землю, вознаградить обаино шсударство (а не врестьынъ—
вывупать)! Государству для этого нужны деньги, и участво-
пть въ этомъ наравнђ съ .другими, готовы
и крестьяне. Это я слышалъ отъ мужичвовъ. Вотъ те-
перь вегЬно распространить на государственныхъ вре-
стьннъ это зе How*BHie, и заставать пожалуй, и ихъ
выкупать землю. Это все равно, что заставить дерево выву-
пать ту землю, на воторрй и изъ воторой оно растетъ.
Прианаюсь, больше а читаю 110mweHie, Амь
грустйе становится, грустн%е именно потому, что въ соста-
его участвовали 6M8Bie люди. Иоложенф обди-
чаеть полную несостоательностъ нашего интеиигентнаго
власса
-Въ томъ же письм•Ь Авсавовъ спрашиваеть: „Почему вы
думаете, что „вавиегь, равенство (?), домовративмъ, вебпго-
дарность суть пороки свободнаго народа“? Это все порови
рабства, врђпоствого ли рабства нужды, духовнаго и шьхъ
Но вы правы, мн важетса, говоря, что напр.
вабальные люди были преданнВе, и что наши рабы, съ тЬхъ
поръ, вавъ съ ними стади лучше обходиться, готовы бросить
добраго господина чтобы перейти въ тому, вто ицъ больше
даетъ. Это можеть происходить отъ двухъ причинъ: 1-е) отъ
того, что въ времена господа были ближе въ сво-
имъ рабамъ, находились съ нами въ единстй быта, зови,
вђрн. Рабь моть понимать и любить господина, вавъ чело-
вы, вавъ Руссваго. Съ тьхъ поръ, вавъ господа стали
между собою говорить по-французски, не рђчи дер-
жать Руссвой, ни въ чорта, ни въ Бога не в±ратъ: то, не
на свою доброту, •они стали рабамъ ботве у
нихъ общаго нвтъ ничего, у добрыхъ! 2-е) рабу
любить своего господина претнностью восточною — неесте-
ственво, нечеловВчно. Дла этого надо сдЬаться животнымъ,
снизойти на степень собаки. На этой степени отчасти и
держало людей вабальное холопство. Стали съ ними обра-
щатьса лучше, рабы стали челойчн%е и утратили свойств