P. X. Историками; а потомъ отъ Рождества Его, въ той же IV-й графѣ, послѣ царствованія Адерка, вмѣщается расчисленіе годовъ по внушенію уже моей думы, какъ объяснено ниже { Дума, заставившая меня сличать и приводить какъ бы къ одному знаменателю, разность лѣтосчисленій, побудила меня, не смѣю сказать, исправить, а какъ бы нѣсколько провѣрить ихъ по тремъ даннымъ, извлеченнымъ ею изъ событій и указаннымъ мнѣ въ руководство для расчисленія годовъ періода Фарнавазо-Аршакуніанской династіи, что бы хотя нѣсколько согласять этотъ періодъ съ событіями, совершавшимися въ концѣ его, въ сосѣдственномь съ Грузіею царствѣ.
Первая данная: Основаніе Грузинскаго царства и вступленіе первой династіи на престолъ его. Думается, что общее сличеніе н сводя годовъ лѣтосчисленіи опредѣлилъ достаточно совершеніе въ 302-мъ году до P. X. главнаго событія.
Вторая данная: Рождество Спасителя Міра. Всѣ Историки Грузіи сознаютъ сіе великое событіе совершившимся во время царствованія въ ней X царя ея, Адерка; но въ которомъ году его царствованія совершилось оно, въ точности не было опредѣлено. Иныя утверждаютъ -- въ первомъ, другія -- во второмъ отъ P. X. и такъ далѣе. Сличеніе же годовъ объяснило, что Адеркъ вступилъ на престолъ за два года до P. X. Ошибки, вкравшіяся въ цифрахъ, вѣроятно отъ невниманія переписчиковъ, не препятствуютъ къ открытію истины. Напримѣръ, первая ошибка переписчика открывается у Вахтанга: имъ объяснено вступленіе VIII царя,
Мирвана, на царство въ 3916-мъ году, а у Вахуштія -- въ 5475-мъ (т. е. въ общій для сихъ счисленій 33-й годъ до P. X). У обоихъ Историковъ и въ Лѣтописцѣ счетъ годовъ царствованія Мирвана показанъ 10 лѣтъ,-- но вступленіе наслѣдника его, Аршака II., отнесено чрезъ 11-ть лѣтъ, т. е. вмѣсто 3926 написано 3927-й. За то, какъ бы для поправленія этой ошибки, показано для царствованія Аршака II. вмѣсто 21-го года 20-ть лѣтъ, что не измѣнило показанія его для вступленія Адерка въ 3947 году, также и общаго всѣмъ, какъ можно видѣть въ графахъ Вахтанга и прочихъ.
Вторая ошибка оказывается въ Лѣтописцѣ, и также при тѣхъ царяхъ. Вступленіе на царство Мирвана показано въ 3971-мъ году (тотъ же самый 33-й годъ до P. X.): царствовалъ онъ 10-ть лѣтъ, но выставленъ 3987-й годъ, вмѣсто того 3981-го года, въ который, но сему расчету, долженъ вступить на царство Аршакъ ІІ-й. Присоедини къ 3981-му 21-въ годъ царствованія Аршака II-го, окажется вѣрно 4002-й годъ для начала царствованія Адерка. Поправкою сихъ очевидныхъ ошибокъ приведутся къ соглашенію странныя противорѣчія каждаго Историка или переводчика его, можно сказать, самихъ противу себя, потому что они, указывая, напримѣръ: Вахтангъ, начало царствованія Адерка въ 3947-мъ, Лѣтописецъ въ 4002-мъ, Вахуштій объясненіемъ, что оно совершилось въ 1-й годъ P. X. Стоить только вычесть эти годы изъ принятыхъ ими лѣтосчисленіи, а именно: для Вахтанга изъ 3949/3974/2, для Лѣтописца-4004/4002/2, для Вахуштія -- 5508/5506/2 годовъ и окажется число 2, т. е. два года до P. X. Это несоображеніе повторено и Г. Дюбуа {И вовлекло въ заблужденіе любознательнаго путешественника. Отъ на стр. 49 Тома II. своего путешествія излагаетъ, что вступленіе Адерка на престолъ въ 1-й годъ P. X. соглашаетъ объ хронологія, и что это согласіе встрѣчается одинъ только разъ (вѣроятно въ тѣхъ хронологіяхъ, о которыхъ сказано выше въ думѣ. Разность Лѣтосчисленій?) -- Представленныя же здѣсь согласуются всѣ между собою показаніемъ вступленія Адерка за престолъ за два года до P. X.}, и отъ этой же несогласиости указаній Историковъ съ ихъ сказаніями, произошла ошибка и при изложеніи вступленія Бартома ІІ-го на царство.
Объясняя, что Адеркъ царствовалъ 57-мъ лѣтъ, должно бы было разсчитывать, что онъ царствовалъ два года до P. X., а 55-ть лѣтъ послѣ; но въ Лѣтописцѣ показано вступленіе Бартома въ 57-мъ году, а не въ 55-мъ, какъ бы слѣдовало.}, и если не для слѣдованія другими по сему расчисленію, то, покрайней мѣрѣ, для повѣрки его и сличенія съ событіями. Графы V-я и VI-я вмѣщаютъ лѣтосчисленіе Энциклопедическаго Лексикона.
Съ сего мѣста начинается разность въ двухъ годахъ между лѣтосчисленіями Историковъ и Лѣтописца, и продолжается такъ до XVI-го царя Адама; съ царствованія же сына его, Парсмана ІІІ-го, становятся она значительнѣе, а къ окончанію періода первой династія оказывается уже разность въ 13-ти годахъ.
Третьею данною для сего періода, дума моя признаетъ кончину Асеагура, превращеніе съ нею династіи Арзакидовъ и введеніе Миріаномъ, сыномъ Шапура І-го, на престолъ Грузіи династіи Сасанидской (Хосроянской).
Эта данная открыла довольно значительную разность между годами, показанными Историками Грузинскими и между событіями тѣхъ временъ, описанными Персидскими.
Грузинскіе Историки опредѣляютъ вступленіе Миріана на престолъ въ 265-мъ году отъ P. X., объясняя, чъ" стѣснительное положеніе царства, угнѣтеннаго новыми властителями Персіи, искоренителями династія Аршакуніанъ, къ которой принадлежалъ царь Грузіи Асеагуръ, побудило народъ Грузинскій, по кончинѣ царя своего, не оставившаго наслѣдника мужескаго пола, обратиться къ монарху Персіи съ просьбою даровать царевнѣ, дочерѣ Асеагура, супруга изъ знаменитаго рода его и въ семъ супругѣ -- царя Грузіи. Царствовавшій тогда Шапуръ І-й, (котораго Грузины называютъ Касре, Хосрой), вступилъ въ предѣлы царства съ сильною ратью и, согласно желанію народа, назначилъ въ супруги царевны и въ цари Грузіи семилѣтняго сына своего Миріана.
Въ жизнеописаніи сего царя сказано, что онъ содѣйствовалъ отцу своему въ воинскихъ дѣйствіяхъ противъ Арменіи, и что, по кончинѣ его, Миріанъ, будучи уже около сорока лѣтъ, оспоривалъ у Бартома (Варарама І-го) права его на престолъ Персія, почитая себя наслѣдникомъ сего царства послѣ отца своего Шапура.
Историки Персіи и заимствованныя отъ нихъ, и согласующіяся съ ними Европейскія хронологіи, опредѣляютъ вступленіе Шапура Г-то на престолъ Персія въ 240-мъ, кончину его въ 271-мъ г. отъ P. X., вступленіе же Варарама. внука Шапура, въ 273-мъ. По сему расчисленно годовъ, Миріанъ не могъ въ 271-мъ году имѣть около 40 лѣтъ и достичь этого возраста ранѣе 298-го года; но въ томъ году царствовалъ въ Персіи уже не Варарамъ І-й, а внукъ его Нерсисъ, праправнукъ Шапура.
Столь замѣчательное несогласіе въ опредѣленія одного изъ значительныхъ періодовъ въ Исторіи Грузіи, относительно вступленія на престолъ ея новой династіи царей, побудило думу мою провѣрить и самое число лѣтъ царствованія каждаго изъ царей, властвовавшихъ до періода вступленія Сасанидовъ, сличивъ эти годы съ показанными въ графахъ Историковъ и Лѣтописца, приложить и свою графу, для удобности повѣрки. Предполагая, что если находится ошибка, то не въ сущности показаніи Историковъ, а въ искаженіи, также переписчиками, цифръ. Графа эта служитъ продолженіемъ графы IV-й, но исчисленіе въ ней, по эрѣ отъ P. X., начинается отъ времени царствованія Бартома ІІ-го, наслѣдника Адерка; измѣненія же противъ сосѣдственныхъ графъ, находятся только въ двухъ случаяхъ, и вотъ въ какихъ случаяхъ: Вахтангъ и Вахуштій опредѣляютъ для времени царствованія Бартома ІІ-го 17-ть лѣтъ; но въ нѣкоторыхъ экземплярахъ Исторіи Вахуштія и его хронологическихъ таблицахъ для царствованія Бартома, назначается только десять лѣтъ, и потому оставляя при графѣ Вахуштія показанныя въ ней 17-ть лѣтъ, въ IV-й ставлю 10-ть лѣтъ, что и объясняетъ, для чего въ графѣ ІІІ-й, противъ царя Каоса выставлено 72-за года, а въ IV-й 65-ть лѣтъ, и отъ чего противъ XVI царя Грузіи Адама, въ графѣ ІІІ-й показано 129, а въ IV-й 122-за года, т. е. тѣ же семь лѣтъ разности.
Для царствованія сего царя, Историки и Лѣтописецъ опредѣляютъ единогласно три года; но для лѣтъ царствованія сына его, Парсмана III, открывается нѣкоторое несогласіе между Историками и Лѣтописцемъ. Лѣтописецъ опредѣляетъ для времени царствованія Парсмана, сына Адама, 36-ть лѣтъ, включая въ тѣ годы и регентство бабки, во время малолѣтства его. Историки же, по расчисленію, показанному въ ихъ графахъ, прибавляютъ къ 36-ти годамъ еще 14-ть лѣтъ, особо для времени правленія царствомъ бабкою его, такъ. что регентство и царствованіе составляютъ 50 лѣтъ.
Желая испытать, какія произойдутъ послѣдствія отъ сего счисленія годовъ въ общемъ итогѣ ихъ при окончаніи періода династіи, "дума моя почла нужнымъ,-- не касаясь до лѣтосчисленіи, показанныхъ въ прочихъ графахъ, но придерживаясь въ этомъ случаѣ расчету Лѣтописца,-- прибавя, по общему его и Историковъ показанію, три года царствованія ц. Адама, выставить противъ Парсмана ІІІ-го 125-ть лѣтъ вмѣсто остающихся 146-ти въ графѣ III-й, а противъ Амзаспа,-- считая царствованіе отца его Парсмана, вообще съ регентствомъ, 36-ть лѣтъ,-- выставить также въ графѣ IV-й 161 годъ и продолжать по сему расчисленію до Асфагура, послѣдняго царя Аршакуніанина въ Грузіи
Отъ сего, какъ бы нѣкотораго рода отступленія отъ обычнаго, и едвали когда повѣряемаго лѣтосчисленія, являются разности между графою ІІІ-ю, показывающею вступленіе Асфагура на престолъ въ 262-мъ году и между IV-ю, представляющею тоже событіе совершившимся въ 241-мъ отъ P. X. Подобная же разность съ этою IV-ю графою откроется и во всѣхъ прочихъ графахъ, по приложенію къ нимъ трехъ лѣтъ царствованія Асфагура, которыми оканчивается на престолѣ Грузіи династія царей Арзакидовъ, а именно: въ графахъ І-й, ІІІ-й и V-й въ 265-мъ, во II-й въ 252-мъ, въ IV-й въ 244-мъ годахъ.
Судьею въ своемъ дѣлѣ быть не должно,-- мы съ думою за одно, ктому же я былъ и стенографомъ ея. Въ слѣдствіе чего, по долгу добросовѣстности, мы поставляемъ обязанностію представить этотъ, такъ сказать, ключъ къ повѣркѣ лѣтосчисленія на обдуманіе чужихъ думъ. Да обсудятъ благосклонно: согласуется ли исчисленіе -- для опредѣленія окончанія Аршакуніанской династіи на престолѣ Грузіи въ 244, а не въ 265 году,-- съ ходомъ событій, совершившихся исторически въ Персіи и въ Грузіи? Она имѣла въ виду, что Миріанъ, основатель династіи царей Сасанидовъ на престолѣ Грузіи, вступивъ на престолъ въ 244-мъ году, могъ содѣйствовать отцу своему въ воинскихъ дѣйствіяхъ его противъ Армянскаго государства, и, во время кончины его, достигнуть, въ 271-мъ году отъ P. X., до 39-го года возраста своего, или имѣть около сорока лѣтъ, по сказанію Исторіи, во время оспариванія у Варарама І-го прань его на престолъ Персіи. Чего бы, какъ думалось, Миріанъ исполнить не могъ, вступивъ на престолъ Грузіи въ 265-мъ году, въ семилѣтнемъ возрасіѣ и только за 6-ть лѣтъ до смерти родителя своего, Шапура І-го, и тѣмъ болѣе, что по сему исчисленію годовъ, сороколѣтіе Миріана совершилось бы около 298 года, а въ томъ году царствовалъ уже въ Персія, какъ сказано выше, Нерсесъ, внукъ Варарами І-го и праправнукъ Шапура І-го.
Но какъ можетъ случиться, что занимающіеся Грузинскою Исторіею потребуютъ объясненія отъ моей думы -- куда дѣвать надбавку 20-ти лѣтъ, переполнившихъ, по ея расчисленію, либо 77-лѣтнее царствованіе Миріана, либо 22-лѣтнее сына его Бакара, и къ которому изъ нихъ слѣдуетъ причислить ее -- то въ такомъ случаѣ, она почтетъ обязанностію объяснить, что это не надбавка къ общему итогу годовъ цѣлаго періода, сумма которыхъ въ полнотѣ при немъ и остается, а только расчисленіе годовъ между двухъ сосѣдственныхъ царствованій, для опредѣленія количества лѣтъ, входящихъ въ составъ каждаго изъ нихъ и по соображеніи котораго думается, что это дватцатилѣтіе слѣдуетъ отдѣлить къ годамъ царствованія Бакара. Въ справедливости же этого причисленія, дума можетъ сослаться на Историка Вахуштія и на недавно пріисканное предисловіе въ сочиненной имъ Исторіи Грузіи {Часть этого предисловія переведена Г. Броссе и приложена въ Balletin scientifique de l'Acad. Imp. des sciences de St Pétershourg. T. IV. No. 11.}. Въ немъ Историкъ,-- объясняя свои повѣряя лѣтосчисленіи предшествовавшихъ ему Историковъ Грузіи, относительно вступленій на престолъ царей ея,-- даетъ какъ-бы замѣтить, что время царствованія Бакара и Мирдата III опредѣлено имъ не съ тою ясностію, съ которою объясняетъ онъ вступленія на престолъ другихъ царей; излагая, что, для точнаго опредѣленія періода первоначальнаго населенія Грузіи Картлосомъ, руководствовался онъ книгами Священнаго Писанія; для періода возведенія ея на степень царства Фарнавазомь, онъ имѣлъ въ виду исторію Александра Македонскаго, войнъ его съ Персіею и исторіи царей Сирійскихъ, Селевкидовь; для царствованія Адерка, вступившаго на престолъ во время Рождества Христа, соображалъ онъ годы отъ сего событія и по немъ опредѣлялъ царствованія преемниковъ этого царя до Миріана, наблюдая современность ихъ съ Римскими императорами и царями Персидскими и Армянскими. За симъ,-- объяснивъ, что исчисленный имъ годъ крещенія царя Миріана служилъ ему основаніемъ для опредѣленія временъ царствованія сего государя, равно и кончины Се. Нины,-- онъ прописываетъ, что, касательно царствованія Бакара I и Мирдата III, сына и внука Мирвана, онъ соображалъ лишь по послѣдовавшему имъ царствованію Варза-Бакара. Потомъ, находя какъ-бы несходственность въ расчисленіяхъ предшествовавшихъ ему Историковъ -- въ слѣдованіи несогласно съ его доводами за общимъ ходомъ событій -- онъ, какъ-бы для исправленія тѣхъ несходностей, поставляетъ на видъ, что Варэа-Бакаръ не могъ быть современникомъ императора Ѳеодосія II, и, упоминая о Вахтангѣ І-мъ Гург-асланѣ, доказываетъ, что царствованіе его должно быть непремѣнно единовременнымъ съ императоромъ Львомъ І-мъ; присовокупляя, что въ противномъ случаѣ и самые годы царствованія втораго Парсмана (V) не войдутъ въ соотносительность расчета 200 лѣтъ, истекшихъ между царствованіями сего государя и Миріана, и что безъ этого соглашенія невозможно назначить возшествія на престолъ Парсмава въ 541-мъ году -- вѣроятно по тому исчисленію, въ которомъ согласовался Вахуштій съ прочими историками, предполагая кончину Миріана въ 342 году.
Вникнувъ въ расчисленія, открытыя Вахуштіемъ въ этомъ доселѣ немногимъ извѣстномъ предисловіи или введеніи въ его Исторію Грузіи, можно замѣтить, что -- для начальнаго періода царствованія Хосроянъ -- Историкъ составилъ изъ царствованій Миріана, Варза-Бакара, Вахтанга Гург-аслана и Парсмана V какъ-бы основные историческіе пункты, чтобы посредствомъ ихъ расчитывать годы и располагать ими для назначенія вступленія на престолъ государей, царствовавшихъ между избранными имъ пунктами,-- соображаясь въ семъ случаѣ болѣе съ ходомъ событій въ Грузіи и съ совершившимися соотносительно въ сосѣдственныхъ государствахъ, чѣмъ съ ходомъ царствованія царей, выставляемыхъ имъ какъ-бы на второмъ планѣ. Это замѣчаніе едва ли подлежитъ сомнѣнію; тѣмъ болѣе, что, хотя существованіе тѣхъ царей неоспоримо, однако либо запутанность лѣтосчисленій -- относительно вступленія ихъ на престолъ, либо несогласность съ событіями, по исчисленному имъ времени, производили между историками нѣкотораго рода разногласія, что можно замѣтить, въ продолженіи этого же періода Хосроянскаго, по цѣлому ряду царей {Царствованіе:
по Исторіи Вахтанга:
Цари
Дачи съ 199 -- 528 29 лѣтъ.
Бакуръ II. съ 528 -- 531 3 года.
Парсманъ V съ 531 -- 536 5 лѣтъ.
Парсманъ VI съ 536 557 21 годъ.
Бакуръ III съ 557 -- 570 13 лѣтъ.
Гурамъ I. съ 570 -- 600 30 лѣтъ.
по Исторіи Вахуштія:
Цари
Дачи съ 499 -- 518 19 лѣтъ.
Бакуръ II съ 518 -- 541 23 года.
Парсманъ V съ 541 -- 555 14 лѣтъ.
Парсманъ VI съ 555 -- 570 15 лѣтъ.
Бакуръ III съ 570 -- 583 13 лѣтъ.
Междуцарствіе 583 -- 586.
Гурамъ I съ 586 -- 600 24 года.}, въ годахъ и количествѣ годовъ царствованія которыхъ Вахуштій не соглашается даже съ Вахтангомъ, основателемъ, можно сказать, Исторіи Грузіи и ближайшимъ современникомъ и путеводителемъ своимъ.
Указавъ данныя, на которыхъ основывался Вахуштій, равно и исчисленія, представленныя по сличеніи современныхъ царствованію Миріана,-- не принятыхъ, какъ замѣтно, въ соображеніе историкомъ,-- Персидскихъ монарховъ и объяснившія разность въ счетѣ годовъ, открывается совершенная возможность отдѣлятъ ихъ къ царствованію царя, не вошедшаго въ составъ главныхъ пунктовъ историческихъ наблюденій Вахуштія, и именно къ царствованію Бакара, преемника и сына Миріана, и тѣмъ болѣе что этимъ причисленіемъ общій итогѣ годовъ -- отъ вступленія на царство Миріана въ 245 году, 77-лѣтней царствованіе его и признанная всѣми историками кончина Бакара въ 364 году -- не только не измѣняется, но приводитъ, можно сказать, въ естественную и историческую точность царствованіе Миріана, доставляя ему возможность, согласно синхронизму, начать царствовать въ Грузіи въ 245 году, то-есть при началѣ, а не при концѣ царствованія отца его, Шапура, въ Персіи, быть современникомъ Константина Великаго, принять въ 317 году Святое Крещеніе, и при кончинѣ своей, въ 322 году, видѣть въ сынѣ своемъ, Бакарѣ, возвратившемся изъ Царяграда, гдѣ онъ былъ аманатомъ, достойнаго преемника престола.
А какъ царствованіе Бакара І-го,-- по общему соглашенію, въ семъ случаѣ, историковъ Вахтанга и Вахуштія,-- прекратилось, съ жизнію его, въ 364 году, то начало царствованія его съ 322 не представляетъ ничего ни чрезвычайнаго, ни сверхъестественнаго; тѣмъ болѣе, что бытность его при кончинѣ отца и возрастъ, дозволяющій вступитъ на управленіе царствомъ, опредѣлены исторіею. И это не только не отклоняется отъ хода ея, но приводитъ въ соглашеніе и совершенный порядокъ и послѣдующія Бакару царствованія, не отступая даже отъ тѣхъ пунктовъ, которые, какъ объяснено, приняты были Вахуштіемъ въ руководство. Варза-Бакаръ и Вахтангъ Гург-асланъ остаются при своихъ синхронизмахъ, и Парсманъ V вступаетъ на царство въ назначенномъ ему Вахуштіемъ 511-мъ году.
Нумизматъ- аматеръ, представляя эту думу на благоусмотрѣніе историковъ продолжаетъ самъ, въ Примѣчаніяхь къ четверостишію, слѣдовать издавна принятымъ исчисленіямъ Вахуштія.
-----
(Ж.) Династія царей Хосроянъ, извѣстная въ другихъ государствахъ подъ именемъ династіи Сасанидской, возведена на престолъ царства Грузинскаго царевъ Миріанонъ (смотри выше). Дѣдъ его, Арташиръ І-й (Артахинетръ древнихъ Персовъ, Артаксерксъ Грековъ, Ардеширъ Европейцевъ, Касре или Хосре Грузинъ), свергнувъ съ престола Персіи Артаваза IV, послѣдняго царя ея Аршакуніанина, былъ первыхъ, въ завоеванной югъ монархіи, царемъ, принявшимъ и передавшимъ поколѣнію своему наименованіе Сасанидъ, принятое имъ въ честь Сасана, отца родителя его Бабека, знаменитаго сановника въ Персидской монархіи. Вступленіе Арташира на престолъ ея ознаменовано поголовнымъ, можно сказать, искорененіемъ царей и свойственниковъ, сверженной имъ съ престола, династіи Арзакидской. Асфагуръ, ХХІІІ-й царь Грузіи, принадлежавшій къ сей бѣдствующей династіи, окончилъ жизнь внѣ отечества, въ Осетіи, въ которой, какъ и въ сосѣдственныхъ царству его владѣніяхъ, надѣялся обрѣсти помощь и защиту отъ преслѣдованіи могущественнаго истребителя рода его. Абешура, сиротствующая дочь царя, осталась единственною наслѣдницею престола Грузіи и представительницею царствовавшей въ ней Фарнавазо-Аршакуніанской династіи. Бѣдственное состояніе царства, терзаемаго губительными вторженіями войскъ могучаго побѣдителя Персія, побудило сановниковъ и народъ Грузіи прибѣгнуть къ великодушію властителя монархія, и проситъ для царевны супруга изъ знаменитаго рода его и въ немъ царя Грузіи. Шапуръ I. (Шах-нури), сынъ и преемникъ Арташира Бебекаяа, взявъ мольбамъ Грузіи, назначилъ царствовать въ ней юнаго сына своего Миріана, соединивъ его узами брака съ Абешурою.
Миланъ, XXIV-й царь Грузіи, ІІІ-й изъ соименныхъ съ нимъ царей ея и первый изъ Хосролнъ, царствовалъ въ Грузіи и по кончинѣ Абешуры. Второй бракъ соединилъ его съ Наною, дочерью Понтійскаго полководца. По сказанію Грузинскихъ Историковъ, 77-милѣтнее царствованіе сего государя протекло по большей части въ военныхъ дѣйствіяхъ: въ началѣ для содѣйствія Шапуру І-му противъ Тирдата, законнаго царя Арменіи,-- исторгнувшаго царство сіе изъ присоединенія его къ Персидскому Арташиромъ,-- а потомъ въ защищеніи собственнаго своего государства отъ Оссовъ, Хазаръ и самого Тирдата, мстившаго на сынѣ насильственныя притязанія отца на царство его Но слово Бога Живаго, озарявшее понятіе обоихъ сосѣдственныхъ государей, прекратило кровавую жертву духу злобы. Брачный союзъ Рева, сына Миріана, съ дочерью Тирдата, и утвержденіе граней, опредѣлившихъ владѣнія каждаго государя, укрѣпила довлѣющее согласіе между, единовѣрными тогда, Грузинскомъ и Армянскимъ царями.
Царствованіе въ Грузіи перваго царя Хосрояннна,-- потомка и современника мощныхъ и изступленныхъ послѣдователей лжевѣрія, огнепоклонниковъ,-- ознаменовано важнѣйшимъ и священнѣйшимъ событіемъ, совершившимся въ царствѣ Грузинскомъ. Равноапостольная Нина {Нино, дщерь Завулона, Римскаго военачальника, родомъ изъ Каппадокіи, и Сусанны, сестры Патріарха Іерусалимскаго, свойственница Св. Великомученика Г еоргія, была посвящена съ малолѣтства благочестивыми родителями своими на служеніе Господу. Влекомая силою вѣры въ Него, она предприняла священно-странствованіе на благовѣщеніе Слова Живота въ странѣ невѣдомой ей самой, во въ нѣдрахъ которой хранился, невѣдомо и для самыхъ обитателей тѣхъ мѣстъ, таинственный Хитонъ Господень. Напутствуемая на обрѣтеніе сей святыни дивнымъ видѣніемъ Матери Божіей и благословленная Ею Крестомъ, въ ознаменованіе побѣды надъ ухищреніями изувѣрства, Богомъ вдохновенная достигла до совершенія великаго предопредѣленія, и на искомомъ и обрѣтенномъ ею въ столицѣ Картліи мѣстѣ, священно-хранителѣ земнаго облаченія Богочеловѣка, воздвигнутъ Храмъ Господень, глаза Православной вѣры въ Грузіи. Совершивъ великій подвигъ свой въ Картліи, Равноапостольная отбыла въ Кахетъ. Въ немъ, укоренивъ святою проповѣдью вѣру во Христа Спасителя и пріобщивъ святымъ крещеніемъ царицу Кахетинскую, Соджію (Софію), и народъ ея, окончила на землѣ благочестивое поприще свое. Церковь и христіанскій міръ чествуютъ память Св. Нины Января въ 11 день. Храмъ Св. Великомученика и Побѣдоносца Георгія, бывшій въ продолженіе многихъ вѣковъ кафедральнымъ соборомъ архіепископіи Бодбійской, пребываетъ и понынѣ надгробіемъ преподобной просвѣтительницы царства Грузинскаго.} водрузила Крестъ спасенія рода человѣческаго въ благословенные предѣлы странъ, первонаселенныхъ родоначальнымъ Картлосомъ. Озаривъ понятіе потомковъ его небеснымъ свѣтомъ истины, божественная просвѣтительница вѣрою во Христа Спасителя исторгла, священно-крещеніемъ во имя Его, Картлію, царя и народъ ея изъ среды той бездны, омраченной изувѣрствомъ, которая поглощаетъ и донынѣ, слѣпослѣдующіе пагубному ученію его, сосѣдственные народы.
Благодать сего духовнаго возрожденія низошла на Картлосіанъ въ лѣто 317-е отъ воплощенія Слова {Любознательный путешественникъ Дюбуа де Монпере (Voyage autour du Caucase, T. I. p. 61) относитъ время крещенія царя Миріана къ 276 году; Хронографъ Ѳеоеановъ, къ 318", Баронш, Baronrus, къ 327; нѣкоторые писатели, къ 335 годамъ. Историкъ Вахуштій, опредѣляя совершеніе сего великаго событія въ 317 году, основывается на слѣдующемъ расчисленіи: "Крещеніе царя Миріана, повѣствуетъ онъ, совершилось Іюня 20 числа, въ день субботній". Число это приходится въ тотъ же день въ 306, 317 и 324 годахъ. Первый изъ этихъ сроковъ, объясняетъ онъ, не можетъ быть принятымъ потому, что Константинъ Великій не былъ еще тогда христіаниномъ, и самое знаменіе Креста явилось ему въ 312 году. Третій срокъ не соотвѣтствуетъ также времени сего событія потому, что онъ предшествовалъ годомъ Никейскому Собору, во время котораго Грузины были уже христіанами. Слѣдовательно годъ 317-й есть самый точный срокъ для опредѣленія крещенія царя Миріана. Константинъ былъ уже единовластителемъ въ Рида и озаренъ вѣрою во Христа Спасителя, и Сильвестръ, приславшій діакона своего Миріану, занималъ въ томъ году епископскій престолъ въ Римѣ.}. Сліяніе воедино быстрыхъ водъ Кура и Арагвы (см. стр. 21), избранное родоначальникомъ для основанія при немъ перваго поселенія сыновъ своихъ, содѣлалось Іорданомъ священнаго искупленія потомства его. Первопрестольная Мать-городъ Картліи сподобилась быть и первою воспріемницею перваго царя своего христіанина и единовѣрныхъ съ нимъ чадъ своихъ изъ живоносной купели сей. Освятившій ее и просвѣтившій сердца и понятія Картвелей, животворящій крестъ Св. Нины пребываетъ и понынѣ въ Сіонѣ Грузіи священно-свидѣтелемъ благоговѣнія и чистоты вѣры потомковъ, осѣненныхъ святою благодатію его {Такъ именуютъ единогласно Грузинскіе и Армянскіе Историки святыню сію, образованную изъ двухъ виноградныхъ лозъ, соединенныхъ власами Просвѣтительницы Грузіи. Послѣдніе повѣствуютъ, что крестъ сей озарялъ временнымъ присутствіемъ своимъ и Арменію, и что, носимый въ предшествіе воинства ея, онъ предводилъ его всегда къ совершенной побѣдѣ. Въ ознаменованіе благоговѣнія своего къ сему знаменію спасенія, Церковь Армянская установила ежегодное празднество во славу Св. Креста во второй воскресный день, послѣ праздника Вознесенія Господня.
Чудотворный Крестъ посѣтилъ временно и первопрестольный градъ Православныя Россіи. Дивенъ перстъ Всеблагаго Промысла, указавшій ему отбытіе изъ царства, юдоли страданія, для принесенія ему, съ возвратомъ своимъ, мира и благоденствія. Внесенный въ Москву Іерархомъ единовѣрныя съ нею Грузинскія Церкви {Митрополитомъ Тимофѣемъ, въ 1749 году.}, покровъ сей и прибѣжище прародителей царственнаго странника Бакара Вахтанговича, излилъ на него и на скорбящихъ въ разлукѣ съ отчизною цѣлебное мѵро утоленія скорбей и вселилъ живительное упованіе въ близкій конецъ испытаній, наложенныхъ на христолюбивое царство. Хранимый благоговѣйно въ благочестивой семьѣ царственнаго дома Бакара, Чудотворный Крестъ указалъ потомку его {Князю Георгію Александровичу Грузинскому, въ 1801 году.},-- въ наставшій часъ предреченнаго возмездія за многостраданіе Картвелей,-- путь къ престолу Главы Православія въ могущественной и благотворительной Россіи; и Вѣнценосный поборникъ Церкви Христа указалъ святынѣ Иверійской торжественное возвращеніе въ Грузію, благоденствующую уже Грузію въ соединеніи съ Россіей.
Съ того времени крестъ Св. Нины водруженъ при мѣстномъ образѣ ея въ Сіонѣ, каѳедральномъ храмѣ православія въ Тифлисѣ. Храня его, хранимый имъ, онъ являетъ въ святынѣ сей знаменіе тройственно-животворящаго Креста, прославленнаго: искупленіемъ Картлосіанъ святымъ крещеніемъ; сохраненіемъ въ сердцахъ потомковъ ихъ -- въ продолженіи пятнадцати столѣтій губительныхъ ухищреній изувѣрства -- ученія святыя вѣры въ совершенной чистотѣ ея, и вѣчнымъ воспоминаніемъ неизреченныя благодати Усыновителя Картліи -- Александра, благословеннаго Господомъ и благословляемаго подвластными ему народами.}.
XXV. Бакаръ І-й, достойный послѣдователь родителю своему, Миріану, на престолъ Христіанскаго царства, пріобщилъ къ Церкви Абхазовъ, Тіулетинцевъ, Хевсуровъ и многихъ изъ сосѣдственныхъ Грузіи обитателей Кавказа. Большая часть новопросвѣщенныхъ имъ народовъ противилась желанію Миріана въ принятіи, по примѣру его, святой религіи; что и побудило сего Государя поднять мечъ на закоснѣлыхъ рабовъ изувѣрства. Но въ семъ подвигѣ удержано было рвеніе новаго христіанина истинно христіанскимъ поученіемъ благочестивой просвѣтительницы его. "Не силою оружія, рекла она, умножается паства Господня, но силою проповѣди Св. Евангелія и примѣра въ благочестіи". Это обращеніе народовъ въ вѣру истины, старанія сего государя сдѣлать удобопонятными для подданныхъ своихъ святыя поученія Церкви Христовой, равно и повелѣніе -- переводить богослужебныя книги на языкъ отечественный, при введеніи и самаго богослуженія на родномъ языкъ, вмѣсто греческаго, прежде употребляемаго, было причиною, что нѣкоторые духовные писатели (Созоменъ, Сократъ) признавали не въ Миріанѣ, а въ Бакарѣ -- перваго просвѣтителя Грузіи вѣрою Христіанской. Въ сущности же, Бакаръ былъ только послѣдователемъ перваго царя - христіанина въ Грузіи; но много способствовалъ кроткими и благочестивыми убѣжденіями къ развитію и водворенію Православія въ своемъ государствѣ. Защищая его и святую религію отъ единородныхъ, но не одновѣровавшихъ съ нимъ монарховъ Персіи, благочестивый царь вышелъ побѣдителемъ изъ первыхъ, можно сказать, священныхъ войнъ Крестоносцевъ Картлосіанъ противъ усилій могучаго лжевѣрія, стремившагося искоренить, при самомъ началѣ, священный разсадникъ воиновъ Христа. Царь Бакаръ, по лѣтосчисленію Вахуштія, царствовалъ 22 года. Умеръ въ 364 году.
XXVL Мирдатъ III, слѣдуя по стезямъ родителя къ распространенію вѣры христіанской, въ 15-тилѣтнее царствованіе свое озарилъ свѣтомъ ея Кларджетъ и Джавахетъ и соорудилъ первый христіанскій соборный храмъ въ Хони, въ Имеретіи.
XXVII. Варза-Бакаръ, не наслѣдовалъ добродѣтели отца и предковъ. Къ тому же два событія, происшедшія, во время царствованія его, отъ причинъ совершенно противоположныхъ, причинили Грузіи новыя бѣдствія и значительныя потери. Дозволеніе, дарованное царемъ огнепоклонникамъ Персамъ -- возобновлять разрушенныя въ царствѣ капища ихъ, возродило въ императорѣ Ѳеодосіи сомнѣніе въ чистотѣ исповѣдуемой царемъ вѣры, соединявшей царство съ имперіею дружелюбіемъ, и побудило его объявить войну Грузіи. Въ то же время, сожженіе Грузинскимъ епископомъ Авдіемъ, въ самой Персіи, главнаго капища исповѣдываемой въ ней вѣры, было причиною и другой губительной войны, объявленной царемъ Персидскимъ, относившимъ поступокъ епископа къ приверженности Грузинскаго царя къ единовѣрнымъ ему Грекамъ. И въ самое то время, когда тѣ единовѣрцы громили прилегающія къ имперіи области Грузіи, огнепоклонники терзали противоположные Греціи предѣлы царства и симъ разобщеніемъ силъ его лишали царя всякой возможности къ защитѣ.
Пастырь Церкви Грузинской, Илія, былъ спасителемъ отечества чрезъ примиреніе его съ мощными сосѣдями. По слѣдствіемъ сего примиренія были: уступка императору области Кларджетской и врученіе ему въ заложники царевича Мирдата, сына царя. Персы, отторгнувъ также отъ Грузіи Раненую и Мовоканскую области, удалились изъ внутреннихъ областей царства и изъ новоукрѣпленнаго близъ Мцхета,-- при урочищахъ теплыхъ водъ. Тбилиси (Тифлиса), какъ бы сторожеваго наблюдательнаго надъ столицею Царей военнаго поста, названнаго ими Шурисъ-Цихе, крѣпость соперница.
По лѣтосчисленію Вахуштія, Варза-Бакаръ царствовалъ съ 379-го года, 14-ть лѣтъ.
Примѣчаніе. Здѣсь впервые Грузинская Исторія упоминаетъ о Тифлисѣ, какъ о городкѣ или укрѣпленіи; но мѣстность его, по существовавшимъ и нынѣ существующимъ въ немъ цѣлебнымъ источникамъ горяче-сѣрныхъ водъ, была издавна извѣстна Грузіи и сосѣдственнымъ съ нею странамъ. Многіе любознательные изыскатели древностей занимались также изслѣдованіемъ и о началѣ Тифлиса и относятъ его къ глубокой древности. Между прочими писателями, Волней (Volnay, Voyage en Syrie, T. И, p. 206) думаетъ, что упоминаемый Пророкомъ Іезекіелемъ (XXVII -- 13) Тувалъ, Тобелъ (Тбили), по нахожденію его близъ Месеха, Месхіи (Мцхета), достаточно опредѣляетъ существованіе и имя Тифлиса, какъ и то мѣсто, о которомъ упоминаетъ Геродотъ (His. lib. Ill, с. 107). Къ тому же, подъ именемъ Товеловъ Іудея признавали Иверовъ издавна и во время іосифя Флавія (Antiqui. Jud., 1. I. е 6). Собственно же изъ Греческихъ христіанскихъ писателей упоминаетъ о Тифлисѣ первый Ѳеофаній въ VI вѣкѣ, называя его: Metropolis autem Iberorum Tiphlie (Memor. populorum, T. IV. p. 274.).
Первая монета, на которой изображено имя города Тифлиса (недавно открытая и находящаяся въ моемъ собраніи монетъ), чеканена въ 85-мъ году Гиджры, 704-мъ отъ P. X. Достопримѣчательно, что до открытія Императорскимъ Россійскимъ Правительствомъ, въ 1804-мъ году 15 Сентября, монетнаго Двора въ Тифлисѣ, имя города сего не является ни на одной изъ извѣстныхъ донынѣ древнихъ Грузинскихъ монетъ вычеканеннымъ письменами Грузинскими, а всегда Арабскими, кромѣ одной, также недавно отысканной и описанной на стр. 30 IV монетъ Грузинскихъ; но она принадлежитъ къ прошлому только столѣтію.
Объяснивъ на стр. 73 разряда III имена, подъ которыми извѣстны были иноземцамъ какъ самый Тифлисъ,-- о коемъ нумизматъ- аматеръ не имѣлъ бы права говорить, если бы не чеканились въ немъ нѣкоторые изъ Нумизматическихъ фактовъ, вошедшихъ въ описанное имъ собраніе монетъ Грузинскихъ,-- такъ и рѣка, мчащаяся сквозь прорытыя ею скалы его, и чтобы болѣе къ нимъ не возвращаться, я скажу окончательно, что со времени возведенія Тифлиса царемъ Вахтангомъ I Гургъ-асланомъ на степень города, а сыномъ его, Дачи, въ столицу или резиденцію царей Грузинскихъ, онъ сдѣлался какъ бы приманкою для алчности сосѣдственныхъ народовъ, отличавшихся самоуправствомъ, набѣгами и грабежемъ, и неоднократно переходивъ то къ Хозарамъ, то къ Аравитянамъ, то къ Персамъ, возвращаемъ былъ всегда отечеству Грузинами.-- Этимъ еще болѣе доказывается, что Грузія и безъ Тифлиса не переставала быть Грузіею, и что она и Грузины не отъ метрополій своихъ заимствовали имена и славу свою, какъ нѣкоторые другіе народы. Столица Грузинъ была тамъ, гдѣ была дружина храбрыхъ, и не стѣны, а мужество защищало ее. Резиденціи ихъ царей бывали въ Мцхетѣ, въ Тифлисѣ, въ Кутаисѣ; но когда они съ бою уступали ихъ многочисленнымъ врагамъ, тогда горы Абхазіи, Осетіи, Атабегскія были Грузіей) и столицами ея. Права же на прежнія не прекращались, а города, однажды принадлежавшіе ей, хотя бы они были выстроены Греками, Армянами, Персами, возвращались остріемъ меча стальной волѣ Грузинъ, нерѣдко не для собственнаго убѣжища, но какъ необходимый пунктъ для защиты и пользы сосѣдей, испрашивавшихъ союза ихъ.
Самое продолжительное время бытности Тифлиса во власти иноплеменныхъ началось съ 852 года отъ P. X., или 238 отъ Гиджры. Завоеванный тогда Букгою, военачальникомъ Халнеа Мутевеккил-ал-Аллаг'а, онъ только въ 1122 году, 515 Гиджры, былъ вырванъ у Магометанъ великимъ возобновителемъ Грузинскаго Царства, царемъ Давидомъ III. Но и потомъ властвовали въ немъ Монголы, Персіяне, Турки и били монеты, выставляя на нихъ имя Тифлиса. Но съ тѣхъ поръ, когда промысломъ Всевышняго Россіяне открыли въ немъ чеканеніе монетъ, то едва ли кому другому въ мірѣ удастся бить ихъ въ Тифлисѣ, кромѣ нихъ.
XXVIII. Тирдатъ, сынъ царевича Рева, сына Миріана, отецъ первой жены Варза-Бакара, владѣтельный Князь Кахетіи, былъ призванъ народомъ Грузинскимъ на царство, по малолѣтству сыновей умершаго царя. Сей Государь, несмотря на преклонныя лѣта свои, въ 12-тилѣтнее царствованіе (393 -- 44)5 г.) мудрымъ управленіемъ и благоразумною твердостію отклонялъ враждебные замыслы и притязанія Персіянъ и соблюденіемъ въ чистотѣ вѣры во Христа привлекъ многихъ ей послѣдователей.
XXIX. Парсманъ IV, сынъ Варза-Бакара отъ второй жены его, дочери Персидскаго царя Перуза, послѣдовалъ примѣру предшественника своего и ознаменовалъ трехлѣтнее царствованіе (405 -- 408 г.) отказомъ Персіянамъ во взносѣ дани.
XXX. Мирдатъ IV, сынъ Варза-Бакара отъ перваго брака, одаренный храбростію, но не тѣми добродѣтелями, которыя отличаютъ царя-христіанина, безъ успѣха воевалъ противъ Грековъ, въ надеждѣ возвратить уступленную отчемъ его Кларджетскую область. Между тѣмъ Персы порабощали средоточіе его владѣніи. Мирдатъ, возвратившійся для защиты ихъ, былъ взять въ плѣнъ, отправленъ въ Багдадъ, гдѣ и кончилъ жизнь въ 410 году. Три года Персіяне властвовали въ Грузіи, предавая Христіанъ тяжкимъ мученіямъ и воздвигая въ ней капища вѣры, терзающей вѣрныхъ сыновъ Церкви.-- Ущелія горъ Кахетинскихъ сохранили наслѣдника престола.
XXXI. Арчилъ I, сынъ Тирдата, меньшаго сына Варза-Бакара, вступя на престолъ изцѣлилъ раны, понесенныя Грузіею вовремя правленія дяди его, Мирдата. Очистивъ столицу отъ капищъ огнепоклонниковъ, храбростію своею отражалъ онъ нападенія Персовъ, въ особенности правителя, поставленнаго ими надъ пріобрѣтенными отъ Грузіи областями, Рави и Мовокана. Въ послѣдствіи, женивъ сына своего Мирдата на дочери этого правителя, употребилъ съ пользою краткіе годы перемирія для приведенія въ устройство внутренняго благосостоянія царства и очищенія вѣры отъ вкравшихся въ нее ученій ереси и суевѣрства, распространенныхъ болѣе самимъ Іерархомъ Церкви, втайнѣ послѣдователемъ законоученія огнепоклонниковъ. Христолюбивый Государь, напутствуемый православіемъ, ввелъ въ государство особо изобрѣтенныя письмена для книгъ богослужебныхъ, наименовавъ ихъ " Письменами Церкви " и назначивъ единственно для передачи догматовъ православія и наставительныхъ поученій слова Божія, чтобы отличить ими писанное отъ всего, что было выдаваемо до нихъ Грузинами- язычниками письменами, извѣстными со временъ основанія царства Грузинскаго подъ наименованіемъ -- рука или почеркъ воиновъ, Мхедрули Хели (смотр. три Алфавита письменъ, стр. 15.).
Симъ отдѣленіемъ духовнаго отъ мірскаго, органа Церкви отъ лжемудрствованія изувѣрія, ревнитель вѣры надѣялся сохранить въ чистотѣ и передать народу и потомству божественныя поученія ея.
Изобрѣтеніе письменъ для Алфавита церковнаго, Хуцури, -- получившаго наименованіе отъ слова Хуци, "священникъ, служитель Церкви",-- приписываютъ ученому Месропу, вводителю первыхъ письменъ въ отечество свое, Арменію, употреблявшую до того времени письмена иноземныя.-- Царствованіе Арчила І-го продолжалось 24 года, по счисленію Вахуптя, съ 410 по 434 годъ.
XXXII. Мирванъ V, въ 12-тилѣтнее царствованіе (434 -- 446 г.) былъ ревностнымъ блюстителемъ правилъ отца своего, Арчила I-го, въ особенности во всемъ, относящейся къ религіи и управленію царствомъ.
XXXIII. Вахтангъ I Гургъ-асланъ, одинъ изъ знаменитѣйшихъ царей Грузіи, былъ возведенъ на престолъ на 7-мъ году отъ рожденія, и въ самое то время, когда сосѣдственные царству его народы,-- удерживаемые дотолѣ, въ буйственныхъ набѣгахъ своихъ на Грузію, благоразуміемъ и силою отца и дѣда его,-- воспользовались слабостію отрока-царя для возобновленія губительныхъ вторженіи въ предѣлы какъ бы осиротѣвшаго царства. Въ особенности Персы, стяжавшіеся возстановить въ царствѣ господство своей религіи, производили въ немъ буйства и долго ненаказанныя самоуправства.
Рано юный царь ознакомился съ бѣдствіями и насиліями, угнетавшими беззащитныхъ подданныхъ его, за то рано пріобрѣлъ онъ и силу духа переносить мужественно тяжкія испытанія судьбы, преодолѣніе которыхъ сдѣлало его мужемъ до вступленія въ лѣта отрочества. Храбростъ, благоразуміе и царственныя добродѣтели опередили въ немъ возрастъ возмужалости и явили, возмутителямъ спокойствія въ Грузіи, въ пятнадцатилѣтнемъ отрокѣ грознаго карателя злоумышленій ихъ и побѣдоноснаго предводителя силъ царства, оживленныхъ воинственными доблестями архистратига своего.
Дивныя дѣла Вахтанга І-го превосходили, по словамъ историковъ Грузіи, вѣроятіе. Освободитель народа своего отъ насильственныхъ вводителей противнаго христіанскому ученію лжевѣрія Персовъ, онъ разрушалъ созидаемыя ими капища въ государствѣ и воздвигалъ великолѣпные храмы Вседержителю. Распорядительный вождь воинства своего на полѣ брани, отважный и непобѣдимый сильными и могучими витязями въ единоборствѣ, онъ разсѣялъ ополченія царя Персидскаго, стремившагося съ соединенными силами Арменіи поработить православное царство и возвратилъ отечеству отторженную Греками Кларджетскую область.
Стремясь къ стяжанію славы неземной, онъ примирился съ Византіею. Ревностный сынъ вѣры, онъ испросилъ у Вселенскаго Патріарха -- да благословитъ царство Грузинское главою Церкви, независимою въ управленіи Ею отъ иноземныхъ архипастырей, и первый изъ царей Грузіи возвелъ на духовный престолъ въ столицѣ отчизны своей, Мцхетѣ, перваго Католикоса Иверіи, равнявшагося, въ іерархическомъ достоинствѣ сапа своего, Патріарху. Великій въ браняхъ, великій въ правленіи государствомъ, онъ явилъ себя также великимъ и въ смиреніи противъ архипастыря, возставшаго на царя своего и дерзновенно оскорбившаго его своими поступками, не соотвѣтственными высокому сану обѣихъ властей. Вахтангъ въ семъ случаѣ сложилъ съ себя право самовластнаго судіи надъ дерзновеннымъ подданнымъ и предалъ себя самого смиренно суду Главѣ православія, а безпристрастный судъ его, наказавъ преступника, воздалъ достойное царю, вѣрному и послушному сыну Церкви. Ревнитель благоустройства Ея былъ также первымъ образователемъ въ государствѣ епархіальнаго правленія по части духовной.
Главѣ Церкви Грузинской, Петру, первому Католикосу всея Грузіи, подчинилъ онъ 12 епархіи въ Карталиніи, і2 въ Кахетіи, 9 въ Сомхетіи и 2 въ Имеретіи, подвѣдомственныхъ каждая своему епископу. При этихъ епархіяхъ бдительный Государь открылъ новое благо для подданныхъ своихъ учрежденіемъ училищъ для образованія юношества. И все это совершалось имъ во время безпрестанныхъ вторженій во владѣнія его враждовавшихъ противу него народовъ.
Соединеніе съ Византіею посредствомъ брака Вахтанга съ православною царевною Еленою, дочерью Императора Леона, неминуемо должно было вооружить противу него властителя Персіи, брата скончавшейся первой супруги царя Грузинскаго. Но мужественный отпоръ, храбрые и великодушные подвиги смирили врага и допустили царя православнаго исполнить священный обѣтъ свой -- повергнуть себя и царственную семью свою предъ Святая Святыхъ христіанства. Поручивъ правленіе царствомъ сыну своему, Дачи, Вахтангъ предпринялъ священностранствіе въ Іерусалимъ. Благочестіе царя ознаменовано было и въ Святой землѣ воздвиженіемъ монастыря и поселеніемъ при немъ храбрыхъ изъ дружины своей, для блюденія и охраненія святыни и града Господня.
Историки Грузіи также много повѣствуютъ о славныхъ дѣлахъ Вахтанга І-го въ Индіи, гдѣ, сопутствуя царю Персидскому, онъ покрылъ себя новою славою, равно какъ и о возвращеніи его въ отечество съ богатствомъ несмѣтнымъ, пріобрѣтеннымъ храбростію и уваженіемъ къ нему побѣжденныхъ народовъ. Въ сихъ повѣствователяхъ потомству о дивныхъ дѣлахъ знаменитаго царя Грузіи изложена и доблестная кончина его на полѣ чести, защищая отечество отъ многочисленнаго и неожиданнаго вторженія неусыпныхъ враговъ Креста и имъ освященнаго царства, среди недостойныхъ постигнуть священныя таинства его. Земная жизнь царя прекратилась въ 499 году отъ стрѣлы, пронзившей доблестное сердце Отца отечества, 53 года стремившагося къ доставленію благоденствія сынамъ его въ сей и будущей жизни.
Вотъ дѣла знаменитаго царя Грузіи Вахтанга І-го, переданныя потомству историками ея, Вахтангомъ VI и Вахуптемъ. Къ краткому извлеченію изъ твореній ихъ, къ сожалѣнію не всѣмъ извѣстныхъ и едва ли видимыхъ большею частію изъ комментаторовъ ихъ, я присовокупляю указаніе и на видимые понынѣ памятники дѣлъ его. Они для Русскихъ уже не за горами! Въ челѣ всѣхъ драгоцѣннѣйшихъ памятниковъ Грузіи, предстоитъ храмъ Мцхета. Первый камень возобновленія его положенъ Вахтангомъ І-мъ. Подрываемый, потрясаемый, сожигаемый врагами благоденствія и вѣры Грузинъ, этотъ Фениксъ Картліи и истинная эмблема ея возраждался всегда въ прежней лѣпотѣ своей. Тифлисъ, бывшій непріязненный стражъ царей Грузіи, воздвигнутый могуществомъ изувѣрства въ угнетеніе вѣры Картлосіань и испытанія ихъ самоотверженія къ защитѣ ея {Смотри Варза-Бакаръ, стр. 52-я.}, обращенъ Вахтангомъ въ знаменитый градъ Картліи, какъ бы предвидѣвшимъ въ немъ будущее средоточіе царства и христіанства въ Азіи. Воздвигнутый въ немъ храмъ Метели попираетъ и донынѣ подножіемъ своимъ усилія обузданнаго имъ Кура, тщетно стремящагося потрясти свидѣтеля порабощенія его силою Вахтанга. Тройственный составъ городя на граняхъ, отдѣлявшихъ первыя населенія Картлоса отъ владѣній, доставшихся въ удѣлъ брату его Геросу, Тбилисъ и Калиси, Карталинскіе и Низани (Авлабаръ) предмѣстіе ихъ и грань сосѣдственной Кахетіи, соединенные мощною волею Вахтанга въ единый градъ, не разобщены и понынѣ вѣковыми усиліями варварства поработить народъ, освященный крестомъ святыя Нины.
Храмъ Мцхста, Метехи, Тифлисъ, вотъ живые и видимые понынѣ памятники дивныхъ дѣлъ знаменитаго царя и достойныя кевотаеіи его; въ нихъ ищите исторію Вахтанга Гургъ-аслана (Смотри Думу Гургъ-асланъ).
ХXXIV. Дачи, сынъ Вахтанга І-го и первой супруги его, царевны Персидской. Царствовалъ, по Вахуштію въ 499-мъ 518-мъ годахъ и перенесъ изъ Мцхета престолъ царей Грузіи въ Тифлисъ. Въ замѣнъ владѣній, предоставленныхъ Вахтангомъ сыновьямъ своимъ, Леону и Мирдату, рожденнымъ отъ Елены, дочери императора Льва І-го, онъ отдалъ, по смерти старшаго изъ нихъ, царевичу Мирдату въ управленіе Джавахетскую область и такимъ образомъ возвратилъ Грузинскому царству прежнее достояніе его, провинціи, прилегающія къ Черному морю, отторженныя нѣкогда Византіей" я поступившія въ составъ приданаго второй супруги Вахтанга и въ наслѣдіе сыновей ея.
XXXV. Бакуръ II, сынъ Дачи, царствовалъ въ 518 -- 541 годахъ. Этотъ государь извѣстенъ Грекамъ также и подъ именемъ Гургенъ, Гургеи'осъ.
XXXVI. Парсманъ V, сынъ Бакура П. Царствованіе его, съ 541 по 555 годъ, протекло въ безпрестанныхъ войнахъ противъ Персіи и Византіи и въ усиліяхъ прекратитъ смуты въ собственномъ государствѣ.
XXXVII. Парсманъ VI, племянникъ предшественника своего. Соблюдая ревностно священную религію, онъ старался къ распространенію ея въ сосѣдственныхъ государствахъ и усердіе его было вознаграждено пришествіемъ въ Грузію изъ Сиріи 13 Святыхъ отцевъ, истинныхъ споспѣшниковъ ему въ семъ святомъ предпріятіи. Отклонивъ подносимыя высшія достоинства въ іерархія Церкви Грузинской, поборники вѣры Христовой избрали для обителей своихъ мѣста, до прибытія ихъ по большей части недоступныя христіанскому ученію, и, подвизаясь въ дебряхъ и пустыняхъ, они населили ихъ жаждущими слѣдовать святому наставленію и достойными сподвижниками къ умноженію паствы Господней. Общее чествованіе памяти сихъ угодниковъ Божіихъ Церковь Грузинская установила праздновать Мая въ 7-й день.
Парсманъ царствовалъ съ 555 по 570 годъ. Воинскія дѣйствія его, для защищенія Церкви и владѣній, продолжались съ ущербомъ для государства, обратившагося какъ бы въ средоточіе борьбы враждовавшихъ между собою имперій Византійской и Персидской.
XXXVIII. Бакуръ III, сынъ Парсмана VI. Тринадцатилѣтнее царствованіе сего государя было преисполнено всѣми насиліями самоуправнаго могущества Персіи для порабощенія христіанскаго царства. Хосрой І-й Нуширванъ, недовольствовавшись отторженіемъ отъ него областей Рани и Мовокана, лишилъ Бакура правъ царскаго достоинства. Грузія, подвергшаяся всѣмъ пагубнымъ бѣдствіямъ, отъ самоуправства и безначалія произшедшимъ, побуждена была обратиться къ императору Византіи, главѣ исповѣдуемой ею вѣры, и молить о назначенія ей въ единовѣрномъ съ нимъ царѣ защитника отъ угнетавшаго ее изувѣрства, возстановителя разрушавшагося государства. Императоръ Юстинъ ІІ-й назначилъ въ цари Грузіи Гурама, Куропалата Константинопольскаго.
XXXIX. Гурамъ Куропалатъ, возведенный на престолъ царства Грузинскаго императоромъ Юстиномъ II, былъ, по сказанію историковъ Грузіи, внукъ царевны Гургъ-асланы, дочери ц. Вахтанга I-го,-- вступившей въ супружество съ Гурамомъ же, потомкомъ издревле знаменитаго въ Арменіи рода Багратіанъ,-- и первый царь -- вводитель династіи Баграта на престолъ Грузіи (смотри Примѣч. къ четверостишію подъ буквою З). Съ возведеніемъ на него императоромъ Греческимъ Куропалата своего, царство Грузинское сдѣлалось какъ бы передовымъ пунктомъ воинскихъ дѣйствій имперіи Византійской противъ Персіи и 14-ти лѣтнее царствованіе Гурама протекло въ безпрестанной борьбѣ съ Персіянами до женитьбы царя ихъ, Хосроя II Первица, на дочери императора Маврикія. Впрочемъ, попеченію Гурама І-го приписываютъ устройство и распространеніе Тифлиса, сооруженіе около него каменной стѣны, возобновленіе крѣпости, окружавшей храмъ Метехи и построеніе дворца, существо-в&вшаго до 1630 года, временъ царствованія Ростома.
Историкъ Вахуштіи опредѣляетъ время вступленія Гурама І-го на царство въ 586 году, спустя три года послѣ прекращенія царствованія Бакура III и послѣдовавшаго отъ того междуцарствія. Касательно же послѣдовавшей кончины Гурама въ 600'году согласуются оба историка, Вахтангъ и Вахуштіи.
Примѣчаніе Е.
Въ Краткой исторіи Грузіи, изданной царевичемъ Давидомъ {Смотри "Разрядъ І-й, Стефаносы" стр. 11-я и замѣчаніе (Е) на стр. 14-й.}, старшимъ сыномъ Георгія XIII, послѣдняго изъ царей династіи Багратіанъ, занимавшихъ престолъ Грузіи -- время междуцарствія пополняется правленіемъ въ ней Стефаноса, котораго царевичъ, писавшій свою исторію гораздо послѣ Вахуштія, называетъ первымъ изъ Стеодно-совъ Грузіи н послѣднимъ изъ царей ея Хосроянской линіи.
Кромѣ этой исторіи царевича Давида и заимствованной, какъ думается, Г-мъ Дюбуа изъ нея же, объ управленіи тѣмъ Стефаносомъ Грузія въ другихъ Исторіяхъ ея нигдѣ не упоминается. Но такъ какъ имя Стефаносъ .находится на описанныхъ мною монетахъ(стр. 17--28,T. I. Разряда І-го) и читавшіе о Стефаносѣ, царевича Давида, могутъ спросить, почему, минуя этого царя, я приписалъ принадлежность монетъ моихъ Стефаносу, также Хосроянину, но сыну Адарнаса, то въ такомъ случаѣ Нумизматъ- аматеръ обязанъ будетъ объяснить, что руководствуясь, для объясненія исторической части монетъ, исторіями Вахтанга и Вахуштія, объ этомъ Стефаносѣ нигдѣ не упоминающими, признавать его царемъ онъ не имѣлъ никакого права.
XL. Стефаносъ I, сынъ Гурама I, -царствовалъ въ 600 -- 619 годахъ, но не носилъ титула Меее, Царь, а только званіе Мтавари, т. е. Владѣтельный Князь. Историки единогласно укоряютъ его въ слабомъ соблюденіи религіи и въ содѣйствіи царю Персидскому въ войнахъ его противъ Византіи. Жизнь его прекратилась во время нашествія императора Ираклія на Грузію, чтобы соединенно съ силами ея воевать Персидскую монархію. Совершенное отдѣленіе Армянъ {Армяне обращены въ христіанство почти въ одно время съ Грузинами Св. Григоріемъ Просвѣтителемъ Арменія ( Сурбъ Григорь Лусаворичь ). Христіанство находилось между ними въ самомъ цвѣтущемъ состояніи. Аріанство, проникшее туда, не имѣло значительныхъ успѣховъ. Но съ 535 года, большая часть Церкви Армянской отпала отъ Греческой, отвергнувъ Халкедонскій Вселенскій Соборъ (см. Краткая Исторія Грузинской Церкви, соч. Кандидатомъ Платономъ Іоселіаноцъ, стр. 51. СПБ. 1843 г.).} отъ вѣроисповѣданія Грузинъ, пребывшихъ неизмѣнно вѣрными Греческой православной Церкви, относятъ къ времени царствованія въ Грузіи Стефаноса І-го.
XLI. Адарнасъ, Хосроянинъ, возведенъ императоромъ Иракліемъ изъ воеводъ Иверіи и эриставовъ Кахетинскихъ на престолъ Грузіи. Многіе писатели почитаютъ . его сыномъ Бакура III-го, другіе же внукомъ -- что согласнѣе съ лѣтосчисленіемъ. Подобно предшественнику своему, Стефаносу І-му, онъ носилъ только титулъ Мтавари и не вскорѣ посѣ отбытія Иракліа могъ овладѣть Тифлисомъ, занятымъ Персидскими войсками. Царствованіе Адарнаса представляетъ одинъ изъ примѣровъ того покровительства императоровъ Византіи царству, которымъ, по словамъ ихъ исторій, они осѣняли единовѣрцевъ своихъ. Одержавъ силами этихъ единовѣрцевъ значительныя побѣды надъ врагами имперіи, императоръ, возвращаясь въ нее, не только не содѣйствовалъ къ водворенію спокойствія въ покровительствуемомъ ею царствѣ, но оставляя его на произволъ мщенія сильнаго сосѣдственнаго государя, занимавшаго воинствомъ столицу этого царства, вынесъ изъ него своевольно драгоцѣннѣйшую для обитателей святыню -- подножную деку, поддерживавшую на крестѣ страдавшаго Богочеловѣка и гвоздь, освященный кровію язвъ Его. Хранимыя многолѣтно съ христіанскимъ благоговѣніемъ -- первая, въ храмѣ Манглиса, обращеннаго для блюденія ея въ епископію, а вторая въ Гримети, -- Святыни сіи внесены въ патріархалію Православія съ трофеями, добытыми побѣдителемъ Персовъ содѣйствіемъ тѣхъ, отъ. которыхъ похитилъ онъ блюдомое ими, какъ зѣницу ока, духовное сокровище, щадимое и самими врагами ихъ и врагами Церкви.
Съ симъ вмѣстѣ прекратилось на долгое время итакъ называемое покровительство императоровъ Византіи надъ ослабленною ими единовѣрною союзницею, оставленною какъ бы на совершенный произволъ враждебной ей монархіи. Но вскорѣ и она, прежде могучая, сравнялась съ изнуреннымъ ею царствомъ, подъ тягостію ударовъ Ислама, разразившихся надъ ними.
Во время царствованія Адарнаса, съ 619 по 639 годъ, совершилось бѣгство изъ Мекки проповѣдника Курана. Это бѣгство покрыло кровавыми слѣдами путь неистовыхъ преслѣдователей народовъ, отвергнувшихъ принятіе лжеученія Аб-ул-Касема Могаммеда бенъ Абд-ад-лаг'а, и подъ названіемъ Гиджры образовало въ исторія новый періодъ, новую эру, какъ бы въ памятованіе неизъяснимыхъ бѣдствіи, нанесенныхъ извѣстному тогда міру кровожадными сектаторами необузданнаго изступленія {Хотя это бѣгство совершилось въ мѣсяцѣ Реби-еваль, третьемъ отъ начала года, но Мусюльмане начинаютъ счисленіе отъ Гиджры съ перваго мѣсяца ихъ года, Мухарема. Первое число этого года и мѣсяца соотвѣтствовало тогда 15-му Іюлю 622 года отъ P. X.}.
XLII. Стефаносъ II, носившій, подобно отцу своему, Адарнасу, титулъ Мталари, вступалъ на престолъ въ 639 году отъ P. X., соотвѣтственнымъ году 17-му отъ Гиджры. Во время царствованія его совершилось сверженіе Исламомъ съ престола Персіи послѣдняго царя ея Сасанида (Хосроянина), Іездигерда ІІІ-го, и вся династія Хосроевъ и память о ней какъ бы сосредоточилась въ одномъ Иверійскомъ, который и самъ принужденъ былъ въ послѣдствіи скрываться въ пограничныхъ предѣлахъ царства своего, въ Эгреси (Мингреліи), отъ смертоносныхъ набѣговъ воинства Омара І-го, преемника Абу-бекра, перваго Аравитянина, принявшаго титулъ Халнеа, намѣстника Могаммеда.
Быстрыя покоренія, этимъ вождемъ Мусюльманъ, Іерусалима, большей части Сирія, Египта и неимовѣрныя истязанія сыновъ Церкви Христа, приблизились и разразились надъ Иверіею, но не поколебали въ св. вѣрѣ Стееаноса. Ревность его къ ней ознаменована сооруженіемъ многихъ храмовъ Господу по сіе время существующихъ въ Грузіи, и выставленіемъ на монетахъ своихъ ( смотри Табл. I.) знаменія Креста, въ годину тяжкаго испытанія вѣровавшихъ въ него. Предъ отбытіемъ въ Мингрелію, онъ сокрылъ отъ грабителей сокровища Церкви и государства въ таинственныя хранилища Мцхета и крѣпости Гори. Жизнь его окончилась въ 663 году, 24-мъ царствованія его.
XLIII. Миръ, сынъ, по мнѣнію другихъ писателей -- внукъ Стефаноса ІІ-го, провелъ пятилѣтнее царствованіе свое, съ 663 по 668 годъ, въ отдаленіи отъ главныхъ областей, входившихъ въ составъ Грузинскаго царства, и въ защитѣ остальныхъ отъ безпрестанныхъ вторженій Магомметанъ, неяствовавшихъ въ Картліи и Кахетѣ. Смертельно раненый при осажденной ими Анакопской крѣпости, онъ назначилъ по себѣ наслѣдникомъ престола Арчила, брата своего по матери, объявилъ ему мѣста, въ которыхъ, по предусмотрительности Стефаноса, хранились сокровища государства и передалъ ему терновый вѣнецъ царей Грузинскихъ.
XLIV. Арчилъ II, царствовалъ, по исчисленіямъ Вахуштія, съ 668 по 718 годъ, отличаясь отъ своихъ предшественниковъ ношеніемъ титула царя. Выдавъ одну изъ дочерей Мира за владѣтеля Абхазіи, Леона,-- принявшаго въ послѣдствіи титулъ царя Абхазскаго,-- Арчилъ принялъ радушно прибывшаго въ Грузію Адарнаса Багратіанива и возвелъ Его въ достоинство эристава эриставовъ Кахетинскихъ. Правомъ этого возведенія доказывается вступленіе и самого ц. Арчила во владѣніе центральныхъ областей Грузіи. Но бѣдствія царства отъ безпрестанныхъ набѣговъ въ него Мусюльманскихъ правителей, поставляемыхъ Халифами въ Арменіи, не прекращались и наконецъ губительное вторженіе въ Тифлисъ неистоваго Джамъ - Джума-Азым'а соединило съ ликомъ святыхъ благочестиваго царя Арчила II, принявшаго мученическую смерть за вѣру Христа Спасителя. Церковь Грузинская чествуетъ память Святаго Мученика въ 21-й день Іюня {Вообще этотъ періодъ нашествія на Грузію первыхъ изступленныхъ послѣдователей вѣроисповѣданія, изобрѣтеннаго Пророкомъ, ослѣпленныхъ изувѣрствомъ Аравитянъ преисполненъ неимовѣрными истязаніями, которымъ подверглись всѣ обитатели царства, отринувшаго съ христіанскимъ самоотверженіемъ насильствованное введеніе ученія Корана.
Незыблемый памятникъ этой эры многостраданія Картлосіанъ освящаетъ и понынѣ св. Храмъ обители Моцамета, мучениковъ (близъ Кутаиса). Въ немъ XI столѣтій святые Константинъ и Давидъ Арагвійскіе, положившіе жизнь за вѣру и отечество, живутъ, можно сказать, жизнію вѣчною, обѣтованною праведникамъ, и пребываютъ среди потомковъ своихъ священно - указателями имъ воздаянія небесныя Благости, шествующимъ по божественнымъ наставленіямъ Ея. Страданія на землѣ святыхъ мучениковъ прекратилъ неистовый полководецъ Хэляфовъ, Мирвапъ Абу-л-Касимъ. Церковь совершаетъ память ихъ Октября во 2-й день. См. Сенаксари Груз. Церкви на 31 Октября. }.
XLV. Джованшигъ и Іоаннъ, сыны святаго Арчила, не дѣлили уже между собою ни титула царя, ни царства, а управляли совокупно остатками Грузіи, раздробленной на мелкіе участки врагами ея и даже тѣми, которые должны были быть поборниками царей для храненія и защиты ея. Джованширъ пережилъ брата своего Іоанна, удалившагося въ Эгреси, и съ кончиною его самого въ 787-мъ году прекратилась на престолѣ Грузинскаго царства династія царей Хосроянъ, Сасанидовъ (смотри Разрядъ I. стр. 32.)