— 206 —

страшныд замыслы врага еще въ Втсвомъ лепетати

г. Давыдова, который, кажется, и самъ не повимаењ всто ужат

этихъ началъ!" 867). Но этоть таи Box•ii, по свидВтеаьству

И. В. Кирвевсваго, „ уб±дившись въ ограниченности самомнше-

Bia, и въ необходимости Божественваго 0•rBp0BeHia, хранаща-

госа въ и съ тЬмъ въ нюбходимости

в%ры, навь высшей разумности и позва-

BaBig, не обратился въ XpBcTiaB(TBY, но перешел въ нему

Bc.rhwTBie глубоваго и правильнаго paozria

его разумнаго caM0T03HaHia: ибо въ основной глубин% чело-

йчесваго разума, въ самой приров его заложена озмоз-

воть c08H8HiH его воренныхъ 0THomeBit въ Богу. Только

оторвавшись отъ этой глубины можетъ мысль

кружиться въ отвлеченноиъ своихъ основныхъ отно-

Шеллингъ же, по своей врожденной и

по своего фило*ваго глубовомыс-

Jig, принадлежалъ въ числу тЬхъ воторыа pz-

даются не Ними, но тысячезЖями. Но, стремась въ

жм•вевному могъ овь найти его читое

BHpazeBie, соотйтствующее его разумной йры?—

Бывъ отъ протестантомъ, Шеиинть не мон ве

видать путеставтизма, отвергающаго преда-

Bie, хранилось въ Римской Цервви. Но Ше.иивгь

также ясно видьъ в въ Римсвой Церкви cwhrueuie предат

итиннаго съ неистиннымъ, Божественнаго съ челов•ђчивимъ.

Тяжелое должно быть cocT08Bie чедов%ва, который топти

внутреннею жаждою истины... Жалвая работа

сочинять себ Что Погодина и до

его кь новому в•ЬдЈю философскому, то, свольво намъ изв•'Ьтно,

на первыхъ порахъ, онъ не примывалъ въ

Шешвнта и даже относился въ нимъ скептичесви. Тавъ,

когда вышп Љшха Давыдова, онъ, прчитавъ ее съ

Кубаревымъ, зам%тидъ: „начало дичь, которой Давыдовъ с.амъ,

думаю, не понимаетъ" ы). Не метке заи±чательна и схв-

дующая запись его: „были у меня Кубаревъ и Гусевъ, тод-