землю, вознаградить обаино шсударство (а не врестьынъ—

вывупать)! Государству для этого нужны деньги, и участво-

пть въ этомъ наравнђ съ .другими, готовы

и крестьяне. Это я слышалъ отъ мужичвовъ. Вотъ те-

перь вегЬно распространить на государственныхъ вре-

стьннъ это зе How*BHie, и заставать пожалуй, и ихъ

выкупать землю. Это все равно, что заставить дерево выву-

пать ту землю, на воторрй и изъ воторой оно растетъ.

Прианаюсь, больше а читаю 110mweHie, Амь

грустйе становится, грустн%е именно потому, что въ соста-

его участвовали 6M8Bie люди. Иоложенф обди-

чаеть полную несостоательностъ нашего интеиигентнаго

власса

-Въ томъ же письм•Ь Авсавовъ спрашиваеть: „Почему вы

думаете, что „вавиегь, равенство (?), домовративмъ, вебпго-

дарность суть пороки свободнаго народа“? Это все порови

рабства, врђпоствого ли рабства нужды, духовнаго и шьхъ

Но вы правы, мн важетса, говоря, что напр.

вабальные люди были преданнВе, и что наши рабы, съ тЬхъ

поръ, вавъ съ ними стади лучше обходиться, готовы бросить

добраго господина чтобы перейти въ тому, вто ицъ больше

даетъ. Это можеть происходить отъ двухъ причинъ: 1-е) отъ

того, что въ времена господа были ближе въ сво-

имъ рабамъ, находились съ нами въ единстй быта, зови,

вђрн. Рабь моть понимать и любить господина, вавъ чело-

вы, вавъ Руссваго. Съ тьхъ поръ, вавъ господа стали

между собою говорить по-французски, не рђчи дер-

жать Руссвой, ни въ чорта, ни въ Бога не в±ратъ: то, не

на свою доброту, •они стали рабамъ ботве у

нихъ общаго нвтъ ничего, у добрыхъ! 2-е) рабу

любить своего господина претнностью восточною — неесте-

ственво, нечеловВчно. Дла этого надо сдЬаться животнымъ,

снизойти на степень собаки. На этой степени отчасти и

держало людей вабальное холопство. Стали съ ними обра-

щатьса лучше, рабы стали челойчн%е и утратили свойств