— 330 —

Микулинской церкви, ВШорусской доносил своему арт.,

что. YHiaTckie попы и ксендзы сиониди его микудинскихъ прихожиъ

принять—однихъ катничество, а другихъ— . Въ уВхв

бернардинъ и унтскШ священникъ совратили 500 домовъ. «Въ БЬО-

русской не только изъ унитовъ, но изъ • присоединившихся кь

въ римскую редијю совращены цвлые приходы, въ нема-

домъ числ душъ 889). Кь 1803 году въ одной Пшоцвой

наполненной совращено был въ катан-

чество до 22 приходовъ съ ихъ вященниками и отъ 80 до 100 тысячь

прихожанъ 590). ВЫоятно, кь концу Пивла I относится

записка YHiaTckaro Лисовскаго о YHiaT0Bb въ

поданная имъ падь, въ которой онъ высказывиь желате,

«чтобы въ это время великаго 6McTBiH YHiaT0Bb верховный перво-

свщенникъ (папа) поддержал ихъ какимъ ибо спасительнымъ обра-

зомъ. Одно изъ двухъ средствъ остается мя Лисовскш•

или переходъ если можно, въ обрядъ латинскт, но это вељма

трудно по грубости и народа; другой же спосюбъ,

самый желательный, въ коему склоняются мысаи

ze,aaHie и позаботиться объ общей и полой русскихъ церквей съ

римскою». Ссыдаясь на примръ Сорбоннской преџожившей

Петру вопросъ о церквей, продолжаеть: «итавъ,

было бы весьма если бы въ времена

престоль внушишь милостивМшему и бдагочестивМшему императору

и сионидъ его душу тому, чтобы онъ по крайней МЯВ

устно открыдъ свою мысль и волю предстоятиямъ и катод-

ческимъ еписконмъ, въ такомъ именно рот что ему .весьма

было бы, если бы духовные сами собой уничтожили и отвергли эту

язву, эту ствну какъ собственное ихъ дШо. Это средство

въ настоящш вјкъ какъ нельзя боле пригодно и въ давно

591). Неизввстно, на сКоЛько искрененъ и продуманъ

ожидаемаго мира»

быль планъ Лисовскаго о новой всей православной русской церкви

съ ватоличествомъ; но кажется несомкњннымъ, что втимъ планомъ овь

хотв.тъ то.љко отстоять въ греко-восточньШ обрядъ, навь необходи-

мое YHOBie для предполагаемой съ правослЈною и защи-

тить самую

Въ сравнеш съ катодичеотвомъ, правоиавная церковь въ западной