— 205 —

пучимъ, пишеть: я изъ публичныхъ

что въ Парижскомъ УниверситетЬ запрещено не

тшько но и ноййшей посл%двихъ вре-

иенъ, сей шКолы и неистовствъ, ибо она есть

только вартина правтичесвой образчивъ того ада,

разумъ не пл±ненный Врою,

распространить въ Еврои% старается“. А что этв науви стали

привать и въ намъ, тому по

Магницваго, могла служить Лашка, изданная Мосвовсвимъ

пр*оромъ, Иваномъ Давыдовымъ. „Ныв%шняя “

говорить дв.тВе „опасна именно потому, что она

еть ни что иное, вавъ иллюминатизмъ, обазанвый

новому своему имени только тЬмъ, что xpHcTi8HcEig прави-

тельства у себя публичное его дозволяють, даже

шатать ввлованье распространителямъ онаго“. Эпиграфомъ

въ воему разбору Лошки Давыдова избралъ с.л±-

слова Апокалипсиса: И е-иДља:ъ ил зоря ис-

Ыяща, в.иуиш мап седжь и рогоп Десять, и на

ао ткан Десять и мазать ао имена тулна (13, 1).

Въ этомъ разбор•Ь старается довазать, что выше-

упомянутая книга пропитана, отъ начала до конца, „ боюпротив-

ным g«eHiex; Шеллинга, распространяющаго свое на

отрасли челойчивихъ и даже ва литературу“

Основу Шеллинговой составляеть, по словамъ Маг-

вицкаго, „вольнодумство и разврат. Мру зайвяеть она

3HUieMb, таинственные символы—естественными

отнргаеть уйренность въ будущей жизни, ибо

будущая жизнь, по ед Teopiu, состоить въ съ источ-

вивоиъ Mipa, со всеобщею жизнью природы; что, подъ видомъ

идеализма, пропойдуетъ она самый грубый учить,

подобно эпикурейскому правилу—ловить минуты

и для N)UNzeHig этой цевли, все существующее

мовтъ, по es, сд±латьи предметомъ нашихъ возд'Ь-

зеЈй, в"тъ казни въ будущемъ. „Воздадимъ хвалу всеблагому

Гтоду«, восвлицаеп MaTHBI\Eit, „открывающему ниъ столь