Градация -- не методика; метод есть нечто, обусловленное употреблением рассудка; градация за пределами всех рассудочных категорий; обусловливая классификацию их, она есть во всех классификационных системах, но ими не определима она; в плоскости наукоучения она есть методика понятий рассудка: методология логики; как таковая, сосредоточивается она -- на объекте; и такой смысл -- технический; или же она -- ведет к термину; методология логики -- либо система наук, либо -- номенклатура понятий: терминология; терминологический смысл становится номинализмом; а технический смысл, сосредоточенный на "realia"40 опытов, воспринимаем бывает наивно: реализм возникает отсюда; "реализм" господствовал в середине столетия; "номинализм" господствует ныне; в "номинализме" и "реализме" видим мы расколотой философскую линию от средневековья до наших дней; "реализм" представлен в так называемой "метафизике", "номинализм" -- в теории познавания. Номинализм, реализм в известном смысле словесны: "Большая часть из того, что обычно называется мышлением, протекает в "словах"... Много людей удовлетворяются в своих стремлениях к объяснению тем, что им назовут какое-либо из слов, представляющих собою знакомый им звук, напоминающий то или это; и свои восприятия при подобном слове считают они объяснением" {MuKG. I Vortr. 3.}. "Известный Фриц Maутнер... написал большой справочник по философии. Толстая книга его, "Критика языка", выдержала третье издание; это -- знаменитая книга нашей эпохи. Много здесь духовных богатств; но есть -- страшные вещи...
Добрый Маутнер сомневается в пользе логики; для него "думать" есть главным образом "говорить"; нет поэтому смысла в употреблении логики; достаточно употребления грамматики. Но он, кроме того, говорит: так как логики... быть не может, то были логики -- дураками" {MuKG. I Vortr. 14.}... Мысль, отвлеченная в номинализме, -- есть "слово"; в реализме -- указание на вещь; мысль же не есть ни слово, ни вещь; современное мышление, сосредоточенное на словах и вещах, не есть "соответственно мышление".
Градация -- не метафизика; мысль в ней является данностью: посюсторонним, не потусторонним: "Заключение там, где... член заключения не дан, отклоняем мы. Заключение есть переход от данного к данному. Когда Фолькельт нам говорит, что наше мышление побуждает нас по поводу данного высказывать предположение, чтобы переступить через данное, мы отвечаем: в нашем мышлении лежит нечто, что уже вынуждает нас... к непосредственной данности. Метафизика хочет, чтобы данное мы... объясняли неданным" {GNS. II Band, Metaphyeik, XXXVII.}...
Метафизика -- следствие реализма: "Мы глядим на идею... Все, ей определенное, в ней самой есть; с ней имеем все то мы, о чем можем мы спрашивать. Основание... бытия взошло к ней и в нее излилось... так что мы его, кроме нее, нигде не находим. В идее имеем мы не подобие лишь того, чего ищем в вещах; мы имеем искомое... Этим отклоняется взгляд, принимающий абсолютную реальность вне идеального... Этот взгляд может быть назван реалистическим. И вступает он в двух своих формах. Он принимает либо множество реальных существ, ложащихся, как мировая основа (Лейбниц и Гербарт)51, либо единственную реальность" {GNS. II Band, Der Realismus, XXXIV.}.
Д-ром Штейнером разумеется: догматический реализм, характеристика им дается с точки зрения идеализма; в градации наряду с догматическим реализмом может быть реализм, воспринимаемый правомерно -- условно; наоборот: идеализм может принять абстрактную форму, диалектически развиваясь в серию рационалистических построений; номинализм родится отсюда.
Фолькельт в градации д-ра Штейнера несомненно -- логический реалист52; и логический рационалист -- Герман Коген53.
Многообразие реализмов -- фон мировоззрительных метафизик; многообразие рационализмов характеризует подчас теории познавания.
Признак метафизической мысли -- примышление трансцендентно положенной "вещи"; метафизика есть учение о трансцендентной реальности. Так характеризует нам метафизику Генрих Риккерт54. Соответственно он относится к Фолькельту: метафизика -- реализм; реализм -- одно из двенадцати построений, допустимых градацией.
Метафизика -- не градация.
Автор "Размышлений о Гете" метафизикой назвал световую теорию Гете. В сущности, теория Гете не метафизика, потому что -- градационна она; метафизическое освещение есть одно из возможных; но могут быть и иные: динамическое, психическое, спиритуалистическое,-- и так далее, далее... Метафизична теория света в том лишь смысле, пожалуй, что она не только есть физика, но она -- и все прочее.
Световая теория Гете хочет быть световою градацией: то есть хочет быть -- крутобегущими смыслами двенадцати построений, преломленных в настроениях, в тонах и взаимных их контрапунктах: хочет быть метаморфозою смыслов, не определимых в терминах механики и методики мышления; элементы механики -- проекция жизни смыслов в одной только плоскости: в сознании нашем. Есть иные сознания: градационная представляемость есть представляемость иного сознания; познавание в этом сознании не дает познания в нашем рассудочном смысле. Градация -- ни элементы познания в нашем смысле, ни комплекс элементов; ни она -- организм; органика Гете есть попытка пробиться в плоскость иного сознания, строящего и познающего организмы, где организмы -- проекция; организация не определяет градацию; индивидуализация -- определяет точнее; смыслы в ней -- aui generis индивидуумы, как aui generis индивидуум -- "Я"; осмысливание явлений в градации есть мое участие в круге -- других индивидуумов; мое участие в их aui generis жизни; оно есть со-общение смыслов, где я -- смысл в других: мы образуем содружество индивидуальностей; индивидуумы здесь смыслы.
Градация -- общество, совет, иерархия.