Мировоззрение, по Д-ру Штейнеру, есть живое текучее целое; в каждой стадии своих изменений и роста оно -- сочетание настроения, тона, метода, пересеченных конкретно в единстве; мировоззрение целостно; и правда -- конкретна: --
-- "В духе различных людей различны и правды, потому что эти последние в зависимости от высоты их культуры проникают неодинаково в глубину вещей" {GNS. IV Band, E. А. 9.}.
-- "Следует здесь принять во внимание, что Аристотель противился тому взгляду на мир, согласно которому все сводимо... к единству абстрактному" {GNS. IV Band, E. А. 30.}.
-- "Все великое, принесенное человечеством, восстало из индивидуума" {GNS. IV Band, E. A 103.}.
-- "Истину признают лишь тогда, когда опытно ее постигают в ее восстании в индивидууме" {GNS. III Band, 515.}.
-- "Кто достигает всеобще-значимой правды, не понимает себя" {GNS. IV Band, Z. А. 349.}.
-- "В целостном личности заложена правда" {GNS. IV Band, Z. A. 395.}.
-- "Истинное есть индивидуально-истинное значительных личностей" {GNS. IV Band, Z. A. 400.}.
-- "Правда не есть продукт собирательного...; она восстает... из духовных сил единичных" {GNS. IV Band, Z. A. 401.}.
-- "Гете чувствовал потребность наиболее зрелые плоды знания выговаривать в афористической форме. Это -- форма, которую выбирают часто на высочайших вершинах знания" {GNS. IV Band, E. A. 103.}.
-- "Теософия все соединяет" -- учит нас уважаемый автор; она "абсолютна"; в качестве знания, и притом абсолютного знания, тайн, она догматична; "в каждом исповедании бьет своя жизнь" {РоГ. 396, 397.} и т. д.
Может быть, существует теософия, подобная авторской; теософия у д-ра Штейнера учит "ритму градации"; "абсолютность", "абстрактность" и "мертвость" характеризует экзотерический смысл; эзотериэм -- это ритм, это легкость мелодии и танец нюансов. Автору не мешало бы развить себе слух: по отношению к д-ру Штейнеру он страдает разительным отсутствием слуха.