-- 2) Шлющий из А телеграмму содержание ее получил; содержание всплыло в нем: дух сошел в душу; радужно расцветилась душа; содержание душе приобщилось и стало -- таким-то; душа отметила содержание, как свое содержание; содержание -- душевное содержание.
Шлющий мне из À телеграмму есть мир; содержание свое, "мировое", теперь отделилось от "света"; одушевился мир и стал возникать, как "само по себе"; восстала из хаоса мировая душа8; непосредственность открытого лика сменилась ликом мира; "воды" мирские дух отделил от вод духовно-небесных; подлинный лик света закрылся, сменяясь образом и подобием в мире светящего света; свет душевный, досолнечный, стал теперь зажигаться; он светит вне солнца: час создания солнца не пробил; а уж свет в мире светит: --
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет... И был вечер, и было утро: день первый" (Быт. I, 3, 5).
Область возжения света есть область религиозной символики; чистый теизм, воспринятый в ней, становится религиозным теизмом... --
-- по градации Гете мы тут имеем: религиозное...
-- Процесс возжения света религиозен по существу; горение, тепло, пламя характеризует возжение; самое горение -- символ: соединение двух в одно: мира с над-мирным. Передо мной стоит мир; я -- стою против; в мире же возникает тепло, огонь, дым; свечение, облако; свет смотрит сквозь это; световая теория в этой грани нам явит: религиозную символику света; символы облечения света во тьму и суть краски; объяснение красок -- в откровении религиозном; теизм теперь -- религиозный теизм.
И согласно градации д-ра Штейнера мы должны опустить область чистого тона в мировую душу; сказать: пламя, дым и тепло -- переживания вне меня протекающей жизни; univerealia сигнализирует мне душевностями, переживаниями духа; сам дух теперь скрыт: "ϑεός" теперь
-- в вестниках; вестники -- иерархии; и радуга красок -- их степени: так имеем мы: --
-- теистический оккультизм. -- Область мироощущений вне мировоззрения нашего объективна, реальна; над-индивидуальный тонизм здесь дается в семи красочных преломлениях; подлинная область здесь есть область реальной символики; в мировоззрении эта символика разложится на индивидуальное переживание и отвлеченное начало методы; но еще индивидуального переживания нет; переживание -- univerealia; отвлеченное начало и вовсе отсутствует; то, что мы называем "логизмом", и то, что мы называем "психизмом", соединены в религиозной символике и опущены в univerealia, В univerealia разыгралась душевность -- вне нас разыгралась, и мы дышим душевностью к нам притекающей, одушевляясь ей, как воздухом: объективное переживание мира -- стадия египетско-халдейской религии.
Соединяя градацию Гете с градацией д-ра Штейнера в религиозно-оккультный теизм, мы невольно приходим к восприятию красок в оккультно положенном; и, читая текст из Исайи: "если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю"9, мы должны уяснять себе самую природу греха из теософии переживаний "багряности"; "снеговое", "багряное", "золотое" здесь -- математика объективнейших переживаний, вне нас протекающих в мире. Гетев свет в этой зоне -- религиозно-оккультная мифологема самого создания мира, а опыты -- символы оккультной реальности.